夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不(bù)可语海,凡夫不可语道是(shì)什么(me)意思(sī)，夏虫不可(kě)语冰,井蛙不可语海,凡夫不可悟道是“夏(xià)虫不可语冰，井蛙(wā)不可语海，凡(fán)夫不可语道”意思是不要跟夏(xià)天的虫子谈冰，它不懂(dǒng)；不(bù)要跟井底之(zhī)蛙谈大海，它(tā)没(méi)见过不(bù)懂；不要跟凡夫谈高深的道的学(xué)问，他(tā)不(bù)懂的。

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夏虫不(bù)可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道(dào)是什么意思(sī)，夏(xià)虫(chóng)不可语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫(fū)不可悟道(dào)

　　不要跟井底(dǐ)之蛙(wā)谈大海，它没见过不懂(dǒng)；

　　不要跟凡(fán)夫谈高(gāo)深的道的(de)学问，他不懂。

　　和层次不同、位置不同的人相(xiāng)处，最好(hǎo)的(de)方式莫(mò)过于不争(zhēng)辩、不(bù)解释，做好自己即可(kě)。

　　出自(zì)《庄子集释(shì)》卷六下《庄子·外(wài)篇·秋(qiū)水》。

　　原(yuán)文节选：

　　秋(qiū)水时(shí)至，百川灌(guàn)河。

　　泾流(liú)之大(dà)，两涘渚崖之间(jiān)，不辩牛马。

　　于是焉(yān)，河伯欣然自(zì)喜，以(yǐ)天下之美为尽在己。

　　顺流而(ér)东行(xíng)，至于北海(hǎi)。

　　东(dōng)面(miàn)而视，不见水端。

　　于是焉，河(hé)伯始旋其(qí)面目(mù)，望洋向(xiàng)若而(ér)叹曰：“野语有(yǒu)之曰：‘闻道百，以为(wèi)莫己若’者，我之(zhī)谓也。

　　且夫我(wǒ)尝闻(wén)少(shǎo)仲(zhòng)尼之闻，而轻伯夷之义者，始吾弗信，今吾睹子(zi)之(zhī)难穷也，吾非至(zhì)于子之门，则殆矣，吾长见笑于(yú)大方之家。

　　”

　　北海若曰(yuē)：“井蛙不可以语于(yú)海者，拘于虚也；

　　夏虫(chóng)不可以(yǐ)语于冰(bīng)者，笃于时(shí)也(yě)；

　　曲士不可以语(yǔ)于道者，束于教也。

　　今尔出于崖涘，观于大海，乃知尔丑，尔将(jiāng)可与(yǔ)语大(dà)理矣。

　　天下之(zhī)水，莫大于海。

　　万川归之(zhī)，不知何时(shí)止而不盈；

　　尾闾泄之(zhī)，不知(zhī)何时已而不(bù)虚；

　　春(chūn)秋不变，水旱(hàn)不知(zhī)。

　　此其过(guò)江河之流(liú)，不(bù)可为(wèi)量数(shù)。

　　而吾未尝以此自多者(zhě)，自以比形于天地，而(ér)受气(qì)于阴(yīn)阳，吾在于天地之(zhī)间，犹(yóu)小石小木之在大山(shān)。

　　方存乎见(jiàn)少，又奚以自多(duō)！计四(sì)海之在天地之间也，不(bù)似礨空之(zhī)在大泽乎？计中国之在海内不(bù)似稊(tí)米(mǐ)之(zhī)在大(dà)仓乎？号物(wù)之(zhī)数谓之万，人处一焉(yān)；

　　人卒九(jiǔ)州，谷食之所生(shēng)，舟车之所通，人(rén)处一(yī)焉。

　　此其比(bǐ)万物也，不似豪(háo)末之在于马体乎(hū)？五(wǔ)帝之(zhī)所连，三(sān)王之所(suǒ)争(zhēng)，仁人之所忧，任士之所劳，尽此矣(yǐ)！伯(bó)夷(yí)辞之(zhī)以为名(míng)，仲(zhòng)尼语之以(yǐ)为博。

