略备薄酒的意思下一句，略备薄酒的读音-橘子百科-橘子都知道

略备薄酒的意思下一句，略备薄酒的读音星云大师圆寂，星云大师为什么没有舍利子？

星云大师圆寂了。2023年2月5日，台湾佛光(guāng)山开山宗长、国际佛光会创办人(rén)星云大师圆寂，享年96岁。

消息一出就上了热搜(sōu)，多家媒体(tǐ)先(xiān)后发文悼念。其微(wēi)博官方账号@星雲大师(shī) 于(yú)次日早上10点10分(fēn)发(fā)布了(le)星云大师(shī)的遗嘱(zhǔ)，在这篇名为《真诚的告白》的长文(wén)中，星云大师回首自己的(de)一(yī)生，阐述了自(zì)己的理念和期(qī)愿。

其中，有一句话引起(qǐ)了人(rén)们的(de)注(zhù)意：我没有舍(shě)利(lì)子(zi)。

星云大师(shī)为(wèi)什么(me)没有(yǒu)舍利(lì)子？

星云(yún)大(dà)师(shī)为什(shén)么在世界各地有如此多(duō)的(de)信徒？舍利子是如何形成的说(shuō)到佛学文(wén)化，佛教圣物舍(shě)利是绕不开的话题，即使非佛教徒也听说过它的大名。在很多“不懂行”的人看来(lái)，舍利(lì)子就(jiù)是高僧的遗体(tǐ)火化后所得(dé)到的圆圆(yuán)的、会发光(guāng)的宝石样(yàng)珠子，极其珍贵，只有一颗，且火(huǒ)烧(shāo)不能化，金石不能(néng)碎。这种说法有对也有不(bù)对，在佛教文化(huà)中(zhōng)，舍利(lì)是梵文Sarira的音译，相传释(shì)迦牟(móu)尼(ní)遗体火化后结成五(wǔ)色珠状(zhuàng)物即为(wèi)舍利子，后来也(yě)泛(fàn)指德行(xíng)较高(gāo)的和尚死后(hòu)焚剩之骨。也就是说，舍(shě)利子(zi)确实是(shì)火烧(shāo)出来的，但并非(fēi)只有一颗，而(ér)是可能(néng)有十几颗(kē)甚至几百(bǎi)颗。

图为故(gù)宫藏品：佛舍利盒(hé)|图(tú)源：故宫博(bó)物院官网

从(cóng)科(kē)学的角度来看，人(rén)们对舍(shě)利子(zi)的形成(chéng)主(zhǔ)要有以下(xià)两种说法(fǎ)。首先就是烧制说(shuō)。骨头在(zài)600~1600℃的(de)高温下会发(fā)生(shēng)一系列变化，而(ér)其(qí)中有一项就是变成舍(shě)利子状物(wù)体。有研究者以1~97岁不等的人的股骨样本为研究材料，在200~1600℃范围(wéi)内对骨头进行加热，发(fā)现在600℃时(shí)，骨矿(kuàng)物(wù)开(kāi)始再结(jié)晶，产生了一系列(liè)晶(jīng)体形(xíng)态，比(bǐ)如球形、六角(jiǎo)形、玫瑰花形等(děng)，到(dào)1000℃时晶体开始(shǐ)融合(hé)，1600℃时骨矿物熔化。而(ér)这样的温度(dù)，木头燃烧就(jiù)可以达到。其次是(shì)结石说，即所谓的(de)舍(shě)利子，其实就是人体内的结石(shí)经历高(gāo)温后的产物(wù)。但从健康的角(jiǎo)度来(lái)看(kàn)，这种说法很难令人(rén)信服(fú)，人体有几(jǐ)颗结石就会(huì)痛苦得不得了，像输尿管结石(shí)的疼(téng)痛程度甚(shèn)至可以达到10级，且可能出现剧烈的(de)内脏绞(jiǎo)痛(tòng)，如(rú)果体(tǐ)内有(yǒu)几(jǐ)百颗结石，不(bù)敢(gǎn)想象。而(ér)且(qiě)，并非(fēi)高僧才有结石，也不(bù)是佛法造诣(yì)越(yuè)高结石就越多……还有说法(fǎ)认为舍利子就是高僧随身(shēn)佩戴的(de)石头、宝石等，只能说(shuō)也(yě)不无道理。

图为(wèi)黄地粉彩勾莲纹佛塔(tǎ)，可以(yǐ)用来放高僧的遗骨(gǔ)舍利或(huò)佛(fú)经

图源：故宫博(bó)物(wù)院官网

但跳(tiào)出科普的角度，会发现舍(shě)利子的概念(niàn)本身就无谓有没有科学的(de)验(yàn)证(zhèng)，科(kē)学尚未解佛(fú)，又(yòu)何必解舍利子(zi)。而星云大师无论有没有舍利子，也不影响他在人(rén)们心(xīn)中的(de)地位。

