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夏虫不可语冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫不可(kě)语道是什么(me)意思(sī)，夏虫不(bù)可语冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫不可(kě)悟(wù)道

　　不要(yào)跟井底之蛙谈(tán)大(dà)海(hǎi)，它没见过不(bù)懂；

　　不要跟凡夫(fū)谈高深的道的学问，他不(bù)懂(dǒng)。

　　和层次不(bù)同、位置不同的人相处，最好的方(fāng)式莫过于(yú)不争辩、不解释，做好自己即可。

　　出自《庄(zhuāng)子集释》卷六下《庄(zhuāng)子·外篇(piān)·秋(qiū)水》。

　　原文节选：

　　秋水时至(zhì)，百川(chuān)灌河。

　　泾流之大，两(liǎng)涘渚崖之(zhī)间(jiān)，不辩牛马。

　　于(yú)是焉(yān)，河伯(bó)欣然自喜，以天下之美为尽在己(jǐ)。

　　顺流而(ér)东行，至(zhì)于(yú)北海。

　　东面而视，不见水端。

　　于是焉，河伯始旋其面(miàn)目(mù)，望洋向(xiàng)若而(ér)叹曰：“野语有(yǒu)之曰：‘闻道百，以为莫己若(ruò)’者(zhě)，我(wǒ)之谓(wèi)也。

　　且(qiě)夫我(wǒ)尝闻少仲尼之闻，而轻(qīng)伯夷之义者，始吾弗信，今吾睹子之难穷也(yě)，吾非至于子之(zhī)门(mén)，则殆矣(yǐ)，吾长(zhǎng)见笑于(yú)大方之家。

　　”

　　北(běi)海若曰：“井(jǐng)蛙不可以语于海者，拘于虚也；

　　夏虫不可(kě)以语(yǔ)于冰者(zhě)，笃于时也；

　　曲士不可以(yǐ)语于道者，束于教也。

　　今(jīn)尔(ěr)出于崖涘，观于大海，乃知(zhī)尔丑，尔将(jiāng)可与语大理矣。

　　天下之水(shuǐ)，莫大于海(hǎi)。

　　万川(chuān)归之，不知何时(shí)止而(ér)不盈；

　　尾闾泄(xiè)之，不知(zhī)何时已而(ér)不虚；

　　春秋不变，水旱不知。

　　此其过江河之流，不可为量(liàng)数。

　　而吾未尝(cháng)以此自多者(zhě)，自以(yǐ)比(bǐ)形于天地，而受(shòu)气于阴阳，吾在于天地之间(jiān)，犹(yóu)小石小木之在大山。

　　方(fāng)存乎见(jiàn)少，又(yòu)奚以自多(duō)！计(jì)四(sì)海(hǎi)之在天(tiān)地(dì)之间也，不似礨(lěi)空之在大泽乎？计(jì)中国之在海内(nèi)不似稊米之在大仓(cāng)乎？号物之数(shù)谓之(zhī)万，人处一焉；

　　人卒九州，谷食之所(suǒ)生，舟车之所通(tōng)，人处一(yī)焉。

　　此其比万物(wù)也，不(bù)似豪末(mò)之在于(yú)马(mǎ)体乎？五帝之所连，三王之所争，仁人(rén)之所忧，任士(shì)之所劳，尽此矣！伯夷辞之以为名(míng)，仲尼语之以为(wèi)博。

　　此其自多(duō)也(yě)，不似尔向之自(zì)多于(yú)水乎？”

　　译文：

　　秋天的水按时到了，各条(tiáo)河都注入黄河，黄河的水径直涌流而浩大(dà)，从河(hé)的两(liǎng)岸到河中的小洲(zhōu)之间(jiān)，连牛马这(zhè)样的大动物都分辨不清(qīng)。

　　在(zài)这种情况下(xià)，河伯非常高兴，沾(zhān)沾自(zì)喜(xǐ)，认为天下(xià)的美好之处都在自己(jǐ)一(yī)边了。

　　河伯顺着水流(liú)向东行，到了北海，向东(dōng)面(miàn)看，看不见水(shuǐ)边。

　　于是河伯就(jiù)转过他的脸，抬头(tóu)看着海，对海若叹(tàn)息说：“俗语(yǔ)有这样的话：‘懂得了一些道理，就认(rèn)为谁也比不(bù)上自己’，这样的人，说的就(jiù)是我。

　　我曾(céng)经听(tīng)说(shuō)有认为(wèi)孔(kǒng)子的(de)知识少、伯夷的仁义轻的人，一开(kāi)头(tóu)我不相(xiāng)信；

　　如今我看到你的涵量是(shì)如此难于穷(qióng)尽，我不(bù)是到你的门下请教，就非常危险了。

　　我就(jiù)会长(zhǎng)时间地被(bèi)真(zhēn)正的大名家耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井里的青蛙不(bù)能(néng)和它谈(tán)论大海，因(yīn)为它受所(suǒ)住地方的限制；

