转世灵童这(zhè)个词语不(bù)知道(dào)大家有(yǒu)没(méi)有听说(shuō)过，这是一种藏传佛教的说法，对于不(bù)了解的人来说，第一次(cì)听到(dào)转世灵童(tóng)的(de)时候会从字面(miàn)上去理(lǐ)解这个词(cí)语的(de)意思，质疑转世灵(líng)童这样的事情到底有科(kē)学(xué)依(yī)据(jù)吗？或者(zhě)又是从其他地方了解相关(guān)消息，给(gěi)人如此严肃感觉(jué)的事情最后(hòu)居然是用抓阄(jiū)的方式来决定的，未免有些(xiē)太(tài)好笑(xiào)了吧，对(duì)于这点我们下(xià)面就详细了解了解，最起(qǐ)码以后说(shuō)起(qǐ)来这(zhè)种事(shì)情的时候才(cái)不(bù)会显得很无(wú)知，转世灵(líng)童其实根(gēn)本不是我们(men)想象中的那种投胎转(zhuǎn)世。

很(hěn)多人(rén)一听说(shuō)转世灵童就觉得不科学，是骗人的东西，但其实许多事情存(cún)在即合(hé)理，况且转(zhuǎn)世灵童又不是大家想象(xiàng)中(zhōng)的投(tóu)胎(tāi)转世会带着(zhe)以(yǐ)前记忆的(de)那种，所(suǒ)谓(wèi)的(de)转世灵(líng)童(tóng)只是我国藏教的一(yī)种文化(huà)制度，这种(zhǒng)制度是藏传佛教特有的传承(chéng)方式(shì)，起源于(yú)公元12世纪西藏佛教(jiào)噶玛噶(gá)举派该派(pài)黑帽系(xì)首(shǒu)领圆寂后门徒推举一(yī)幼(yòu)童为转(zhuǎn)世继承(chéng)从那之后就(jiù)开始有了活佛转世的办法，各(gè)教派先后(hòu)效仿此方法。

在公元14、15世(shì)纪之交，藏传佛教格鲁派创立(lì)，并逐(zhú)渐形(xíng)成(chéng)了达(dá)赖喇(lǎ)嘛和班(bān)禅额尔德尼两大活佛系统(tǒng)。转(zhuǎn)世制度则是在格鲁派创始人宗(zōng)喀巴的(de)最小(xiǎo)弟子根敦朱(zhū)巴圆寂后，为(wèi)了防止内部分裂，于是采取(qǔ)了这种噶玛噶举(jǔ)派的异丁烯结构式图片，异丁烯结构式怎么写转世办(bàn)法(fǎ)，由高僧及根敦(dūn)朱(zhū)巴的(de)亲属指定(dìng)一名男(nán)孩作为(wèi)根敦朱巴的转世，这种(zhǒng)方法(fǎ)就形(xíng)成了赖喇嘛活佛转世(shì)系统，不过经过历史(shǐ)的(de)演变，后(hòu)来的达赖喇(lǎ)嘛(ma)都(dōu)必(bì)须经中(zhōng)央政(zhèng)府册封才能(néng)得以确认。

寻找转世灵(líng)童的(de)方法有(yǒu)很多，大概分为非(fēi)掣(chè)签方式(shì)和金瓶掣签方式，前者可以按照遗(yí)嘱、预言、神谕(yù)、征(zhēng)兆、奇观等方法寻找转世灵童，至于后者是从清朝乾隆时(shí)期开始(shǐ)出现的金瓶掣签方式，为了避免徇情指认，于是(shì)活佛转(zhuǎn)世的认定(dìng)权开(kāi)始掌握在中央(yāng)手中，由中央直接审批和册(cè)封，这种认定方式还算正常(cháng)，倒是之前的非掣签方式实(shí)在(zài)是太随心所欲了，简直是完全撞运气抽签决定一样(yàng)。

转(zhuǎn)世灵(líng)童这(zhè)种事情(qíng)其实并没有科(kē)学依据(jù)，只不过(guò)是一种文化而已(yǐ)，大家可以不理解但也不能(néng)不尊重(zhòng)人家的(de)文化，中国上(shàng)下几千年，很多文化都是现在的我们所不(bù)能完全(quán)理解的，不能理解就要学(xué)会体(tǐ)谅，存在即合理，只要这种制度还没有被彻(chè)底(dǐ)取缔，那么就一定有道理，当然(rán)不管(guǎn)是转(zhuǎn)世灵童(tóng)还是(shì)转世制度现(xiàn)在基本上(shàng)都已(yǐ)经看(kàn)不(bù)到了，大家生活如(rú)此丰富多彩，谁还(hái)会去关心这异丁烯结构式图片，异丁烯结构式怎么写(zhè)种问题啊。

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