星(xīng)云(yún)大师究竟是谁？星云(yún)大师，俗名李国(guó)深，1927年生(shēng)于江苏省江都县，也就(jiù)是如今的(de)江苏省扬州市。幼时父(fù)亲(qīn)经商遭逢战乱后失踪，他跟(gēn)随母亲来到南(nán)京寻(xún)父，12岁在南京栖霞山寺出家，法(fǎ)名悟彻，号今觉(jué)，祖庭（出家的祖(zǔ)庙(miào)）是宜兴大(dà)觉寺。经历了系(xì)统完整的佛门(mén)学习(xí)，1947年从焦山佛学院毕(bì)业后，他先(xiān)后担(dān)任白(bái)塔(tǎ)国民小学校长、《怒涛月(yuè)刊》主(zhǔ)编、南京华(huá)藏寺主持等。1949年，星云跟着僧侣救护(hù)队来(lái)到台湾(wān)。1951年，担(dān)任台(tái)湾第一本佛(fú)教(jiào)刊物《人生(shēng)月刊》主编，并由此开始他一生不辍(chuò)的佛(fú)教文化传播(bō)工作。1964年建设(shè)高雄寿山(shān)寺，创(chuàng)办寿山佛(fú)学院(yuàn)；1967年开创(chuàng)佛(fú)光山，如今已发展(zhǎn)成(chéng)为台湾(wān)佛教(jiào)四大(dà)名山之一(yī)，更是(shì)全球知名的佛教(jiào)道场。出家八(bā)十多年，星云大(dà)师(sh略备薄酒的意思下一句，略备薄酒的读音ī)著作等身(shēn)，作品总计(jì)超过(guò)三千万字，翻译成了英(yīng)、德、法、日、韩等二十多(duō)种语言(yán)，流(liú)传(chuán)在世界各地。除(chú)了著书立说，他更言(yán)传身教，积极投(tóu)身社会，弘扬人间佛教(jiào)。他(tā)和自己的(de)弟子、信众在世界各地创建了300多所(suǒ)寺院，16所佛教学(xué)院，几十所美术馆、图书馆、出(chū)版社等文化机构，还有近百(bǎi)所(suǒ)大中小学和幼儿园。佛光山开山时，星云大师就确(què)立了人间佛教弘法四大宗旨(zhǐ)：以文化弘扬佛(fú)法(fǎ)，以(yǐ)教(jiào)育(yù)培(péi)养(yǎng)人才，以慈(cí)善(shàn)福利社会，以共修净化人心。所以终其一生，他都(dōu)循着这样(yàng)的(de)原则，积极促进两岸佛(fú)教文化交流，推动世界佛教文化传播，弘(hóng)法人间，照(zhào)拂众生。

星云大师手书|图源：佛光山藏经楼社交媒体(tǐ)

而所谓“人间佛教”，也正是(shì)希望将佛(fú)教带(dài)入生(shēng)活，让世间众生(shēng)能够在日常(cháng)生活中与佛接近，与佛(fú)心(xīn)接近，“佛说(shuō)的、人要(yào)的、净化的、善美的，都(dōu)是(shì)人间佛教”（星云(yún)语）。

所(suǒ)以遵循着以人(rén)为本的人间佛(fú)教，星云大师(shī)以出世之心，为入世(shì)之事，他的智慧和人格魅力打动了(le)许多人，有来自世界各地跟随(suí)出家的弟子两千余(yú)人，全球信(xìn)众(zhòng)数百万，传法弟(dì)子(zi)百余人。

年(nián)轻时(shí)的(de)他在佛(fú)学(xué)院求(qiú)学期间(jiān)，偶然(rán)在辞典(diǎn)中看(kàn)到陌(mò)生的“星云团”一词(cí)，“宇宙未形成之前，无数(shù)云雾(wù)状的星体结合，又大、又古(gǔ)老、又无际。”这(zhè)样浩(hào)渺宽广(guǎng)的境界令他对(duì)这个词印象(xiàng)深刻，所以(yǐ)抗战胜利(lì)后要办理(lǐ)身份证时，他(tā)自取法名为“星云”，既有能如星(xīng)星(xīng)般在暗夜(yè)中(zhōng)为人带来光明(míng)的期许，也有如云般飘然(rán)不受拘束的(de)意味。

无(wú)数人将(jiāng)星云大(dà)师视为人(rén)生的明灯，而(ér)他的一生也的确飘逸如(rú)云、灿若明星。自此(cǐ)，人间(jiān)再无(wú)星云，但星云长在人间。

