日本四世纪贵族大墓挖出“蛇剑(jiàn)”和“盾镜”本文作者 倪方六最(zuì)近，日本网友热议日本国一起(qǐ)重大的考(kǎo)古发(fā)现(xiàn)。去(qù)年，从奈(nài)良市西部最大的圆形(xíng)墓——富雄丸山古墓区域，挖出(chū)了两件特别(bié)的随葬(zàng)品——铁(tiě)质“蛇剑”和青铜(tóng)“盾镜”。

富(fù)雄丸山古墓(mù)

日本媒体报(bào)道盾(dùn)镜和蛇(shé)剑(jiàn)的发现青铜镜与铁(tiě)剑，在日(rì)本古墓(mù)葬中已出(chū)土(tǔ)很多，但这两件东(dōng)西真(zhēn)的不一般(bān)，被日本专(zhuān)家视(shì)为“国宝(bǎo)”，引起轰(hōng)动(dòng)，大小媒体竞相报道。大(dà)家常(cháng)见的镜子是圆形或方形(xíng)的，这件(jiàn)青铜镜(jìng)外形却像古(gǔ)代(dài)士兵作战用盾牌，长64厘(lí)米(mǐ)，最(zuì)宽处约(yuē)30厘米，上面还有精(jīng)美的纹(wén)饰。日本考古专家从来没有见过这种形状(zhuàng)的青铜镜。

盾镜（局部）

盾镜原物当初(chū)出土时，考古人员以(yǐ)为是“青铜板”，小(xiǎo)心翼(yì)翼地把它翻(fān)过来(lái)，才发现(xiàn)特(tè)别(bié)，并不是镜子，经实验室检测，一面竟然曾被抛光(guāng)，与常规镜(jìng)子一样，另一(yī)面有供(gōng)支撑或穿绳子的突起柱(zhù)孔，最后(hòu)确定(dìng)是(shì)青铜镜(jìng)。因(yīn)形状似盾牌，镜身(shēn)有鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹和三重圆形(xíng)纹(wén)，遂定名为“鼍龙纹(wén)盾形铜镜”，简(jiǎn)称“盾(dùn)形青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出土(tǔ)现(xiàn)场再说(shuō)铁剑，更是罕见，长达2.3米，有别于传统的(de)剑(jiàn)身，弯弯(wān)曲曲的，如蛇行状(zhuàng)，故称(chēng)为“蛇(shé)形（行）剑“，简称(chēng)“蛇剑”。日本迄今已发现80多(duō)把“蛇剑(jiàn)”，但这把蛇(shé)剑出(chū)现在(zài)1600年前(qián)的古墓中，不只在日(rì)本(běn)，在东亚也是同期最古老的一把。1600年(nián)前，日(rì)本(běn)连本(běn)国文字都(dōu)没(méi)有(yǒu)，即(jí)使有文(wén)字也是中(zhōng)国传(chuán)过去(qù)的汉字。所(suǒ)以，有中国网友听(tīng)说后马上产生联想：“会(huì)不会是中国的？”，怀(huái)疑当年日(rì)本并没(méi)有这么高的工艺铸造水平。

蛇(shé)剑出土现(xiàn)场(chǎng)日本专家对盾镜(jìng)和蛇(shé)剑的出土，也相当意外，惊喜之(zhī)中不乏疑惑。这面盾镜系铸造工(gōng)艺(yì)，使(shǐ)用一种特制的模具(jù)。有(yǒu)日本专家面(miàn)对本(běn)国媒体采访时坦言， “老实说(shuō)，我很(hěn)惊讶，大(dà)约1600年前(qián)，我(wǒ)们是否有技术(shù)来(lái)塑造这种精(jīng)致的图案。”

蛇剑的铸造(zào)难度更大，是用(yòng)热(rè)铁敲击和锻造(zào)出来的，要(yào)制作(zuò)这么长的剑，就必(bì)须有相当大(dà)的(de)炉子(zi)，还需要大量的铁原(yuán)料，和先进技(jì)术与(yǔ)制作工艺。当年的日(rì)本可以做到吗？

