四(sì)大哲(zhé)学流派有哪些？是四大哲学流(liú)派有：犬儒(rú)主义学(xué)派、柏拉图(tú)学派、斯多葛哲学学派、伊壁鸠鲁学派的。关于四(sì)大哲学(xué)流派有哪些以及(jí)四(sì)大(dà)哲学流派有(yǒu)哪些人，四大哲学(xué)流派有(yǒu)哪些特点(diǎn)，四大哲学流派包括哪(nǎ)些，六(liù)大哲(zhé)学(xué)流派，哲(zhé)学的四大派别等问题，小编(biān)将(jiāng)为你整理以下的知识答案(àn)：

四大(dà)哲(zhé)学(xué)流(liú)派是(shì)什么意思

　　四大哲(zhé)学流派意思如下：

　　1、马克(kè)思主(zhǔ)义哲(zhé)学

　　马(mǎ)克思主义哲学的伟大之(zhī)处是它的辩证思维方式和实践的观点(diǎn)。全面辩证的思维(wéi)，可以避(bì)免片(piàn)面和偏激(jī)。生活实践(jiàn)的(de)观点(diǎn)使哲(zhé)学具有活力(lì)。马克思指出(chū)了当代(dài)哲(zhé)学发展的正确方(fāng)向。

　　2、人本(běn)主义哲学(xué)

　　人本主义哲学强(qiáng)调，哲(zhé)学(xué)要以(yǐ)人为中心，关注人的问题。它主(zhǔ)张，哲学(xué)是(shì)人的哲学(xué)，而(ér)不应成为脱(tuō)离人的现实生活和实(shí)践经验的(de)抽(chōu)象理论(lùn)。哲学和一切好的文化要重视人，尊重人(rén)，维(wéi)护人的权利。它反(fǎn)对束缚人(rén)的文化，维护人的真实存在，主张充分发挥人的(de)生命力和创(chuàng)造力。这种人道主义的价值观非常重(zhòng)要。人(rén)本主义哲学(xué)对人(rén)的非理(lǐ)性的(de)研究，意义重大，深化了对人性的认(rèn)识。

　　3、科学主义哲(zhé)学

　　科(kē)学(xué)主(zhǔ)义哲学在理论的结构、逻辑和语言的研究(jiū)上，取得了重大成果，开辟了语言哲学的新领域。它要求哲学思(sī)维严谨(jǐn)、科学，要求哲学(xué)语言准确、规范。它重视哲学(xué)理论的逻(luó)辑分析和语言分析(xī)，重视哲学理论的逻辑证明和经验证实(shí)。

　　4、后现代(dài)主义哲学

　　后现(xiàn)代主(zhǔ)义哲学重视实(shí)践(jiàn)，强(qiáng)调(diào)人应由观察者，变为参与者。它强调(diào)世界的(de)多样性、多元性，容纳一切思想，容(róng)纳一(yī)切方法，强调(diào)人们在认识世(shì)界时(shí)，要站在不同的视角、不(bù)同的角度去观察(chá)。

四大(dà)哲学流派有哪些(xiē)

