星云大师圆寂(jì)了。2023年2月5日，台湾佛光山开山宗长、国际佛光会创办人星云大师圆寂(jì)，享年96岁(suì)。

消息(xī)一(yī)出就上了(le)热搜，多家媒体先(xiān)后发文悼念(niàn)。其微博官方账号@星雲大师(shī) 于次(cì)日早上10点10分发(fā)布了星(xīng)云大师的遗嘱，在这篇(piān)名为《真诚的告(gào)白(bái)》的(de)长(zhǎng)文中，星云大师回首自己(jǐ)的一生，阐述了自己(jǐ)的理念(niàn)和期愿。

其中，有一句话(huà)引起了人们的注意：我没有舍利子(zi)。

星云(yún)大师为什么没有(yǒu)舍(shě)利子？

星云大师为什么在世界各地有(yǒu)如(rú)此多(duō)的(de)信徒？舍利子是如何形(xíng)成的说到佛学文(wén)化(huà)，佛教圣物舍利是绕不开的话题(tí)，即(jí)使非佛教徒也听说过它的(de)大名。在很多“不懂(dǒng)行”的人看来，舍利子就是高僧的遗体火化后所得到的圆圆的(de)、会发光的宝石样珠子，极其珍贵，只有一(yī)颗(kē)，且火烧(shāo)不能(néng)化，金石(shí)不能碎。这种说法(fǎ)有对也有不对，在佛教文化中，舍利是梵文Sarira的音译，相(xiāng)传释迦牟尼遗体火化后(hòu)结成(chéng)五(wǔ)色珠状(zhuàng)物即为舍利子(zi)，后来(lái)也泛指德(dé)行较高的和尚死(sǐ)后焚剩之骨(gǔ)。也就是说，舍利(lì)子确实是火烧出来的，但并非只有(yǒu)一(yī)颗，而(ér)是可能有十几颗甚至(zhì)几百(bǎi)颗。

图为故宫(gōng)藏品(pǐn)：佛舍(shě)利(lì)盒|图源：故宫博物院官网

从科学的角(jiǎo)度来看，人们对(duì)舍利子的(de)形(xíng)成主(zhǔ)要有以下两种说法。首先(xiān)就是烧制说。骨头在600~1600℃的高温下会发(fā)生一系列(liè)变化，而(ér)其中有一项就是变成舍利子状物体。有研究者以1~97岁不(bù)等的人的(de)股骨样本为研究(jiū)材料，在200~1600℃范围内对骨头进行加热，发现(xiàn)在(zài)600℃时，骨矿物开始再结晶，产生了一系(xì)列(liè)晶体形(xíng)态，比(bǐ)如(rú)球形(xíng)、六角形、玫瑰花形等，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨(gǔ)矿(kuàng)物熔化(huà)。而这样的温度，木头燃烧就可以达到。其(qí)次是结(jié)石说，即所谓的舍(shě)利子，其实就是人体内的结石经历高温后的产物。但从健康的角(jiǎo)度来(lái)看，这种(zhǒng)说法很(hěn)难(nán)令(lìng)人信服(fú)，人(rén)体有(yǒu)几颗结石就(jiù)会痛苦得(dé)不得了，像输尿管结石的(de)疼痛(tòng)程度甚至可以(yǐ)达到10级，且可(kě)能出(chū)现剧(jù)烈(liè)的内脏绞痛，如果体内有几百颗结(jié)石，不敢想象(xiàng)。而且，并非(fēi)高僧才有结石，也不是佛法造诣越(yuè)高结石就越多……还有说(shuō)法认为舍利子就是高僧随身佩戴的(de)石头、宝石等，只能说(shuō)也不无(wú)道理。

图为(wèi)黄地(dì)粉彩勾莲纹佛塔，可以(yǐ)用来放(fàng)高僧的遗骨舍利(lì)或佛经

图源：故(gù)宫博物院官网

但跳(tiào)出科普的角度(dù)，会(huì)发现(xiàn)舍利子的概念本身(shēn)就无(wú)谓有没有科学的验证(zhèng)，科学尚(shàng)未解佛，又何必解舍利子(zi)。而星(xīng)云大(dà)师无论有(yǒu)没有舍利子(zi)，也(yě)不影响他在(zài)人(rén)们心(xīn)中的地位(wèi)。