　　夏天的虫子(zi)不能和它谈论冰(bīng)，因为它受时节的(de)限制；

　　不能和(hé)见(jiàn)识浅陋的人(rén)谈论大道理，因为(wèi)他被自己所受的教(jiào)育给限制住了(le)。

　　如今你从海边往外看，观览大海，就知道(dào)了(le)你(nǐ)自己的浅薄，这样我就可以和你谈(tán)论大道理了(le)。

　　天下的水，没有大过海的(de)，所(suǒ)有的河流(liú)都(dōu)归向(xiàng)这里，不知道(dào)什么时候才会停息，海(hǎi)水(shuǐ)却不(bù)见增多(duō)满(mǎn)溢；

　　尾闾将海水泄漏出去，不(bù)知道什么时候才(cái)停止，海水(shuǐ)却(què)不见减少(shǎo)枯竭；

　　无论(lùn)春(chūn)天还是秋(qiū)天(tiān)，大海(hǎi)都不起(qǐ)变(biàn)化；

　　无(wú)论水(shuǐ)涝还(hái)是干旱，大海都不受什(shén)么影响。

　　它的蓄水量超过江河，简直不是用一般数字所(suǒ)能计算的。

　　但我却(què)从来没有(yǒu)因(yīn)为(wèi)这个自(zì)满，因为我自知(zhī)是自然的产物(wù)，由(yóu)天地(dì)赋予我形貌，并且禀受到阴阳之气，我(wǒ)在天(tiān)地之(zhī)间，就跟小石块(kuài)、小树木在大山里一样。

　　我正(zhèng)以为自己所见太少(shǎo)，又哪(nǎ)里敢自以为多(duō)而骄(jiāo)傲呢？算起(qǐ)来四海存在于天(tiān)地之间，不就像(xiàng)小蚂蚁穴存在于旷(kuàng)野之(zhī)中吗？算(suàn)起来中国存(cún)在于海内，不就像(xiàng)一颗小(xiǎo)米粒存(cún)在于大谷仓中(zhōng)吗？世人每用“万物”的说(shuō)法(fǎ)来称事物数(shù)量之多；

　　而人类不(bù)过只(zhǐ)是(shì)万物中(zhōng)的(de)一(yī)种罢了。

　　九州之内，人(rén)们都是靠着谷食(shí)生(shēng)存、乘(chéng)舟(zhōu)车来往，熙熙攘(rǎng)攘，作为每一个(gè)人来说，只是所(suǒ)有的人之中的一分(fēn)子而已。

　　个人与万物(wù)相比，不(bù)就像马身上(shàng)的(de)一根毫毛吗？五帝所禅(chán)让的，三王所(suǒ)争夺的，仁人(rén)所忧(yōu)虑的(de)，仕士所操劳(láo)的，也不过是像一根毫毛(máo)罢了！伯夷以让(ràng)天下求取名声，孔子(zi)以能(néng)谈天下事被(bèi)人视为博学(xué)。

　　他们因此感到自满，不就跟你原来看到河水上(shàng)涨而自满一(yī)样吗(ma)？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局(jú)限。

　　②虚：同(tóng)墟，狭小的居(jū)处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指见识浅陋之人。

　　⑥束于教(jiào)也：受所受(shòu)教育。

　　启示(shì)：

　　告诉我们人与人之间在认知(zhī)层面(miàn)存在差异是正常的(de)一件事情，因为(wèi)每个(gè)人生(shēng)长环境，每(měi)天(tiān)待(dài)人接物之所(suǒ)见所闻(wén)可以是天壤之别，受到时间和空间(jiān)的限制，人(rén)的观念不同很正常。

　　这种“不(bù)同”是每个人之人生自然而(ér)然的(de)演(yǎn)变结果。

　　就像我们无法强求每(měi)个(gè)人(rén)的(de)人生轨(guǐ)迹一致(zhì)，我们亦(yì)无法(fǎ)强求观念(niàn)一(yī)致(zhì)。

　　强求观(guān)念一致必然违背“自然(rán)”，会得不(bù)偿失。

夏(xià)虫不(bù)可语冰,井蛙不(bù)可语海(hǎi),凡夫不可语道是什么意思？

　　井(jǐng)蛙不可(kě)语海，夏(xià)虫不可语冰的意思是：我们不能(néng)和一生生活在井底的青(qīng)蛙来谈论大海(hǎi)的(de)惊涛(tāo)骇浪(làng)，因为青蛙理解不(bù)了。

　　我(wǒ)们也不能和在(zài)夏天生又在夏天死的(de)虫(chóng)子描述冬天(tiān)的(de)冰雪(xuě)，因为时间限(xiàn)制，夏虫体会不到冰(bīng)的模样。