　　此其自多(duō)也(yě)，不似尔向之自多于水乎？”

　　译文：

　　秋天的水按时到(dào)了，各(gè)条(tiáo)河都注入黄河，黄(huáng)河的水径(jìng)直涌(yǒng)流而浩(hào)大，从河的两岸到河(hé)中的小(xiǎo)洲之间，连(lián)牛马(mǎ)这样的(de)大(dà)动物都分辨不(bù)清。

　　在这种情况下，河伯非常高兴(xīng)，沾沾自(zì)喜，认为天(tiān)下的美好之(zhī)处都在自己一边了。

　　河伯顺着水(shuǐ)流(liú)向东(dōng)行，到了北海(hǎi)，向东面看(kàn)，看不见水边。

　　于是河伯就转过他的(de)脸(liǎn)，抬(tái)头看着海，对(duì)海若(ruò)叹息说：“俗语有这样(yàng)的(de)话：‘懂得了一些道理，就认为谁也(yě)比不上(shàng)自己’，这样的(de)人(rén)，说(shuō)的就是(shì)我。

　　我曾经听说有认为孔子的(de)知识少、伯夷的仁义轻的(de)人，一开头我不相信；

　　如今我看到你的涵量(liàng)是如此难(nán)于穷尽，我(wǒ)不(bù)是到你(nǐ)的门(mén)下(xià)请教，就(jiù)非常危险了。

　　我(wǒ)就会长(zhǎng)时间地被真正的(de)大名(míng)家耻(chǐ)笑(xiào)了。

　　”

　　北海若(ruò)说(shuō)：“井里的青蛙不能和它(tā)谈论大海，因为它受所住地(dì)方的(de)限制；

　　夏(xià)天的虫子不(bù)能(néng)和它谈论(lùn)冰，因为它受时节的限制(zhì)；

　　不能和见(jiàn)识(shí)浅陋(lòu)的(de)人谈论大道理(lǐ)，因(yīn)为他(tā)被自己所受的教育给限制住了(le)。

　　如今你从海边(biān)往外看，观览大海，就知道了你自己的(de)浅薄(báo)，这样我就(jiù)可以和你谈论大道理了(le)。

　　天下的水(shuǐ)，没有(yǒu)大过海(hǎi)的，所有的河流都归(guī)向这里(lǐ)，不知(zhī)道什么时(shí)候才会停息，海水(shuǐ)却不(bù)见增多(duō)满(mǎn)溢；

　　尾(wěi)闾将(jiāng)海(hǎi)水(shuǐ)泄漏出去，不(bù)知道什么(me)时(shí)候(hòu)才停止(zhǐ)，海(hǎi)水却不见减少枯竭；

　　无(wú)论(lùn)春(chūn)天(tiān)还是秋(qiū)天，大海都不起变化；

　　无论水涝(lào)还(hái)是干(gàn)旱(hàn)，大海都不受什么影响。

　　它的(de)蓄水量(liàng)超(chāo)过江(jiāng)河(hé)，简直不是用一般(bān)数字所能计算的。

　　但(dàn)我却从来没有因为这个(gè)自满，因为(wèi)我自(zì)知是自然的产物，由天(tiān)地赋予(yǔ)我(wǒ)形貌，并且(qiě)禀受到(dào)阴阳之气，我(wǒ)在天(tiān)地之(zhī)儿童兴趣班有哪些项目排名，十大最无用的兴趣班间，就(jiù)跟小石块、小(xiǎo)树木(mù)在大山里(lǐ)一样。

　　我(wǒ)正以为自(zì)己所(suǒ)见太少，又(yòu)哪里敢自以为多而骄(jiāo)傲呢？算起来四海存(cún)在(zài)于(yú)天地之间，不(bù)就像小蚂蚁穴存在于旷野之中吗？算起来中国(guó)存在于海内，不就像(xiàng)一颗小米粒存(cún)在于(yú)大谷仓中吗？世人每用“万(wàn)物(wù)”的说法来称事(shì)物数量之多；