星云大(dà)师究竟是谁？星(xīng)云大师，俗名李国深，1927年生(shēng)于(yú)江苏(sū)省(shěng)江都县(xiàn)，也就(jiù)是如今的江苏省扬州市。幼(yòu)时父亲经商(shāng)遭逢战乱后失踪，他跟(gēn)随母亲来到南京寻父，12岁在(zài)南京栖霞(xiá)山寺出家，法名(míng)悟(wù)彻(chè)，号今(jīn)觉，祖庭（出家的祖庙）是宜兴大觉寺。经历了系(xì)统完整的佛(fú)门学习，1947年从焦山佛学院毕业后(hòu)，他先后担(dān)任白塔国民小学校长、《怒涛(tāo)月刊》主编、南京华(huá)藏(cáng)寺主(zhǔ)持(chí)等(děng)。1949年(nián)，星云跟着僧侣救护队来到台(tái)湾。1951年，担任(rèn)台湾(wān)第一本佛教刊物《人生月刊》主编(biān)，并由此开始他一生不辍(chuò)的佛教文(wén)化传(chuán)播工(gōng)作。1964年建(jiàn)设高雄寿(shòu)山(shān)寺，创办寿山佛学(xué)院；1967年开创佛光(guāng)山，如今已发展成为台湾佛教四大(dà)名(míng)山之一(yī)，更是全球知名的佛教(jiào)道场。出家八十(shí)多年，星云大(dà)师著作等身，作品总计超过三千万字，翻译成了英、德、法、日、韩等(děng)二十多种语(yǔ)言，流(liú)传在世界各地。除了(le)著书立说，他更言传身教，积极投身社会，弘扬人间(jiān)佛教。他和自(zì)己的弟子、信众在世界各地创建了300多所寺(sì)院，16所佛教(jiào)学(xué)院，几(jǐ)十所美术馆、图书馆(guǎn)、出版(bǎn)社(shè)等文化机构(gòu)，还(hái)有(yǒu)近百(bǎi)所(suǒ)大中小学(xué)和幼儿(ér)园(yuán)。佛光山开山时(shí)，星(xīng)云大师就确(què)立了人间佛(fú)教弘法四大宗旨：以文化弘(hóng)扬佛(fú)法，以教育培养(yǎng)人才(cái)，以慈善福利社会，以共修净化(huà)人心。所以终其一(yī)生(shēng)，他都循着这样的原则，积极(jí)促进两岸佛教文化交流，推动世界佛(fú)教文(wén)化传播，弘(hóng)法人间(jiān)，照拂(fú)众(zhòng)生(shēng)。

星云(yún)大(dà)师手(shǒu)书|图(tú)源：佛光山藏经楼社交(jiāo)媒体

而所谓“人间佛教”，也(yě)正是希望将佛教带入生活，让世间众生(shēng)能够在日常生活(huó)中与佛接近，与佛心接近，“佛说(shuō)的、人要的、净(jìng)化的、善美的，都是(shì)人(rén)间佛教”（星(xīng)云语(yǔ)）。

所以遵(zūn)循(xún)着(zhe)以人为(wèi)本的人间佛教，星(xīng)云大师以出世之心，为入世之(zhī)事，他(tā)的智慧和人格魅力(lì)打动了许多人，有来(lái)自世(shì)界各(gè)地(dì)跟随出家的弟子两千余人，全球信众(zhòng)数百万(wàn)，传法弟子百余人。

年轻时的他在佛学院(yuàn)求(qiú)学期(qī)间，偶然(rán)在(zài)辞典中看到陌生的“星云团”一(yī)词(cí)，“宇宙(zhòu)未形成之前，无数云雾状的星体结合，又大、又古老、又无际。”这样(yàng)浩渺(miǎo)宽(kuān)广的境界令他对这个词印(yìn)象深刻，所(suǒ)以抗战胜利后(hòu)要(yào)办理身份(fèn)证时，他自取法名为“星云”，既有能如星星般在暗夜中为人带(dài)来光(guāng)明的期(qī)许(xǔ)，也有如云般飘然不受拘束的(de)意(yì)味(wèi)。

无数(shù)人将星云大师视为人生的明灯，而他的一生也的确飘逸如云、灿(càn)若明星。自此，人间(jiān)再无星云(yún)，但星云长在(zài)人(rén)间。