　　是四(sì)大哲(zhé)学流派有(yǒu)：犬儒主义学派、柏拉(lā)图学派、斯多葛哲学学派、伊壁鸠鲁学(xué)派。犬儒主义(yì)学派，普(pǔ)遍认为(wèi)是苏格拉底的弟子安提(tí)斯泰尼创(chuàng)立的，另一人物第欧根尼（公(gōng)元(yuán)前404－公元(yuán)前323）则因为(wèi)住在木桶里的怪异行为而(ér)成为更有(yǒu)名(míng)的犬儒主(zhǔ)义(yì)者。犬(quǎn)儒(rú)学派的主要教(jiào)条是，人要摆脱(tuō)世俗的利益而追求唯(wéi)一值(zhí)得拥有(yǒu)的善。柏(bǎi)拉图学派，代表(bi甲醚的结构式是什么什么形状，甲醚的结构简式怎么写ǎo)人物是(shì)柏拉图，而新柏(bǎi)拉图学派则是公(gōng)元3～6世纪流行于古罗马(mǎ)的唯心主义哲学流派(pài)。开(kāi)创(chuàng)者是亚历山大里亚的(de)阿蒙尼阿(ā)·萨卡（约175～约242）。斯多葛哲学学(xué)派(pài)，斯(sī)多葛派认(rèn)为(wèi)世界理性决(jué)定事(shì)物的(de)发展变化。所谓"世界理(lǐ)性"，就是神性(xìng)，它是世界的主宰，个人只不过(guò)是神的整(zhěng)体中(zhōng)的一分(fēn)子。伊壁鸠鲁学(xué)派，伊壁鸠鲁派(pài)认为并宣扬(yáng)人死魂灭，这是人(rén)类思想史上(shàng)的一大进步(bù)，同时提倡(chàng)寻求快(kuài)乐(lè)和幸(xìng)福。但他(tā)们所主(zhǔ)张的(de)快乐决(jué)非肉(ròu)欲(yù)物质享受之乐(lè)，而是排(pái)除情(qíng)感困(kùn)扰后的心灵宁静之乐的。

　　现代西(xī)方哲(zhé)学(xué)流派是指(zhǐ)马(mǎ)克思(sī)主义哲学产生(shēng)以(yǐ)后(hòu)西方流(liú)行的各种哲学派别，是(shì)近代西方哲学的继续。

　　现(xiàn)代(dài)西方(fāng)流行(xíng)的哲学流派虽形形色(sè)色，但大(dà)致分属科学主义(yì)（实证主义）与人(rén)本主(zhǔ)义（非理性主义）两大思潮。

　　现代西方(fāng)的(de)科学主(zhǔ)义哲学思(sī)潮(cháo)渊源于近代英国(guó)的经验主(zhǔ)义，强调归纳、实(shí)证、逻辑、实用，关注自然科学的哲学问题(tí)。

　　科学主义哲学思(sī)潮开始出(chū)现(xiàn)于十九世纪三十年代，第一代是(shì)孔(kǒng)德的实证(zhèng)主义；流行于(yú)十九世纪下(xià)半期和二十世纪初(chū)的马赫主义(yì)是孔德实证主(zhǔ)义的后裔，是现代科学主义哲学思潮(cháo)的第(dì)二(èr)代(dài)；实用(yòng)主义与(yǔ)实证主义有理论联系，而逻辑(jí)实证主义则(zé)是马(mǎ)赫主义的直接后裔，是实证主义(yì)的第三代；从二十世纪五(wǔ)十年代(dài)到六(liù)十年代，一度代(dài)替(tì)逻辑实(shí)证主义而兴起(qǐ)的是波普尔的批(pī)判理(lǐ)性主(zhǔ)义；自二十(shí)世纪(jì)六(liù)十年(nián)代以后(hòu)，波(bō)普尔的批判理性主(zhǔ)义逐渐(jiàn)衰(shuāi)落，代之而兴的是库恩、拉(lā)卡(kǎ)托斯、费耶(yé)阿本德等(děng)人(rén)的历(lì)史主义(yì)或科(kē)学哲学的历史学派(pài)。