星(xīng)云大师的20条箴言

在这(zhè)个人(rén)间，你能有也好，无也好，生也好，死也好，多也好，少也好(hǎo)，大也好，小也好，哪里都好(hǎo)，如是观之，那么你就拥有这(zhè)美妙的世界，拥有(yǒu)空的世界、空的人生(shēng)。
我们(men)时时刻刻没有得失(shī)的心，没有有无的念头，没有挂(guà)碍(ài)，没有(yǒu)生灭，没有生(shēng)死的挂碍，那就是涅槃。
破坏别人(rén)的拥有，实在是最(zuì)没有般若智慧的(de)。
人不要把得失看得太重(zhòng)，人生(shēng)最(zuì)大的智慧，就是看得(dé)开，人生最大的(de)成(chéng)就，就(jiù)是能(néng)随(suí)缘(yuán)自在(zài)。
用宽阔胸怀包容一切。一个人的事业(yè)想要有多(duō)大，胸(xiōng)怀就要有多大。你能包容一个人，一个人就是你的；包容一个团(tuán)体，团(tuán)体就(jiù)是你的；包(bāo)容一个国家，国家就是(shì)你的(de)；包容天地世界(jiè)，天地世界(jiè)都(dōu)是你的。
能够以退为进(jìn)是(shì)不争，以(yǐ)无为有是富足，以众为我(wǒ)是(shì)拥有，以(yǐ)空为乐是法喜，一(yī)个(gè)人(rén)能够(gòu)不争、富(fù)足、拥有、法喜，自然能扩(kuò)大人(rén)生领域。
世(shì)间任何(hé)东西，有用而用错了(le)，才(cái)是(shì)无用(yòng)；无用(yòng)的东西，用对了，也是有用(yòng)。
人生在世，钟(zhōng)爱的不(bù)一定是永(yǒng)远(yuǎn)的，不爱的反(fǎn)而(ér)是(shì)自己的。
在得(dé)失(shī)之间要保持平静的心(xīn)，“得”不必过分喜(xǐ)悦，“失”也不要过分悲伤，得失之后还有未来。
世间应该没(méi)有穷人；一定要说有穷人(rén)的话，就(jiù)是那些无志、无能、无业、无心、无勤、无知、无节、无(wú)缘的人了！
人生不知足(zú)，永远都是穷人，永远不快乐；反(fǎn)之，知足的人，睡卧地(dì)上，犹如天堂(táng)。
每日做好事、说好话、存好心，“三好”会带给我(wǒ)们(men)平(píng)安，那就是人生最大的(de)意义了。
凡是世间上的(de)事情，你(nǐ)对它太热心了，就(jiù)会(huì)对它生起执著来，太执著了(le)，就会产(chǎn)生出过犹不及的后果(guǒ)。
人生是无常的(de)，苦(kǔ)恼应当知道，幸福不(bù)到(dào)外面去求，把(bǎ)心安住于寂静的涅槃(pán)之中，不受外境诱惑(huò)和转移，那才是(shì)自主的生活，才(cái)是真理(lǐ)的世界！”
空并不是无，而是(shì)要我们(men)大破大(dà)立，空去一切有无(wú)对(duì)待，空去一(yī)切差别观念，空去一(yī)切戏论，甚至连这个空(kōng)都空去，然(rán)后才能(néng)享有一个(gè)大圆(yuán)满、大自在的世界。
凡感情的问题，以佛教而言，只要产生了执著，不论同性、异性，都是身心痛苦的来源。
跨进(jìn)门槛的(de)人，并不意味一生的成(chéng)功；被摒(bǐng)在外(wài)的人，也不注定永世的失败。
凡一切事情，谋(móu)而后(hòu)定，应该要多做思考，思前(qián)顾后(hòu)，所谓“谋(móu)定而(ér)后(hòu)动(dòng)”；但(dàn)是(shì)，过多的(de)犹豫，往往错失良机，亦是败事之(zhī)有余也，实在应该引以为鉴。
一(yī)个懂得生活的人(rén)，一定要(yào)像云一(yī)样，过得自由自在。不要被名缰利锁自我(wǒ)束缚、自我(wǒ)设限(xiàn)、自我封(fēng)闭，要如行(xíng)云流(liú)水(shuǐ)般任逍遥。
人性中有一(yī)种“希(xī)望什么都要知道”的(de)好奇(qí)心(xīn)理，但(dàn)是看得(dé)多、听(tīng)得多、知道得(dé)多，不一定是好(hǎo)事。

星云大师(shī)遗(yí)嘱：《真诚(chéng)的告白》

各位朋(péng)友(yǒu)、各位徒众：先和各位道别，下面(miàn)做一个真诚的告白，跟(gēn)大(dà)家告假，谢谢。

我一生，人家(jiā)都以为我(wǒ)很有钱(qián)，事(shì)实上(shàng)我以贫穷(qióng)为职志。我童年家(jiā)贫如洗，但我不感到我是贫苦的孩子，我心中(zhōng)觉得富有。到了老(lǎo)年(nián)，人(rén)家以为我很富有，拥有多少(shǎo)学校(xiào)、文化、出(chū)版、基金(jīn)会，但我却觉得自己空无一物，因为(wèi)那(nà)都是十(shí)方大(dà)众的，不是我的。