　　表面(miàn)看是(shì)嘲讽(fěng)意味，其(qí)实揭示了一个道理：即因为时间(jiān)和空间等方面(miàn)的原(yuán)因，人在认(rèn)知上存在差距属于正常。

　　井蛙不可语海,夏虫不(bù)可语(yǔ)冰的意(yì)思“井(jǐng)蛙不可(kě)语海，夏虫不可语冰”这(zhè)句话出自(zì)《庄子》，要说“井蛙不(bù)可语海，夏虫不可语冰”这句话的理解难点，就在于可能觉得(dé)这句(jù)话的情感颇(pǒ)具(jù)贬义。

　　因为这(zhè)拐点和驻点的区别是什么意思，拐点和驻点的关系句话的(de)直(zhí)接翻译(yì)就是，我们不能和一生生(shēng)活在(zài)井(jǐng)底的青蛙来谈论大海的惊涛骇浪，因为青拐点和驻点的区别是什么意思，拐点和驻点的关系(qīng)蛙理解不了;我们(men)也不能和“在夏(xià)天生又(yòu)在夏(xià)天死”的虫子描述冬天的冰雪，因为(wèi)时间(jiān)限制(zhì)，夏虫体会不(bù)到冰(bīng)的(de)模样。

　　基(jī)于(yú)这句话(huà)的(de)字面意思(sī)，我们(men)可能会觉得，庄子这句(jù)话是在讽刺人之孤陋寡闻，而井底之蛙一词(cí)确实在后(hòu)世颇具贬义。

　　但是，从《庄(zhuāng)子》这本书中，我(wǒ)们能(néng)看出(chū)庄子(zi)的蠢穗源态度。

　　庄子反对区(qū)分，那么庄(zhuāng)子更加反对去进行优(yōu)胜(shèng)略汰的(de)区(qū)分，不分优(yōu)劣，又何来讽刺(cì)一(yī)说?庄(zhuāng)子(zi)在这里只不(bù)过揭示了一个道理罢了(le)：即因为时(shí)间和(hé)空间等方(fāng)面的原因，人在认知(zhī)上存(cún)在(zài)差距属于正常(cháng)。

　　我们(men)通读《庄子》一书，然后综合(hé)对应道家思想的(de)特(tè)色，会发现(xiàn)道家思想最突出(chū)的特色之一就是反对强求(qiú)。

　　从(cóng)反对(duì)强求这一(yī)点出发，我(wǒ)们(men)就(jiù)能体会“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话的深刻(kè)含义了。

　　庄子(zi)用(yòng)“不知海”的井(jǐng)底(dǐ)蛙和“不知冰(bīng)”的夏虫告诉(sù)我们，人与(yǔ)人之间在认知层(céng)面存在差异是(shì)正常的一件事情，因为每个人生族轮长环境，每天(tiān)待人(rén)接物之(zhī)所见所闻可以是天壤之别，受到时间和空间(jiān)的限制，人的观念不同很(hěn)正(zhèng)常。

　　这种“不同”是每个人之人生自然(rán)而然的演变(biàn)结果。

　　就(jiù)像带(dài)态我们无法(fǎ)强求每个(gè)人的人生(shēng)轨迹一(yī)致，我们亦无法(fǎ)强求(qiú)观(guān)念一(yī)致(zhì)。

　　强求观(guān)念(niàn)一致必然违背“自然”，会(huì)得(dé)不偿失。

　　所(suǒ)以，我们可(kě)以简单(dān)概述(shù)，庄子之(zhī)“井蛙(wā)不可语海，夏虫不(bù)可语冰”这句话是在告诉我(wǒ)们，每个(gè)人因为(wèi)自己生(shēng)命里独特的时间和空间，每个人的思想都各(gè)具特色，这种特(tè)色也意味(wèi)着差距。

　　人和人的思想层面和人生境界因为各自生活(huó)经(jīng)验上时间和空间的(de)差距(jù)，继而出现(xiàn)不一致，这种不一致(zhì)是生命发展的必然结果。

　　因此(cǐ)，当一个人处(chù)在不如意的境(jìng)遇之中时(shí)，就不要过度要求自己和别人享受同样的待遇(yù)。

　　而(ér)同(tóng)时，当(dāng)我们身处优越的(de)处境时(shí)，也(yě)不要以肤浅的眼光，用相同(tóng)的标准去要求他人(rén)以(yǐ)及(jí)这个世界。

　　与(yǔ)人交流(liú)要看(kàn)对象，更要注意方式方法(fǎ)，从对方的生活(huó)经验和知(zhī)识背(bèi)景(jǐng)出发，以对方能理解的观念来谈论，否则，肯定是(shì)一方认为自己是对牛弹琴(qín)，另一方(fāng)则认为对方"不(bù)说人话(huà)"。

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