星云大师(shī)的20条箴言

1. 在这个人间，你能有也好，无也好，生(shēng)也好，死也好，多也好，少也好，大也好，小也好，哪(nǎ)里都好，如(rú)是观之，那么你就(jiù)拥有(yǒu)这美妙的世界，拥(yōng)有(yǒu)空的世(shì)界、空的(de)人生。
2. 我们时(shí)时刻刻(kè)没有得失的心，没有有无(wú)的念头，没有挂碍，没有生灭，没有(yǒu)生死的挂碍(ài)，那就(jiù)是涅(niè)槃。
3. 破坏别人的拥有，实(shí)在是最没有般若(ruò)智(zhì)慧的。
4. 人不要把得失(shī)看得太重，人生最大的智慧，就是看得开(kāi)，人生最(zuì)大的成(chéng)就，就是能随缘自在。
5. 用(yòng)宽阔胸(xiōng)怀包(bāo)容(róng)一(yī)切(qiè)。一个人的(de)事业想要(yào)有多大，胸怀(huái)就要有多(duō)大(dà)。你(nǐ)能(néng)包容一个人，一个(gè)人就是(shì)你的；包容一个(gè)团10亿人民币在日本算有钱吗，日本10亿等于人民币多少钱体，团体就是你的；包容一个国家(jiā)，国家就是(shì)你的；包容天(tiān)地(dì)世界，天地世界都是你的。
6. 能够以退为进是不争(zhēng)，以无(wú)为有是(shì)富(fù)足，以众为我(wǒ)是拥有(yǒu)，以空为乐是法喜(xǐ)，一(yī)个人能(néng)够不争、富(fù)足(zú)、拥有、法喜，自然能扩大人(rén)生领(lǐng)域。
7. 世间任何东(dōng)西，有(yǒu)用(yòng)而(ér)用错了，才是无用；无用的东(dōng)西，用对了，也是有用(yòng)。
8. 人生在世(shì)，钟爱的不一(yī)定(dìng)是永远的(de)，不爱的反而是(shì)自己的。
9. 在得失之间(jiān)要保持(chí)平静的心，“得”不必(bì)过(guò)分喜(xǐ)悦，“失”也(yě)不要过分悲(bēi)伤，得失之后还有未来。
10. 世间应该没有穷(qióng)人(rén)；一定要(yào)说有穷(qióng)人(rén)的话(huà)，就是那些无(wú)志、无能(néng)、无业、无心、无勤、无知、无节、无(wú)缘的人了！
11. 人生不(bù)知(zhī)足，永远(yuǎn)都是(shì)穷人(rén)，永远不快乐；反(fǎn)之，知足的人，睡卧地(dì)上，犹(yóu)如天堂。
12. 每日(rì)做(zuò)好事、说好(hǎo)话(huà)、存好心，“三好”会(huì)带(dài)给我(wǒ)们(men)平安，那就是人生最(zuì)大的意义了。
13. 凡是世间上的事情，你对它太热(rè)心了，就会对它生起执著来，太(tài)执著(zhù)了，就会产生出过犹不及的后果。
14. 人(rén)生是无常的，苦恼(nǎo)应当(dāng)知道，幸福(fú)不到外面去(qù)求，把心安住于寂静的涅槃之中，不受外境诱惑和转移，那才是自主的生活，才是真理的世界！”
15. 空并(bìng)不是无(wú)，而(ér)是要我们大(dà)破大(dà)立(lì)，空去一切有无对待，空(kōng)去(qù)一切差(chà)别观念(niàn)，空去一切戏论(lùn)，甚至连这个空(kōng)都空去(qù)，然后(hòu)才能享有一个大圆(yuán)满(mǎn)、大自(zì)在(zài)的世界。
16. 凡(fán)感情(qíng)的问题，以佛教而言，只要产生了执著，不论同性、异(yì)性，都是身心痛苦的来源。
17. 跨进门槛的(de)人，并不(bù)意(yì)味一(yī)生的(de)成功；被摒在(zài)外(wài)的人，也(yě)不注定永世的失(shī)败。
18. 凡一切事情，谋(móu)而后(hòu)定，应该(gāi)要多做思考，思前顾(gù)后，所谓“谋定(dìng)而后动”；但是，过多的(de)犹豫，往(wǎng)往错失良机，亦(yì)是败事之(zhī)有余也，实在应该引以为(wèi)鉴。
19. 一个懂得生(shēng)活的(de)人，一定要像云一样(yàng)，过得自由自在(zài)。不要被名缰利锁自我束缚、自(zì)我设限(xiàn)、自我封闭，要如行云流水般任逍遥。
20. 人性中有一(yī)种“希望什么都要知道”的好(hǎo)奇心理，但(dàn)是看(kà10亿人民币在日本算有钱吗，日本10亿等于人民币多少钱n)得多、听得多、知(zhī)道得多，不一定是好事。

星云(yún)大师遗嘱：《真诚的告(gào)白》

各位朋友、各位徒众：先和各(gè)位道别，下面做一(yī)个真诚的(de)告(gào)白(bái)，跟大家告(gào)假(jiǎ)，谢(xiè)谢(xiè)。

我一生(shēng)，人家都以为我很有钱(qián)，事实上(shàng)我(wǒ)以(yǐ)贫穷(qióng)为职志。我童(tóng)年(nián)家贫如洗，但我不感到(dào)我是贫苦的孩子(zi)，我心中觉得富有。到了(le)老年，人家(jiā)以为我很(hěn)富(fù)有，拥有多少(shǎo)学校、文化、出版、基(jī)金会，但我却觉得自己(jǐ)空无一物，因为那都是十方(fāng)大众的，不是我的。

在世(shì)界上，我(wǒ)虽(suī)然(rán)建设了(le)多少寺院，但我不想为自己建(jiàn)一房一舍，为自己添一桌一椅，我上无(wú)片瓦，下无寸(cùn)土，佛教僧(sēng)伽(gā)物(wù)品都是(shì)十方共有，哪(nǎ)里有个(gè)人的呢？但在我的内心可又觉得(dé)世界(jiè)都是我的。