在世界上，我(wǒ)虽然建设了多少寺院(yuàn)，但我(wǒ)不想(xiǎng)为自己建一房一舍，为自己添一桌一椅，我上无片(piàn)瓦，下无寸土，佛教僧伽物品都是十方共有(yǒu)，哪里有个人的呢？但在我的内心可又觉得世界都是(shì)我的。

我(wǒ)一生，不曾使用办公桌，也(yě)没有自(zì)己的橱柜，虽然徒(tú)众用(yòng)心帮我设(shè)置，但我从(cóng)来没有用过。我(wǒ)一生，没(méi)有上(shàng)过几次街(jiē)，买过东西；一生没有(yǒu)存款(kuǎn)，我的(de)所有(yǒu)一切都(dōu)是(shì)大众(zhòng)的、都是佛(fú)光山的(de)，一(yī)切都归于常住、社会(huì)，所(suǒ)有徒众(zhòng)也应该学习(xí)”将此身(shēn)心(xīn)奉给佛(fú)教”，做(zuò)一(yī)个随缘的(de)人生。

我一(yī)生(shēng)，人家(jiā)都以为我聚众(zhòng)有方，事实上我的内心非常孤寂，我(wǒ)没有(yǒu)最喜欢的(de)人(rén)，也(yě)没有最厌恶(è)的人(rén)。别(bié)人认为(wèi)我有(yǒu)多少弟子(zi)、信徒，但(dàn)我没有(yǒu)把他们认(rèn)为是我(wǒ)的，我只希望(wàng)大家在(zài)佛教里(lǐ)各有所归。我(wǒ)没有什么(me)个人(rén)物质上的分配，说哪(nǎ)一块钱分给你们，哪一块房舍土地分给(gěi)你(nǐ)们(men)，也(yě)没有哪一(yī)个人拿(ná)什(shén)么(me)纪念品。

你要，那么(me)多(duō)的书(shū)，随便在哪里都可以取得一(yī)本做为纪(jì)念；你不要，我有什么良(liáng)言好话(huà)也没有(yǒu)用(yòng)。我(wǒ)只(zhǐ)有人间佛教供你(nǐ)们学习，只有道场供你们(men)护(hù)持(chí)。

我对大家也没有何(hé)好、何坏(huài)，在常住(zhù)都(dōu)有(yǒu)制度，升(shēng)级都(dōu)有一(yī)定的标准(zhǔn)，但(dàn)世间法上总难(nán)以平衡(héng)，升(shēng)级(jí)的依据：事业、学业、道业、功业，这里面大小(xiǎo)、高低、有无，看的标(biāo)准各有不同，都与福(fú)德因缘有(yǒu)关。所以大(dà)家(jiā)升级与否，不是我个人所能左右，这(zhè)是(shì)我对所有的徒众深深(shēn)抱(bào)歉，我(wǒ)不能(néng)为你们仗义直言，做到圆满。不过(guò)，你(nǐ)们也(yě)应(yīng)该(gāi)学习(xí)受委屈，宗务委员(yuán)会决议你们的功绩升降，出家道行，自有(yǒu)佛法评量，不(bù)在世(shì)法上(shàng)来论长道短。

今后，我所挂念的(de)是徒众(zhòng)的调职，佛光(guāng)山它不是政(zhèng)府，但(dàn)是单位多，又有调职制度(dù)，传灯(dēng)会竭(jié)尽所能安排适(shì)能(néng)适任，对于个人所长(zhǎng)、想法纵有所差(chà)，大家(jiā)都要忍耐。世间难以论平等(děng)，我们要把它创造(zào)成和平、美满的人生，但也要看在哪个角度来(lái)论(lùn)平等(děng)。

未来如有(yǒu)不同意见，大家(jiā)要依循《佛光(guāng)山清规》，可(kě)以(yǐ)更(gèng)改(gǎi)，但要经(jīng)过(guò)大众(zhòng)的同意。

我一生，人家(jiā)都以为我(wǒ)创业艰难(nán)，事实上我觉得非常(cháng)简易；因为(wèi)集体创(chuàng)作，我只是(shì)众(zhòng)中之一，做时(shí)全力以赴(fù)，结果自(zì)然随缘。

许(xǔ)多(duō)人(rén)以为我善于管理，事(shì)实(shí)上我只(zhǐ)是(shì)懂得(dé)”无为而治”。感谢大(dà)家互助合作，除(chú)了戒律与(yǔ)法(fǎ)制之外，我们都没有权力去管理别人。

对于(yú)世间的一切(qiè)，来(lái)了，并没有觉得(dé)欢喜(xǐ)，去了，也没(méi)有觉得可惜。总想，人生应该任性逍遥(yáo)，随缘自在，能够与道相应、与法相契，就是最富有(yǒu)的人生(shēng)。

我(wǒ)一生，服膺于”给”的哲学，总(zǒng)是给人(rén)赞叹(tàn)、给(gěi)人满愿；我立(lì)下佛(fú)光人工作(zuò)信条：给人信(xìn)心，给人欢喜，给人(rén)希望，给人方(fāng)便。