　　而(ér)人类不过只(zhǐ)是万物中的一种罢了。

　　九州之(zhī)内，人们(men)都是靠着谷食(shí)生存、乘舟(zhōu)车(chē)来往，熙熙攘攘，作(zuò)为每一个人来说，只(zhǐ)是所有的人之(zhī)中的一(yī)分子(zi)而已。

　　个人与万物相比，不就像(xiàng)马身(shēn)上(shàng)的一根(gēn)毫(háo)毛吗？五帝所(suǒ)禅让的，三(sān)王所争夺的，仁(rén)人所忧虑的，仕士所(suǒ)操劳的，也不过是像一根毫(háo)毛(máo)罢了！伯夷以让天下求取(qǔ)名(míng)声，孔(kǒng)子以能(néng)谈天(tiān)下(xià)事被人视为博学。

　　他们(men)因此感到自满(mǎn)，不就跟你(nǐ)原(yuán)来看(kàn)到河(hé)水(shuǐ)上涨(zhǎng)而(ér)自满(mǎn)一(yī)样吗？”

　　注释：

　　①拘(jū)：受拘束，受局限。

　　②虚：同(tóng)墟，狭小(xiǎo)的居处。

　　③笃：固(gù)，局限(xiàn)。

　　④时：时令。

　　⑤曲士(shì)：乡曲(qū)之士，指见识浅陋(lòu)之人。

　　⑥束于教也：受所受教(jiào)育。

　　启示：

　　告诉我们人(rén)与人(rén)之间在认知层面(miàn)存在差异(yì)是正常的(de)一(yī)件事情，因为每个人生(shēng)长环境，每天待人(rén)接物之所见所闻可(kě)以是天壤之别，受到时间(jiān)和空间的限制，人的(de)观念不同很(hěn)正常(cháng)。

　　这种“不同”是每个人(rén)之人生自然而(ér)然的(de)演(yǎn)变结(jié)果。

　　就像(xiàng)我们无法强求每个人的(de)人生轨迹一致，我们亦无法强(qiáng)求观念一致(zhì)。

　　强求(qiú)观念(niàn)一(yī)致(zhì)必(bì)然违背“自然”，会(huì)得不偿失。

夏虫不可语冰,井蛙(wā)不(bù)可(kě)语海(hǎi),凡夫不(bù)可语道是什(shén)么意思(sī)？

　　井蛙不(bù)可语海，夏虫不可(kě)语(yǔ)冰的意思是：我们(men)不能和(hé)一(yī)生生活在井底的青蛙来(lái)谈论大海的(de)惊涛骇浪(làng)，因(yīn)为青(qīng)蛙(wā)理(lǐ)解(jiě)不(bù)了。

　　我们也不(bù)能和在夏天生(shēng)又在夏天死的(de)虫(chóng)子(zi)描(miáo)述冬天的冰(bīng)雪(xuě)，因为时间限制，夏虫体会不(bù)到冰的模样。

　　表面看是(shì)嘲讽意味，其实(shí)揭示了一个道理：即因(yīn)为时间和(hé)空间等方(fāng)面的原因，人在认知(zhī)上存在差距(jù)属于正常。

　　井蛙(wā)不可语(yǔ)海,夏(xià)虫不(bù)可语冰的意思“井蛙不(bù)可语海，夏虫不可语冰”这(zhè)句话出自《庄子(zi)》，要说(shuō)“井蛙不(bù)可语(yǔ)海，夏虫不可语冰(bīng)”这句话的理解难点(diǎn)，就在于可能觉得(dé)这句话(huà)的情感颇(pǒ)具贬义。