我一生(shēng)，不曾使用办公(gōng)桌(zhuō)，也没(méi)有自己的橱柜，虽然(rán)徒众用心帮我设置，但我从来没有(yǒu)用过。我一(yī)生，没有上过几次街，买过(guò)东西；一生没(méi)有存款，我的所(suǒ)有一切都是(shì)大众的(de)、都是佛(fú)光山(shān)的(de)，一(yī)切都归于常住、社(shè)会，所有徒(tú)众也应该(gāi)学习”将此身心(xīn)奉给佛(fú)教”，做(zuò)一个随缘的(de)人生(shēng)。

我一生，人家都(dōu)以为(wèi)我聚众有方(fāng)，事实上我的内心非常孤寂(jì)，我(wǒ)没有最喜欢的人，也没有最厌恶的(de)人(rén)。别人认(rèn)为我有多少弟子、信徒，但我(wǒ)没有把(bǎ)他(tā)们(men)认为是我的，我只希望(wàng)大家(jiā)在佛(fú)教里各有所归。我没(méi)有什么个人物质上的(de)分配，说哪(nǎ)一(yī)块钱分给你们，哪一(yī)块房舍土(tǔ)地分给你(nǐ)们，也没(méi)有哪一个人拿(ná)什么纪念(niàn)品。

你要，那(nà)么多(duō)的书(shū)，随(suí)便在哪里都可(kě)以(yǐ)取得一本(běn)做为纪念；你不要，我有什么良言好(hǎo)话也没(méi)有用。我只有(yǒu)人间佛教供(gōng)你们学习，只有道场供你们护持。

我对大家也(yě)没有何好(hǎo)、何(hé)坏(huài)，在(zài)常住都有制度，升级(jí)都(dōu)有(yǒu)一定(dìng)的标准，但世间法上(shàng)总难以平(píng)衡，升(shēng)级的依据(jù)：事业、学业(yè)、道业(yè)、功业(yè)，这里面大(dà)小、高低、有无，看的标准各有不(bù)同，都与福德因(yīn)缘(yuán)有关。所以大家升(shēng)级与否(fǒu)，不是我个人(rén)所能左(zuǒ)右，这是我对(duì)所有的徒(tú)众(zhòng)深深(shēn)抱歉(qiàn)，我不能(néng)为你们仗义直言，做到圆满。不过，你们也应该学习受委(wěi)屈，宗务(wù)委员(yuán)会决议你们的功绩升降(jiàng)，出家道行，自有佛法评量，不在世法(fǎ)上来论长(zhǎng)道短。

今后，我所(suǒ)挂念(niàn)的(de)是徒众的调职(zhí)，佛(fú)光山它不是政府，但是单位多，又有调职制(zhì)度，传灯会(huì)竭尽所能安排(pái)适(shì)能适任，对于个人所长、想法(fǎ)纵有所差，大(dà)家都要忍耐。世间难以论平等，我们(men)要把它(tā)创造(zào)成和(hé)平(píng)、美满的人生，但也要(yào)看(kàn)在(zài)哪个角度来论平等(děng)。

未(wèi)来(lái)如有不同意见(jiàn)，大家要(yào)依循《佛光山清规》，可以更改，但要(yào)经过(guò)大众的(de)同意。

我一生，人家都以为我(wǒ)创业艰难，事(shì)实上我觉(jué)得非(fēi)常简易(yì)；因为集体(tǐ)创(chuàng)作，我只(zhǐ)是众(zhòng)中之一(yī)，做(zuò)时全(quán)力以赴(fù)，结果自(zì)然随(suí)缘。

许多人以为我善于管理，事实上我(wǒ)只是懂得”无为而治”。感(gǎn)谢大家互助合作，除了戒律与法(fǎ)制(zhì)之外，我们(men)都没有权力去(qù)管理别(bié)人。

对于世间的(de)一切(qiè)，来了，并没有觉得欢喜，去了，也没有(yǒu)觉得可惜。总想(xiǎng)，人生应该任性(xìng)逍(xiāo)遥，随缘(yuán)自在，能(néng)够(gòu)与道(dào)相应(yīng)、与法相契，就是最富有的人生。

我一生，服(fú)膺(yīng)于”给”的哲学，总(zǒng)是给人赞叹、给人满(mǎn)愿；我立下佛(fú)光人工作信条：给(gěi)人信心(xīn)，给人欢喜(xǐ)，给人希(xī)望，给人(rén)方(fāng)便。