因(yīn)为我深(shēn)知结缘的重要，心里只想到(dào)处结缘、到处散播佛法(fǎ)种子(zi)。我立(lì)志兴(xīng)办(bàn)各种教育(yù)，因(yīn)为从(cóng)小我没有进(jìn)过正规的学校读书，明(míng)白教育才能提升自我，改变气质。我也发心著书立说，因为从佛陀(tuó)那里一脉相承的(de)法(fǎ)水流长(zhǎng)，我不能(néng)不把(bǎ)心里的(de)泉(quán)源用(yòng)来供应世间。

我这(zhè)一(yī)生奉行”以退为进、以众(zhòng)为我、以无为有、以空为乐”的人生观，凡(fán)我出家弟子，都应本(běn)诸出离心，以出世的思(sī)想(xiǎng)做入世(shì)的事(shì)业(yè)，生活(huó)要(yào)求简朴(pǔ)，不要积聚。

过去三(sān)衣一(yī)具、头陀(tuó)十八物、衣单(dān)两斤(jīn)半，这许多优良传统，都合乎戒律，都(dōu)应该深思熟(shú)记。佛光弟子不私自募缘(yuán)，不私自请托，不私置(zhì)产(chǎn)业，不私造(zào)饮食，不(bù)私(sī)收徒(tú)众，不私(sī)蓄金钱，不(bù)私建道场，不私(sī)交信(xìn)者，大家都能这样(yàng)做(zuò)到，佛光山的法脉会更加(jiā)光耀永远。所谓”光荣归于佛陀(tuó)，成就归于大众(zhòng)，利益归于社会，功德归(guī)于信徒”，大(dà)家(jiā)应该好好奉行。

须(xū)知”佛道(dào)遍满虚空，真理充塞法界”，法界一切都是我的，但形相上(shàng)的(de)无常(cháng)，一切(qiè)都不是(shì)我的，不要(yào)对世俗有太多留恋。人间佛教虽然不舍(shě)世(shì)间，但是”犹如木(mù)人看花(huā)鸟(niǎo)”，不要太多(duō)留意、太多分别。时时以众(zhòng)为(wèi)我，以教(jiào)为(wèi)命，在佛道上安身立命。

凡我(wǒ)徒众，拥(yōng)有(yǒu)佛法就好，金钱、物质，尽量与人(rén)结缘(yuán)，因为那是人间(jiān)共有(yǒu)的财富。对于财务经济，点滴归公(gōng)，我(wǒ)们(men)每个人一切都是常住供应，不需纷争，不要占有，只要(yào)大(dà)家正信(xìn)办道，生(shēng)活应该不足(zú)挂虑。也希(xī)望徒众(zhòng)不要为世(shì)间这种衣食住行(xíng)太多的分心挂碍(ài)，此实不(bù)足道也。

我(wǒ)希望(wàng)常住净财要(yào)用(yòng)于十方，不(bù)要保留，这才是佛光(guāng)山未来的平安(ān)之道。除了道(dào)粮需要(yào)以外(wài)，如果(guǒ)还有(yǒu)净财，一律都布施文化、教育、慈善。佛光山取之十(shí)方、施之十(shí)方(fāng)，我们要济助急难，关心鳏寡(guǎ)孤独，或随缘做些施舍(shě)予(yǔ)贫困(kùn)民众。

因为灾难(nán)、贫苦是人间的不幸(xìng)，急难救助，这略备薄酒的意思下一句，略备薄酒的读音是理所当然(rán)要(yào)给予一些助(zhù)缘。佛光山(shān)、佛陀纪念馆等土地以及所有的别分院道场，都不是国有的，也不是租(zū)借(jiè)的，都是常住(zhù)陆续以(yǐ)净资(zī)购买。所有一切全为佛光山常住所有，没有与人合股共(gòng)业。没有牵连，也没有借贷(dài)，常住开山以来，从(cóng)未向外借贷。

对于那许多别分院道场都要好好(hǎo)辅导、整修，给予信徒方(fāng)便。如果实在不能维持(chí)，得(dé)到宗委(wěi)会(huì)、信徒的同意，把它(tā)结束，净财集(jí)中到教育、文化、公益(yì)基金(jīn)，私人不(bù)可分(fēn)配。和(hé)佛教界、道友都不共金钱来往，要有来往就是布施(shī)，没(méi)有偿还，不可借(jiè)贷(dài)，免除(chú)日后纷争。

我这一生信仰(yǎng)佛陀，以佛(fú)陀为我的导师，为(wèi)我的道(dào)路。未(wèi)来，大家在佛道的修学上，佛(fú)陀、十大(dà)弟子都是(shì)我们的(de)榜样，佛教(jiào)的宗(zōng)门祖师(shī)都是我们的模(mó)范(fàn)。在佛法的弘(hóng)传上，世界各地(dì)的道场，要尽量给予本土化(huà)，请当地徒众(zhòng)住持；我对人间佛(fú)教(jiào)的(de)所有言教，都要能传达到家家户户，为人所接受。我一(yī)生(shēng)，以弘扬人间佛教为职志，佛说的、人要(yào)的、净(jìng)化的(de)、善美的，凡有助于(yú)幸(xìng)福(fú)人生增进的(de)教法，都是(shì)人间(jiān)佛教。