蛇剑出土现场(chǎng)当然日本(běn)专家在疑(yí)惑之余也不忘赞美(měi)，称(chēng)蛇剑 “是当时铁(tiě)匠技术的杰作(zuò)”。进一步(bù)分析，还有一种可能(néng)，日(rì)本拥有这么(me)高(gāo)的铸造能(néng)力和工艺水平，应该(gāi)是“渡来(lái)人(rén)”带来的。渡来人，是日本(běn)人类学家对从中国大陆或朝鲜半岛渡海到日本(běn)之群体的称呼(hū)。1600年(nián)前(qián)正是大(dà)量渡来人或其后裔出现在日本的时候，渡来(lái)人不(bù)只带来(lái)的先进的农耕文明，比如中国长江流域(yù)的水(shuǐ)稻栽种(zhǒng)技(jì)术，也带来了葬俗(sú)，中(zhōng)国中原普(pǔ)遍(biàn)可(kě)见的大坟头——陵墓文化也流行于日本洲岛，出现了有大量(liàng)堆积封(fēng)土的坟墓，日(rì)本历(lì)史学(xué)家形象地定(dìng)义这一时期为“古(gǔ)坟(fén)时(shí)代”。

蛇剑和盾镜发(fā)现地剖(pōu)面图富雄丸山古墓建造(zào)于四世纪后半叶，这时期日本洲岛上(shàng)最(zuì)大的(de)国家叫邪马台国。主流观点认为(wèi)，邪马台是现代日本(běn)的起源国，出现于(yú)公元二世纪末至三世纪(jì)初，四(sì)世纪是(shì)其重(zhòng)要发(fā)展时期。但令日(rì)本专家困惑的是，在这么一个(gè)重要(yào)发展时期(qī)却不见文字记(jì)载(zài)，成了历史空白，非常蹊跷。作(zuò)为日(rì)本(běn)史(shǐ)研究资料库的中国史书上，也不见记载，日本学者(zhě)称之为(wèi)“神(shén)秘(mì)的四世纪”，或“空白的四(sì)世纪”。

文物出土(tǔ)地位置示意图(tú)顺便说一下，日本历史(shǐ)学(xué)界有一默认的共识，要研究日本史(shǐ)，特(tè)别是早期日本史要从中国(guó)历(lì)史书中寻(xún)找材料，现代日(rì)本国(guó)家的起源信史也只(zhǐ)有中(zhōng)国国v是不是国5，国v与国vl的区别史(shǐ)书(shū)中有(yǒu)。正因(yīn)为(wèi)这样，古今日本历(lì)史学者都识汉字，懂汉语(yǔ)，能(néng)读(dú)中(zhōng)国古书，有的甚至比中国(guó)学者还(hái)精通。《三国志(zhì)·魏书(shū)·东夷传》提到了倭人建(jiàn)立的(de)“邪马台国”，并对该国情(qíng)况作了(le)交代，这是一个女王执政(zhèng)国，女(nǚ)王卑弥(mí)呼始向(xiàng)曹魏国(guó)进贡称臣，《三(sān)国志·魏书(shū)·少帝纪》记载， “（正始(shǐ)）四年十(shí)二月，倭国女王俾(bǐ)弥呼遣使奉献”，这(zhè)样(yàng)的进贡，在曹魏时(shí)至少有四次。

新闻(wén)发布会(huì)展示蛇剑图片(piàn)曹(cáo)魏也曾两次遣使至邪马台(tái)国，尊卑弥呼(hū)为“亲魏倭王(wáng)”，献以金印、紫绶。司马灭曹(cáo)代魏建晋(jìn)，邪(xié)马台国(guó)与中国仍有(yǒu)交流。《晋(jìn)书·四夷列(liè)传·倭人》有(yǒu) “泰始(shǐ)初，遣使重译入贡(gòng)”一说， “泰始”是(shì)晋武帝司马炎第一个(gè)年号(hào)，也是(shì)西晋第一个年号(hào)。但后来中国史书(shū)上却不见(jiàn)无(wú)邪马(mǎ)台国及女王的记(jì)载，只(zhǐ)言片语(yǔ)都没有(yǒu)，凭空消(xiāo)失一(yī)样。