因为我(wǒ)深知(zhī)结缘的重要，心(xīn)里只想到处结缘、到(dào)处散播佛法种子。我立志兴办各(gè)种教(jiào)育，因为(wèi)从小(xiǎo)我(wǒ)没有进过正规的学校读书，明白教育(yù)才能提升自我，改变气质。我也发心著书立说，因为从(cóng)佛陀那里(lǐ)一(yī)脉相承的法(fǎ)水流长，我不能(néng)不把(bǎ)心里的泉源用来供应世间。

我这一生奉行”以退为进、以众为我、以(yǐ)无(wú)为有、以空(kōng)为(wèi)乐”的(de)人生观，凡(fán)我(wǒ)出家(jiā)弟子，都应本诸(zhū)出(chū)离心，以出(chū)世的思想做(zuò)入世的事(shì)业，生活(huó)要求简(jiǎn)朴(pǔ)，不要积(jī)聚。

过(guò)去三衣一具(jù)、头(tóu)陀十八物、衣单(dān)两斤半(bàn)，这许多优良传(chuán)统(tǒng)，都合乎戒律，都应该深思熟记。佛光弟(dì)子不(bù)私自募(mù)缘，不私(sī)自请(qǐng)托，不私(sī)置产业，不私造(zào)饮(yǐn)食，不私(sī)收(shōu)徒众(zhòng)，不(bù)私蓄金钱，不(bù)私建道场，不私(sī)交信者，大(dà)家都能(néng)这样做到，佛(fú)光山的(de)法脉(mài)会(huì)更加(jiā)光耀永(yǒng)远。所谓”光荣归于佛陀，成就(jiù)归(guī)于(yú)大众，利益归于社会，功德归于信徒”，大家应该好好奉行。

须知”佛道遍满虚空，真(zhēn)理充塞(sāi)法(fǎ)界”，法界一切都是我的，但形相上(shàng)的(de)无常，一切都不是我的，不要对(duì)世俗有太多留(liú)恋(liàn)。人(rén)间佛教虽然(rán)不舍(shě)世间，但(dàn)是”犹如(rú)木(mù)人(rén)看花鸟”，不要太多留意、太多(duō)分别。时时以众为我，以教为命，在佛道上安身(shēn)立命(mìng)。

凡我徒众，拥有(yǒu)佛法就好，金钱(qián)、物(wù)质，尽(jǐn)量与(yǔ)人结缘，因为那是(shì)人间共有的财(cái)富(fù)。对于(yú)财(cái)务经(jīng)济，点滴(dī)归公，我们每(měi)个(gè)人一(yī)切都是常住供应，不需纷争，不要占有，只(zhǐ)要大家正信办道，生活应该(gāi)不足挂(guà)虑。也希望徒众不要为世间这(zhè)种(zhǒng)衣食(shí)住行太多的分心挂(guà)碍，此实(shí)不足道也。

我(wǒ)希望常住净(jìng)财(cái)要(yào)用(yòng)于十(shí)方，不要保留，这才是佛光山未来的平安之道。除了(le)道(dào)粮(liáng)需要以外，如(rú)果还(hái)有净财，一(yī)律都布施(shī)文化、教(jiào)育、慈善。佛光山取之(zhī)十方(fāng)、施之十方，我们要济(jì)助急难，关心鳏寡孤独，或随缘做些施舍(shě)予(yǔ)贫困民众(zhòng)。

因(yīn)为灾难、贫苦是人间(jiān)的不(bù)幸，急难救助，这是理(lǐ)所当然要给予一些助缘。佛光山、佛陀纪念馆等土地以及所有的别分院道场，都不是国(guó)有的，也不是租借的，都(dōu)是常住陆(lù)续以净(jìng)资购买。所(suǒ)有一(yī)切全为佛光(guāng)山常住所有，没(méi)有与人合股共(gòng)业(yè)。没(méi)有牵连，也没有(yǒu)借贷，常(cháng)住(zhù)开山(shān)以(yǐ)来(lái)，从(cóng)未向外(wài)借贷。

对于那许(xǔ)多别分院道场(chǎng)都要好好辅导(dǎo)、整修，给予信徒(tú)方便。如果实在不(bù)能(néng)维持，得到宗委会、信徒(tú)的同意，把它结(jié)束，净财集中到教(jiào)育(yù)、文化(huà)、公(gōng)益基金，私人不可(kě)分(fēn)配。和佛教界、道友都不共金钱来往，要有来往就是(shì)布施，没有偿还，不(bù)可借贷，免除日后(hòu)纷(fēn)争。

我这一生(shēng)信(xìn)仰(10亿人民币在日本算有钱吗，日本10亿等于人民币多少钱yǎng)佛陀，以佛陀为(wèi)我的(de)导师(shī)，为我的道(dào)路。未(wèi)来，大家(jiā)在佛(fú)道的修学上，佛陀、十大(dà)弟子都是(shì)我(wǒ)们的榜(bǎng)样，佛教的宗(zōng)门祖师都是(shì)我们的模(mó)范。在佛(fú)法的(de)弘传(chuán)上，世界(jiè)各地的(de)道场，要尽量给予本土化(huà)，请当地徒(tú)众住持；我对人(rén)间佛教(jiào)的所有言教，都要能(néng)传(chuán)达到家(jiā)家户(hù)户，为人(rén)所接受。我一(yī)生(shēng)，以弘(hóng)扬(yáng)人间佛教为职志，佛说(shuō)的、人要的、净化的、善(shàn)美的(de)，凡有助于幸福人生增进的教法，都是人(rén)间佛教(jiào)。