苦，要视(shì)为我们增上缘的力量；无常，不(bù)是定型的，可(kě)以改(gǎi)变我们未来的一切，促进人生的(de)美好。

空，不是(shì)没有，空是建设有的，要空了(le)才(cái)有，我一生一无(wú)所有，不是真(zhēn)空生(shēng)妙有吗？

我坚信(xìn)人(rén)间(jiān)佛教必(bì)然是未来人类世界的一道光明；说(shuō)好话是真(zhēn)，做好事是善，存(cún)好心是美，让三(sān)好运动的真善美要(yào)在社会里生根。

智(zhì)就是般若(ruò)，仁(rén)就是慈(cí)悲，勇就是菩提，要努力(lì)做(zuò)到，让(ràng)戒定慧在(zài)我们的心里成长，以实(shí)践菩萨道做为我们人间的修(xiū)行。

人间(jiān)佛教的本源发自于佛陀，现在已经成为普遍的(de)气候，所以(yǐ)佛光(guāng)山、佛光(guāng)会的发展(zhǎn)，必定(dìng)会成为佛教(jiào)界一个正派的团(tuán)体。

但世间的人事各(gè)有所执，自(zì)古以(yǐ)来，在(zài)印(yìn)度(dù)就有上座部、大众部(bù)，传到中国有八大宗派(pài)，在教义(yì)上实践理念(niàn)各有(yǒu)不同，无(wú)可厚非，但(dàn)如果在人我是非上较量(liàng)，那完(wán)全不能(néng)契合佛心。

假如你们有心，为团结佛光僧信四众(zhòng)，可以(yǐ)效(xiào)法过去古德圣(shèng)贤成立一个宗派；但所谓创宗(zōng)立派，则是看后代(dài)行人的作为，如果后来的人对佛(fú)教(jiào)有所贡献，又众望所归(guī)，有个当代佛教的宗派来为佛教撑持，做擎天一柱，这也未尝不(bù)可。

对人间佛教弘法事业方法有(yǒu)所不(bù)满意的，所谓”我(wǒ)执(zhí)已除，法执难改”，要另立门户，我(wǒ)们也要有雅量接受这种佛光的分灯法脉，只要对(duì)宗门没(méi)有伤(shāng)害，不要给予排(pái)挤，还是要给予包容。

我们的理(lǐ)念不在于自我的成(chéng)就，是在(zài)于佛法(fǎ)能够传承(chéng)，不分男女老少。在”佛光(guāng)大道”上，僧信四众现在已(yǐ)有规模。佛光山的僧众(zhòng)比丘(qiū)、比丘(qiū)尼(ní)要担纲，佛(fú)光会的优婆塞、优婆夷也要出(chū)一些人才，有所发挥，彼此不容分散力量(liàng)，凝聚共识，让大家有团聚的向(xiàng)心力，使佛光会(huì)日日增上，俾使佛光(guāng)普照、法(fǎ)水长流(liú)。

对于(yú)佛光(guāng)会会员在(zài)社会上合乎(hū)八正道精(jīng)神意义的(de)事业，都(dōu)要(yào)鼓励并(bìng)且帮(bāng)助他们发展(zhǎn)。

佛(fú)光会永远为佛(fú)光山教团所属，僧信和谐，不(bù)争彼此，不必(bì)对立，等于(yú)空有是(shì)一体两(liǎng)面(miàn)。

佛(fú)光山已经推行民主的制度，今后佛光山和佛(fú)光会的领导人(rén)，都按照常(cháng)住的循序，不要有(yǒu)所争论，要以大众意见为归。

我(wǒ)倡导”平等”，深信(xìn)男(nán)女(nǚ)、贫富都在平等(děng)之中(zhōng)，不可以有所歧视。众生(shēng)皆有佛性(xìng)，情与无情，都(dōu)能同圆种智(zhì)，所以我从”人(rén)权的尊(zūn)重”到”生权(quán)的提倡(chàng)”，希望彻底(dǐ)落(luò)实”众生(shēng)平等”的精(jīng)神。

大家(jiā)对山(shān)上的老(lǎo)树、小花，要多多爱(ài)护，山下的(de)村(cūn)民、百(bǎi)姓，应(yīng)该给予关(guān)怀；育幼院的儿童要多多(duō)鼓励，精舍赡养(yǎng)的老人要(yào)时常慰问，对开山的(de)诸长老要给(gěi)予尊重。