唯我论

　　代表人物(wù)为(wèi)前(qián)苏格拉底哲(zhé)学家(jiā)戈尔(ěr)吉亚斯（公元前485—375年(nián)），也是他首次提出的。

　　唯我论(lùn)认为一(yī)个人只能知道自己(jǐ)的存在，而(ér)头脑之外的任何东西，都不可能(néng)被知(zhī)道存(cún)在。

　　唯我论(lùn)者强调主观(guān)现(xiàn)实，即使外部有东西，也无法知道，即(jí)使对它有所了解，关于(yú)它知识也无法与他人交流。

　　一(yī)件事物对一个人来说(shuō)是(shì)真的，对另外一个人来说可能(néng)不是真(zhēn)的(de)。

　　唯我论(lùn)经常与虚无主义和(hé)唯物主(zhǔ)义联系在一起。

　　后面由(yóu)柏拉图和笛卡(kǎ)尔补(bǔ)充。

决定论

　　决定论认为每一(yī)个(gè)事件，包(bāo)括人(rén)类的认知和行为、决定和(hé)行(xíng)动，都(dōu)是(shì)由一系(xì)列(liè)不间断的先前事件(jiàn)决(jué)定。

　　决定论有(yǒu)多种(zhǒng)形式(shì)，例如神学决定论，基因决定论，环境决定论，神(shén)秘主义决定(dìng)论(lùn)。

　　神秘主义决定论认为一(yī)切都是(shì)由(yóu)某种力量控(kòng)制决定的(de)，人类没(méi)有自由意志可言。

功利主义

　　功利主义(yì)者(zhě)不满意总(zǒng)比(bǐ)猪满意好，苏格拉底(dǐ)不满意总比傻(shǎ)瓜满意(yì)好——约翰·斯图尔特·密尔（1806-1873）。

　　功利主义(yì)与哲学家约(yuē)翰·斯图亚特·密尔及其著作《功(gōng)利主义》（1863）联系最为密切。

　　功利(lì)主义是(shì)一种伦理学(xué)说，功利主(zhǔ)义认为一种行为(wèi)的道德(dé)价值取决于(yú)对(duì)整体的贡献，即(jí)为了大多(duō)数人的幸(xìng)福。

　　它强调结果，即(jí)意味(wèi)着(zhe)某(mǒu)种行为的(de)道德(dé)价值完全取(qǔ)决(jué)于(yú)这(zhè)种(zhǒng)行(xíng)为(wèi)的结果。

　　也就是(shì)目(mù)的证明(míng)了手(shǒu)段。

　　功利主义代表人物边沁提出了善的理论，他宣(xuān)称善是(shì)给(gěi)大多数(shù)人带来(lái)最大幸福的东(dōng)西。

古希腊早(zǎo)期自然哲学四大学派

　　古希腊早期自然(rán)哲学四大学派：

　　1、伊壁鸠鲁学派

　　伊壁鸠鲁派宣扬无(wú)神论(lùn)，认为(wèi)人(rén)死魂灭，这(zhè)是人类(lèi)思想史(shǐ)上的一大进步，同时提倡寻求快(kuài)乐和(hé)幸(xìng)福(fú)。

　　但他(tā)们所主张的快(kuài)乐决非肉欲物质(zhì)享受之乐，而是排除情感困扰后(hòu)的心灵(líng)宁静之(zhī)乐。

　　伊壁鸠鲁派生活(huó)简朴而又节制，目的(de)就是(shì)要抵制奢(shē)侈生活对一(yī)个人身心的侵(qīn)袭。

　　2、怀(huái)疑学派

　　怀(huái)疑学派否(fǒu)认任(rèn)何事物有美与(yǔ)丑、正当与不正(zhèng)当之(zhī)分(fēn)，否定美的认识(shí)与艺术(shù)认识的任何客观性(xìng)。