苦，要视(shì)为我们增上缘(yuán)的力(lì)量；无常，不是定型(xíng)的，可以改变我(wǒ)们未来(lái)的一切，促进(jìn)人生(shēng)的美好。

空，不是没有，空是建(jiàn)设有的(de)，要空了(le)才有，我一生(shēng)一无所有(yǒu)，不是真空生妙有(yǒu)吗？

我坚(jiān)信人间(jiān)佛教必然是未来人类世(shì)界(jiè)的一道(dào)光(guāng)明(míng)；说好话(huà)是真(zhēn)，做好事是善，存(cún)好(hǎo)心是(shì)美，让三好运动的真善美要(yào)在社会里生根。

智(zhì)就是(shì)般若，仁就是慈悲，勇就是菩提，要努力做(zuò)到，让戒定慧在我(wǒ)们的心里(lǐ)成长(zhǎng)，以实(shí)践(jiàn)菩萨(sà)道做为我们(men)人间的修(xiū)行(xíng)。

人间佛教的本源(yuán)发自于(yú)佛陀(tuó)，现在已经成为普遍的(de)气候，所以(yǐ)佛光山(shān)、佛光会(huì)的(de)发展，必定会成为佛教界一个正派(pài)的团(tuán)体。

但世(shì)间(jiān)的人(rén)事各(gè)有所执，自古以来，在印度就有上座(zuò)部、大众部，传到中国有(yǒu)八大(dà)宗派，在教义上实践理(lǐ)念各(gè)有(yǒu)不同，无可厚非，但如果在(zài)人(rén)我是非(fēi)上(shàng)较量(liàng)，那完全不能契(qì)合佛(fú)心。

假如你们有心，为团(tuán)结佛(fú)光僧信四众(zhòng)，可以效法过去(qù)古德圣(shèng)贤(xián)成立一个宗派；但(dàn)所谓(wèi)创宗立(lì)派，则是看(kàn)后代行人的作为(wèi)，如果后来的人对佛教有所贡献，又众(zhòng)望(wàng)所归(guī)，有个当代佛教的(de)宗派来为佛教撑(chēng)持(chí)，做擎天(tiān)一柱，这也未(wèi)尝不可。

对人间(jiān)佛教弘法事业(yè)方法有所(suǒ)不(bù)满意的，所谓”我执已除(chú)，法执难改”，要另立门户，我们也要有(yǒu)雅量接受这种(zhǒng)佛光(guāng)的(de)分灯法脉(mài)，只(zhǐ)要对宗门(mén)没有伤(shāng)害，不要给予排挤，还是(shì)要给予包(bāo)容。

我们的(de)理念不在(zài)于自我的成就，是在于佛法能(néng)够传承，不分男女老少。在”佛光(guāng)大道”上，僧信(xìn)四众现在已有(yǒu)规(guī)模。佛光山的僧众比(bǐ)丘、比(bǐ)丘(qiū)尼要担纲(gāng)，佛(fú)光会的优婆塞、优婆(pó)夷也(yě)要出一(yī)些(xiē)人才，有所发挥，彼此不容(róng)分散力量(liàng)，凝聚共识，让大(dà)家有团(tuán)聚的向心力，使佛光(guāng)会(huì)日日增(zēng)上，俾使佛光普照、法水(shuǐ)长流。

对于佛光(guāng)会会员在社会上合乎八正道精神意义(yì)的事(shì)业，都要(yào)鼓励(lì)并且帮助他们发展。

佛光会永(yǒng)远为佛(fú)光山教团所属(shǔ)，僧(sēng)信和谐(xié)，不争彼此，不必对(duì)立(lì)，等于空有是一体两面(miàn)。

佛光山已经推行民(mín)主的制度(dù)，今后(hòu)佛光山和佛光会的领导人(rén)，都按照常住的循序，不要有所争论，要(yào)以大众意见为归。

我倡(chàng)导”平等”，深信(xìn)男女、贫富(fù)都(dōu)在平(píng)等(děng)之(zhī)中(zhōng)，不可以有所歧视。众生皆有佛性，情与无(wú)情(qíng)，都能同圆种智，所(suǒ)以我从”人权的尊(zūn)重”到”生(shēng)权的提倡”，希望彻底落实”众生(shēng)平(píng)等”的精(jīng)神。