我对(duì)两岸视(shì)如(rú)一家，我对世界都(dōu)如(rú)兄弟姐(jiě)妹，我希望把美好(hǎo)的因(yīn)缘留(liú)给人间，把佛(fú)法的情(qíng)谊留给信者，把信心的种(zhǒng)子留(liú)给自己(jǐ)，把(bǎ)无上(shàng)的荣(róng)耀留给佛教(jiào)大众。

但愿普世大众(zhòng)，都(dōu)能信仰因缘果报，希望(wàng)每位仁者，都能奉行慈悲喜舍，把(bǎ)一(yī)切的心意留(liú)在人间(jiān)。人间佛教的事业：如办(bàn)大学、电(diàn)台、报纸、编辑出版、云水(shuǐ)书车、养老育幼等(děng)，凡有(yǒu)利于社会公共(gòng)事(shì)业的都(dōu)应该(gāi)交由教团(tuán)担(dān)当，给予(yǔ)支持，不可(kě)间断；

滴水(shuǐ)坊要把”滴水之恩(ēn)”做得更加美好。对于佛光祖庭宜兴大觉寺(sì)，有(yǒu)缘分，要(yào)常去礼拜。我对(duì)社会的文教(jiào)、公(gōng)益(yì)数数尊重，所以有一个公(gōng)益信托教育基金，现(xiàn)在已有(yǒu)新台币十余(yú)亿元(yuán)，除了少数由信众发心(xīn)捐(juān)赠，全(quán)由过去的稿费和(hé)一笔字义卖所得。

今后，山上的长(zhǎng)老可以护持，也希望佛教人士(shì)或热心公益者的遗产(chǎn)都可以参(cān)与进来，让公益基金壮大，更能造(zào)福全民，成(chéng)为社(shè)会的一(yī)股清流(liú)。

像真(zhēn)善美传播贡献奖(jiǎng)、三好校园奖、全球华(huá)文文(wén)学(xué)星雲奖(jiǎng)、星雲教育奖等(děng)，其他再有(yǒu)项目，只要经(jīng)济(jì)许可，将来都可以设立。

我们对于社会(huì)总要(yào)增加养分，这(zhè)是(shì)每(měi)一(yī)个佛教徒不可(kě)以推却的(de)责任。

在教(jiào)育(yù)上，开支最浩繁的，就是(shì)常住办的几所(suǒ)大学(xué)、中学等；若有缘(yuán)分，无条件的赠(zèng)予有缘人管理，不可买卖；

如果卖学校，对那些募款办学的人怎(zěn)么交代(dài)？这对佛光山的名(míng)誉不好，会给人(rén)批评。对于协助佛光山文(wén)化(huà)教育(yù)发展的社团，如有兴(xīng)办(bàn)，应该(gāi)量力补(bǔ)助，以(yǐ)使(shǐ)其有(yǒu)心人(rén)更加团(tuán)结。

如有(yǒu)良(liáng)言建议，甚至(zhì)批评，只要(yào)是善意的，也不要排拒，要以闻过则喜的(de)雅量接(jiē)受(shòu)，我们总要接受(shòu)大(dà)家的意见，他人才(cái)会更(gèng)加拥护。

我时(shí)常看到园艺组的徒(tú)众们(men)在那里除草(cǎo)修花，看(kàn)到环保组的同道们在那里做资源(yuán)回收分类，看到工程组的修缮、都(dōu)监院的服务、大(dà)寮里的典座(zuò)，以及殿堂里的(de)香(xiāng)灯、殿主等(děng)，那(nà)种(zhǒng)投入，任劳任(rèn)怨，实(shí)在是山上(shàng)成(chéng)功(gōng)的动(dòng)力，我只有感动(dòng)、感激。

没有大(dà)家的发心(xīn)，何能(néng)有(yǒu)今日的佛光山(shān)？

今后，对于客堂的接待，对于信徒的招呼(hū)，对(duì)于(yú)义工的参(cān)与，要有(yǒu)种(zhǒng)种教(jiào)育训(xùn)练，以使(shǐ)我们的教(jiào)团(tuán)更增(zēng)臻完美。

所(suǒ)以，集体(tǐ)创作的精神，要永远的、无怨无悔的(de)坚(jiān)持下去(qù)，这是我一生(shēng)的(de)志愿。

因(yīn)为谁都不能(néng)单独存在，大(dà)家(jiā)要互助互敬(jìng)、共存共荣，那才是(shì)懂得佛法的核心精神，宁可以个(gè)人牺牲(shēng)忍耐(nài)，不要(yào)让(ràng)常住和大众(zhòng)受到损失。

我(wǒ)的(de)乡亲前辈唐(táng)朝(cháo)鉴真(zhēn)大师，经(jīng)过多少磨难到达日本弘法传播(bō)文(wén)化，在七(qī)十五(wǔ)高(gāo)龄(líng)，自知归乡无(wú)望，他写下遗(yí)偈：”山川异域，日月同天，寄诸佛子，共结来缘。”