　　因为这句话的直接翻(fān)译就是，我(wǒ)们不能和一生生活在井底(dǐ)的青蛙来谈(tán)论大海的惊(jīng)涛骇(hài)浪，因为青蛙(wā)理解(jiě)不了;我们也(yě)不能和“在夏(xià)天生又(yòu)在夏天死(sǐ)”的虫子描述冬天的冰(bīng)雪，因为时间限制，夏虫(chóng)体会不到冰的模样。

　　基于这句话的(de)字面意思，我们可能(néng)会觉得(dé)，庄子这句话是(shì)在讽(fěng)刺人之孤(gū)陋寡闻，而井底之蛙一词(cí)确实在后世颇具贬(biǎn)义。

　　但(dàn)是，从《庄子》这本书中，我们(men)能看出庄(zhuāng)子的蠢穗源态度。

　　庄(zhuāng)子反(fǎn)对区分，那(nà)么庄子更(gèng)加反对去进行优胜略汰(tài)的区分，不分优(yōu)劣(liè)，又何来讽刺(cì)一(yī)说?庄子在这里只不过揭示了(le)一个道理罢(bà)了：即因为时间和空间等(děng)方(fāng)面的原因，人在(zài)认(rèn)知上(shàng)存(cún)在差距属于(yú)正常(cháng)。

　　我们通读(dú)《庄子(zi)》一书，然后综合对(duì)应道家思想(xiǎng)的(de)特色(sè)，会发(fā)现道家思(sī)想最突出(chū)的特色之一就(jiù)是反对(duì)强求。

　　从(cóng)反对强求这一点出发，我们就(jiù)能(néng)体会“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话的深刻含义(yì)了。

　　庄子用“不知海”的井底蛙和“不知冰”的夏虫告(gào)诉我们，人(rén)与人之间在认知层面存在差(chà)异是(shì)正常的一件事情，因为每个人生族轮长环境，每天(tiān)待人(rén)接物之所(suǒ)见所闻可以(yǐ)是天壤(rǎng)之别，受(shòu)到时(shí)间和(hé)空(kōng)间的限制，人的观念不(bù)同很正常。

　　这(zhè)种“不同”是每个人之(zhī)人(rén)生(shēng)自然而然(rán)的演变结果。

　　就像(xiàng)带态我(wǒ)们无法强(qiáng)求每个人的人生(shēng)轨迹一致，我们(men)亦无法强求观念一致。

　　强求观念一致必然违背(bèi)“自(zì)然”，会得(dé)不偿失。

　　所以(yǐ)，我(wǒ)们可以简单概述，庄子之“井蛙不可语(yǔ)海，夏虫不可语冰”这句(jù)话是在告诉我们，每个人因为自己生命里独特的时间和空(kōng)间，每个(gè)人的思想(xiǎng)都各具特(tè)色(sè)，这种特色(sè)也(yě)意味着差(chà)距。

　　人(rén)和人的思想层面和人(rén)生境界因(yīn)为各自生活经儿童兴趣班有哪些项目排名，十大最无用的兴趣班(jīng)验上时间(jiān)和空间的差距，继(jì)而出现不一(yī)致，这种不一致(zhì)是生命发展的必然结果。

　　因此，当一个(gè)人处在不如意(yì)的境遇之中时，就不要过度要求自己和别人享(xiǎng)受同样的待遇。

　　而同时，当(dāng)我(wǒ)们(men)身处优越的处境(jìng)时(shí)，也(yě)不要以肤浅的眼光，用相同的标准(zhǔn)去要求他人以(yǐ)及这(zhè)个(gè)世(shì)界。

　　与人交流(liú)要(yào)看(kàn)对象，更要注意方(fāng)式(shì)方法(fǎ)，从对方(fāng)的生(shēng)活经验和(hé)知(zhī)识背(bèi)景出(chū)发，以对方能(néng)理(lǐ)解的观念来谈论，否则，肯(kěn)定是一方认(rèn)为自己是对牛(niú)弹琴(qín)，另一方则(zé)认为对方"不(bù)说人(rén)话"。

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