大家对(duì)山上的老树、小花，要多(duō)多爱护(hù)，山下的村民、百姓，应该(gāi)给予关怀；育幼院的儿(ér)童(tóng)要多(duō)多鼓励，精舍赡养的老人要时常慰(wèi)问，对开(kāi)山的(de)诸长老要给予尊重。

我对两岸视如一家(jiā)，我对世(shì)界都如兄弟姐妹，我希望把美(měi)好的(de)因缘留(liú)给(gěi)人(rén)间，把(bǎ)佛法的(de)情谊留给信(xìn)者，把信心的种子留给自己，把(bǎ)无上的荣耀留给(gěi)佛教大众。

但愿普世(shì)大(dà)众，都能(néng)信仰因缘果报，希望每位仁(rén)者，都能奉行(xíng)慈悲喜(xǐ)舍，把一切(qiè)的心意留(liú)在人间。人间佛教(jiào)的事业：如办(bàn)大学、电台、报纸、编辑(jí)出版、云水书车、养(yǎng)老育(yù)幼(yòu)等，凡有(yǒu)利于社会公共(gòng)事业(yè)的(de)都应该交(jiāo)由(yóu)教团担当，给予支持，不可间(jiān)断；

滴水坊要把(bǎ)”滴水之恩”做得(dé)更加美好。对于佛(fú)光祖庭宜兴(xīng)大觉寺，有缘分，要常去礼拜。我对社(shè)会的文教、公(gōng)益(yì)数数尊(zūn)重，所以有(yǒu)一个公益信托教(jiào)育(yù)基金，现(xiàn)在已有新(xīn)台币十余亿(yì)元(yuán)，除了少数由信(xìn)众发心捐赠，全由过去的稿费和一笔字义卖所得。

今后，山上的长老可以护持，也(yě)希(xī)望佛教人士或(huò)热心公益者(zhě)的(de)遗产都可以参与(yǔ)进来，让(ràng)公益基金壮(zhuàng)大，更(gèng)能(néng)造福全民，成为社会的一股清流。

像真善美传播贡献奖(jiǎng)、三好校园奖、全球华文(wén)文学星雲奖、星雲教育奖等，其他再有(yǒu)项(xiàng)目(mù)，只(zhǐ)要(yào)经(jīng)济许可，将来都可以设(shè)立。

我们对于社会总要(yào)增(zēng)加(jiā)养分(fēn)，这是每(měi)一个(gè)佛教(jiào)徒(tú)不可以推却(què)的(de)责任。

在(zài)教(jiào)育上(shàng)，开支最浩繁(fán)的，就是常住办(bàn)的几(jǐ)所大(dà)学、中学等；若有缘(yuán)分，无条件的赠予有缘人管理，不可买卖(mài)；

如果卖学校，对那些(xiē)募(mù)款办学的人怎么(me)交代？这(zhè)对佛(fú)光山的(de)名誉不好，会给人(rén)批评。对于协助(zhù)佛光山文化教育发展的社团，如有兴办(bàn)，应该量(liàng)力补助(zhù)，以使其(qí)有心人(rén)更(gèng)加团结。

如(rú)有良言建(jiàn)议，甚(shèn)至批(pī)评，只(zhǐ)要是善意的，也不(bù)要排拒，要以闻过则喜的雅(yǎ)量接受(shòu)，我们(men)总要接受(shòu)大家(jiā)的意见(jiàn)，他人才会更加(jiā)拥护。

我时常看(kàn)到园艺组的徒众(zhòng)们在那里除(chú)草(cǎo)修花，看到环(huán)保(bǎo)组的同道们在那里(lǐ)做资源回收分(fēn)类，看到工程组的修缮、都监院的服务、大寮(liáo)里(lǐ)的典座，以(yǐ)及殿(diàn)堂里的香灯、殿主等，那种投入，任劳任怨，实在(zài)是山上成功的动力，我只有感动(dòng)、感(gǎn)激。

没有大家的发(fā)心，何能有今日的(de)佛(fú)光山？

今后，对于客(kè)堂的接(jiē)待，对于信徒的招呼，对(duì)于义(yì)工(gōng)的(de)参(cān)与，要有种种教育训练，以(yǐ)使(shǐ)我们(men)的(de)教团更增臻(zhēn)完美(měi)。

所以，集体创作的(de)精神(shén)，要(yào)永远的、无怨无悔的坚持下去，这是我一生的志愿。

因为谁都不(bù)能(néng)单独存在，大(dà)家(jiā)要互助互敬、共存共荣，那才(cái)是懂得佛法的核心精神，宁可以(yǐ)个人牺牲忍(rěn)耐，不要让常住和大众受到损失。

我的(de)乡亲前辈唐朝鉴真大师，经过多少磨难到(dào)达日本弘法传(chuán)播文化，在七十五(wǔ)高龄，自(zì)知归(guī)乡无望，他写下遗偈：”山川(chuān)异域，日(rì)月同天，寄(jì)诸佛(fú)子，共(gòng)结来(lái)缘。”