新(xīn)闻发布(bù)会上展示盾镜(jìng)图片在四(sì)世(shì)纪(jì)的古墓葬中出土蛇剑和盾镜(jìng)，这是(shì)日本考古史上从来(lái)没有(yǒu)事，因(yīn)为(wèi)是“空(kōng)白的四(sì)世(shì)纪”时期文物，自然(rán)显得相当(dāng)珍贵，填(tián)补(bǔ)了日本四世(shì)纪的(de)空白，对邪马(mǎ)台国和现(xiàn)代日本国的形(xíng)成具有重大意(yì)义，日本学(xué)者因此称这一发现(xiàn)是“划(huà)时(shí)代的”。蛇剑和盾(dùn)镜立(lì)马(mǎ)身份倍增，成了日本的“国宝”，所以(yǐ)消息公(gōng)开(kāi)后在全日本引起轰动，大小媒体(tǐ)竞(jìng)相报道(dào)，并不难(nán)理(lǐ)解。

盾镜图案对比(bǐ)现在奈良市组织各方面(miàn)专家(jiā)，对这两(liǎng)件文物(wù)进行了考证和研究，希(xī)望能发(fā)现隐藏(cáng)在文物中(zhōng)的历史密(mì)码。墓主生前有不(bù)低的地位。较为贵重(zhòng)的随葬(zàng)品(pǐn)一般放在棺材内，而这两件东西发现的地方(fāng)也很奇(qí)特，摆放在棺(guān)材盖上。为什么会这样？日(rì)本(běn)专家推断，蛇剑和盾镜并不(bù)是(国v是不是国5，国v与国vl的区别shì)实(shí)用(yòng)器，而(ér)是作为一种(zhǒng)冥物随(suí)葬墓(mù)主的(de)。

日本(běn)考古爱好者参观(guān)考古现(xiàn)场将这两件东西(xī)放在棺(guān)材上面，用意何在？应该是出于(yú)辟邪的考虑(lǜ)，也(yě)就(jiù)是说，蛇剑(jiàn)和盾镜是辟邪(xié)物(wù)。剑和镜(jìng)子过(guò)去在中国(guó)和日(rì)本民间，都被认为有辟邪功(gōng)能(néng)，在房间内悬桃木剑，就是(shì)这意思(sī)，希望(wàng)吓走鬼怪。而剑作为(wèi)冷兵器(qì)时代最常(cháng)见的(de)主力(lì)作战武器之一，还有护卫墓主(zhǔ)的功能，象征武士，魍魉(liǎng)魑魅见(jiàn)了就会走开(kāi)。

放置在棺木上的(de)蛇(shé)剑镜(jìng)子则(zé)是古人离不了的生活(huó)用具，是整理(lǐ)仪容、化妆修饰必备。镜子不(bù)只可(kě)以照脸，民去民间认为还可(kě)让鬼(guǐ)怪现(xiàn)原型(xíng)，即所谓“照(zhào)妖”。这(zhè)样(yàng)分析(xī)有道理，也较可信(xìn)，日本古代非常迷信，至今日本人的(de)生活仍有很多忌(jì)讳。当(dāng)年(nián)的邪马(mǎ)台(tái)国正是这样！

富雄(xióng)丸山(shān)古坟发(fā)掘(jué)现场从(cóng)中国史书记载来看，邪马台国(guó)巫风盛行，女王卑弥呼应该是最高级(jí)别(bié)的巫师，当年邪(xié)马台国遣使来中国，随船都有(yǒu)巫师同行，还(hái)穿(chuān)着丧服。关于“蛇剑”、“盾(dùn)镜”的更多(duō)考古发现(xiàn)，日(rì)本(běn)学(xué)者尚在研究之中(zhōng)，应该会有更(gèng)多收(shōu)获。

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