　　认为建立(lì)在传统习惯基(jī)础上的美与(yǔ)丑的判断与真理无关(guān)。

　　反对古希腊罗马以(yǐ)来关于艺术具有教(jiào)育作用、净化(huà)作用的观(guān)点，认为(wèi)音乐不能陶冶性情。

　　3、斯(sī)多(duō)葛派

　　斯多葛甲醚的结构式是什么什么形状，甲醚的结构简式怎么写派认为世界理性决(jué)定事物的(de)发展(zhǎn)变化。

　　所(suǒ)谓"世(shì)界理性"，就是神性，它(tā)是世界的主(zhǔ)宰，个人只不过(guò)是(shì)神的(de)整体中的一(yī)分子。

　　所以(yǐ)，斯多葛(gé)学派是唯心(xīn)主义的。

　　在社会生活中(zhōng)，斯(sī)多(duō)葛派强调顺从天命，要安于自己(jǐ)在社(shè)会中所处的地位，要恬淡寡欲。

　　自称是(shì)世界主义者，打破了希腊人和野(yě)蛮人之(zhī)间的传统界限，宣(xuān)扬人类(lèi)是一个整体，只应(yīng)有一个国(guó)家(jiā)，一种(zhǒng)公民，即(jí)宇宙公民。

　　而(ér)这个国家也应由智慧的(de)君主来统(tǒng)治。

　　4、犬儒主(zhǔ)义

　　犬儒(rú)学派认为：人们的苦痛分两种，一种源自物质，另外一种是精神。

　　精(jīng)神上的(de)幸(xìng)福快乐才是真(zhēn)正的满足。

　　认为人类社会不公产生的(de)本身不是阶级，而是家庭。

　　即(jí)子(zi)女(nǚ)与父母关系的确立，丈夫和妻(qī)子(zi)对对方(fāng)的(de)唯(wéi)一认同，家(jiā)庭，子女，配(pèi)偶的相对性是一(yī)切贪(tān)婪的根源(yuán)，导(dǎo)致了社会(huì)的不公。

　　扩展资(zī)料：

　　古希腊道德哲学的(de)重要阶(jiē)段：

　　古代对道德(dé)的思(sī)考(kǎo)始于(yú)公元前6世纪的第(dì)一批古(gǔ)希腊思想(xiǎng)家，终(zhōng)于一千年之后的基督教思想盛行的5世纪。

　　传统将其区分(fēn)为(wèi)三个阶段。

　　第一个阶段叫做前苏格拉底(dǐ)时期(qī)，主要包括(kuò)德谟克利特和智者学派(pài)的思想，提(tí)出自然与法律的对立。

　　这一时期有关(guān)伦理道德的思想丰富多姿，独立(lì)于苏格拉底派而(ér)存在（事(shì)实(shí)上，这(zhè)些作者们(men)是与苏格(gé)拉(lā)底(dǐ)同时代(dài)的人，却(què)很(hěn)不恰当(dāng)地(dì)被划分为(wèi)前苏格拉(lā)底派(pài)）。

　　第二阶段包括苏(sū)格拉底、柏拉图和亚里士多(duō)德。

　　事实上，这(zhè)三位哲学家之间的联系十分紧密：柏拉图是(shì)苏格拉底的朋友和(hé)信徒，而(ér)亚里士(shì)多德则在柏拉图学(xué)园(yuán)学习了很长时(shí)间。

　　古代(dài)哲学的(de)第三(sān)阶段涵(hán)盖了所有希腊化(huà)哲(zhé)学，其(qí)中包(bāo)括斯多葛学派、伊壁鸠鲁学(xué)派和怀疑学(xué)派三大(dà)支柱。

　　这(zhè)些学(xué)派的思想之所以留存久远，与后人的致(zhì)力发展有关。

　　比(bǐ)如斯多葛学派的主要著作就是由(yóu)塞内卡和马(mǎ)克·奥勒留(liú)在克里西波斯(sī)和芝(zhī)诺创(chuàng)立该学派的六个世纪之(zhī)后编撰(zhuàn)的。

　　参考资料：百(bǎi)度百科-伊壁(bì)鸠鲁学派(pài)

　　参考(kǎo)资料(liào)：百度百科-怀疑(yí)学派

　　参考资料：百度百科-斯多葛学派

　　参考资料：百度百科-犬儒主义

　　参考资料：中国(guó)社会(huì)科学网(wǎng)-古希腊人如(rú)何回答我们的道德困(kùn)境

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