在人生的生命(mìng)之流(liú)里(lǐ)，如同大江东去，终(zhōng)会(huì)有再(zài)回(huí)来的(de)一日，人的生命一(yī)期圆满，还会有另一期生(shēng)命(mìng)的(de)开始。人类不能独居于世间，生活需要士农工商的供应，生存(cún)需要地水火风的助(zhù)缘；

大(dà)自(zì)然(rán)里，日(rì)月(yuè)星辰、山河大(dà)地，都是我们的生命，大家(jiā)要爱惜我们所(suǒ)居住(zhù)的地球(qiú)，要(yào)帮助地球(qiú)上的一(yī)切众生，因(yīn)为他们都(dōu)是曾经给我、助(zhù)我的人，对我们都(dōu)有恩惠。

我们大家都生活在因缘里，要彼此相依相(xiāng)助。我(wǒ)们(men)每一个人(rén)都是”生没有带(dài)来，死也没有(yǒu)带去(qù)”，回顾(gù)自己这(zhè)一生，我不知(zhī)道(dào)曾为人间带来(lái)什么？但我带走(zǒu)了人(rén)间多少的欢(huān)喜、多少的善缘。

我难以忘记(jì)多少(shǎo)信(xìn)徒对我的喜舍、对(duì)我的护持、多少同门的祝福，我(wǒ)也难以忘记刻骨铭(míng)心的助缘(yuán)。我这一(yī)生所受到(dào)的佛恩、友谊，真是无比浩荡，我应该(gāi)在人(rén)间活得很有(yǒu)价值。

我愿(yuàn)生生世世为(wèi)佛陀奉献(xiàn)，为大(dà)众服务(wù)，以此上报(bào)四重恩。现在，我虽然带走了你们对(duì)我的尊重，带走了你们给我的缘(yuán)分，带走了(le)你们对我的关怀，带走(zǒu)了你(nǐ)们(men)与我的(de)情(qíng)谊，未来我(wǒ)会加倍补偿你们。

我一(yī)生(shēng)所发表过的言论，如：”集体创作、制度领(lǐng)导、非佛不作、唯法(fǎ)所依”，又如传法说(shuō)偈：”佛光菩提(tí)种，遍洒五大洲，开(kāi)花结果时，光照寰宇周”，希望大家都能谨(jǐn)记、实(shí)践。

所(suǒ)谓”有佛(fú)法(fǎ)就有办法”，凡(fán)我信者，要实践慈(cí)悲、喜舍(shě)、结缘、报恩(ēn)、和谐、正派(pài)、服务、正常、诚信、忍耐、公平、正义(yì)、发(fā)心、行佛……这些都是佛法(fǎ)，能够实践，你就会有办法。

我一生虽然遭逢大时代的种种考(kǎo)验，但我感到(dào)人生非常幸福，我享受苦难、贫穷、奋斗、空无；我体会”四大皆有(yǒu)”，我感觉人生”花开(kāi)四(sì)季”，佛(fú)陀、信徒给我的太多(duō)了。

虽然(rán)出家(jiā)，注(zhù)定要牺牲享受，但其实(shí)吾人也享受了牺(xī)牲的妙(miào)乐，我觉得在佛法(fǎ)里的禅悦法喜，就已享受(shòu)不尽了。

对于(yú)人生的最后，我没有舍(shě)利子，各(gè)种繁文(wén)缛(rù)节一概全免，只(zhǐ)要写上简单几个(gè)字(zì)，或是有心对我怀念者，可以唱诵”人间音缘”的佛曲。

如果(guǒ)大家心中有人间佛教(jiào)，时时奉(fèng)行人间(jiān)佛教，我想，这就(jiù)是(shì)对(duì)我最好的怀念，也是我所衷心(xīn)期盼。最后(hòu)我所挂念的，除了信(xìn)众(zhòng)的幸福安乐，要(yào)重视世界各地办的大学(xué)，这(zhè)是我们的根(gēn)本；

山上的大(dà)众，尤其(qí)丛(cóng)林学院的师生，他们(men)未来都是未来佛光山菩提(tí)种子，要(yào)他们健(jiàn)全、发心，人间佛教才能长久与(yǔ)天地同在，与大众共存(cún)。

法幢不容(róng)倾倒，慧灯不可熄灭，期愿大(dà)家未(wèi)来都能(néng)在人间佛教(jiào)的大(dà)道上继续精(jīng)进，大家相互勉(miǎn)励，共同为教(jiào)珍重。

我最后要(yào)说的是：心怀度众慈悲愿(yuàn)，身似法海不系舟；问我一生何所求，平安幸福照五洲(zhōu)。

于佛(fú)光山开山寮 （本文于二(èr)Ｏ一三年(nián)完稿）

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