在人生(shēng)的生命之(zhī)流里，如(rú)同(tóng)大(dà)江东去，终会有再回来的一日，人的生命一(yī)期(qī)圆满，还(hái)会有另一(yī)期生命(mìng)的开始。人类不(bù)能独居于世间，生活需(xū)要士农工(gōng)商(shāng)的供(gōng)应，生(shēng)存需要地水火风的助缘(yuán)；

大自然里，日月星辰、山(shān)河大地(dì)，都是我们(men)的生命，大家要爱惜我们所居住(zhù)的地球，要(yào)帮助地球(qiú)上的(de)一切众生，因(yīn)为他(tā)们都是(shì)曾经(jīng)给我、助我的人，对我们都有恩惠。

我们(men)大(dà)家都生活在因缘(yuán)里，要彼(bǐ)此相依相助。我们每(měi)一个人都是”生(shēng)没有带来，死也没有带(dài)去”，回顾自己(jǐ)这一生，我不知道曾为人间带来(lái)什么(me)？但我带(dài)走了人间多少的欢喜(xǐ)、多(duō)少的善缘。

我(wǒ)难以(yǐ)忘记多少(shǎo)信徒对我的喜(xǐ)舍、对我的护(hù)持(chí)、多少同门的祝福，我也(yě)难以忘记刻(kè)骨铭心的助缘。我(wǒ)这(zhè)一(yī)生所受(shòu)到的佛恩(ēn)、友(yǒu)谊，真是(shì)无比浩荡，我应该(gāi)在人(rén)间活(huó)得很有价值。

我(wǒ)愿(yuàn)生生(shēng)世世(shì)为佛陀(tuó)奉(fèng)献，为大众服务，以此上(shàng)报四重恩。现在，我虽然带走了你(nǐ)们对我的尊重，带(dài)走了你们给我(wǒ)的缘(yuán)分，带走了你(nǐ)们对(duì)我的关怀(huái)，带走了你们与我的情谊，未来我会加倍补偿你们。

我一生所发(fā)表过的(de)言(yán)论，如：”集体创(chuàng)作、制度领导、非佛不作、唯法所依”，又如传法说偈：”佛光菩(pú)提种，遍洒(sǎ)五大洲，开花结果时，光照寰宇周”，希望大家都能(néng)谨记、实践。

所(suǒ)谓”有(yǒu)佛法就有办法”，凡我信者(zhě)，要实践慈悲(bēi)、喜舍、结(jié)缘、报恩(ēn)、和谐(xié)、正(zhèng)派、服(fú)务(wù)、正常、诚信、忍耐、公平、正(zhèng)义、发心、行佛……这些都是佛法(fǎ)，能够实践，你就会有办法。

我(wǒ)一(yī)生虽然遭(zāo)逢(féng)大(dà)时代的(de)种种考验(yàn)，但我感到人生非常幸福，我(wǒ)享(xiǎng)受苦难、贫(pín)穷、奋(fèn)斗、空无；我(wǒ)体会”四(sì)大(dà)皆(jiē)有”，我感觉人生”花开(kāi)四季(jì)”，佛陀、信徒给我的太多了。

虽(suī)然出家，注定要牺牲(shēng)享受(shòu)，但其实吾人也(yě)享受了牺牲的妙乐，我觉得在佛(fú)法里的禅悦法喜(xǐ)，就已(yǐ)享受不尽(jǐn)了(le)。

对于人生的最(zuì)后，我没有(yǒu)舍利子，各种繁文(wén)缛节一概全免(miǎn)，只(zhǐ)要(yào)写上简单几个(gè)字(zì)，或(huò)是有心(xīn)对我怀念者(zhě)，可以唱诵”人间音缘”的佛曲。

如果(guǒ)大家心中有人(rén)间(jiān)佛教，时时奉行人间佛教，我想，这就是对我最好的(de)怀念，也是(shì)我所衷心(xīn)期盼。最后我(wǒ)所挂念的，除了(le)信众的幸(xìng)福安乐，要(yào)重视世界各地办的大(dà)学(xué)，这(zhè)是我们(men)的根本；

山上的大众(zhòng)，尤其丛林学院的师生(shēng)，他们未来都是未来佛光(guāng)山菩提种子，要(yào)他们健全、发心，人间佛(fú)教(jiào)才能(néng)长久与天地同在(zài)，与(yǔ)大(dà)众(zhòng)共存(cún)。

法幢(chuáng)不容倾倒，慧灯(dēng)不可熄灭，期愿大家未来都(dōu)能在(zài)人间佛教的大道(dào)上继续精进，大家(jiā)相互勉励(lì)，共同为教珍重(zhòng)。

我(wǒ)最后要说的是(shì)：心怀度众慈悲愿，身似法海(hǎi)不系舟；问我一(yī)生(shēng)何所(suǒ)求(qiú)，平(píng)安(ān)幸福(fú)照(zhào)五洲。

于佛(fú)光(guāng)山开山寮（本文于二(èr)Ｏ一三年完稿）