转世(shì)灵童这个词语不知道(dào)大家有(yǒu)没有听(tīng)说过，这是(shì)一种(zhǒng)藏传佛教的说(shuō)法，对于不了解的(de)人来说(shuō)，第(dì)一次听到转世灵(líng)童的时候会从(cóng)字面上去理(lǐ)解(jiě)这(zhè)个词语的意思(sī)，质(zhì)疑(yí)转世灵童这样的事情到(dào)底有(yǒu)科学依据吗(ma)？或(huò)者又是从其(qí)他地方(fāng)了(le)解相关消息，给人(rén)如此严肃感觉的(de)事情(qíng)最后居然是用抓阄的方式来决定的，未免(miǎn)有(yǒu)些太(tài)好(hǎo)笑(xiào)了吧，对于这点我们(men)下面就详细了(le)解了解，最起码以后(hòu)说(shuō)起来这种事(shì)情的时(shí)候才不(bù)会显得很无知，转世灵童其实(shí)根本(běn)不是(shì)我们想象中的(de)那种投胎转世。

很多人一听说转世灵(líng)童就觉得(dé)不科学(xué)，是(shì)骗人的东西，但其(qí)实(shí)许多事情存在即(jí)合理(lǐ)，况且转世灵童又不是(shì)大家(jiā)想象(xiàng)中的(de)投胎转世会带着以(yǐ)前记忆的(de)那种，所谓的转(zhuǎn)世灵童只是我国(guó)藏(cáng)教的一种(zhǒng)文化制度，这种(zhǒng)制度(dù)是藏传(chuán)佛教特有的传(chuán)承方式，起源(yuán)于公元12世纪西藏佛教噶玛噶举派该派(pài)黑帽系首(shǒu)领圆寂后门徒推(tuī)举(jǔ)一(yī)幼童为转世(shì)继承从那之后就开始有了(le)活佛转世的(de)办(bàn)法，各教派先后效仿(fǎng)此方法。

在公元14、15世(shì)纪之(zhī)交，藏传佛教格鲁派创立(lì)，并逐渐形成(chéng)了达赖(lài)喇嘛和班禅额尔德尼两大(dà)活佛系统。转世(shì)制(zhì)度则是在格鲁(lǔ)派创始人(rén)宗(zōng)喀巴的最小弟子根(gēn)敦朱巴圆寂后(hòu)，为了防止内(nèi)部分裂，于是(shì)采取了这种噶玛(mǎ)噶举派(pài)的转世(shì)办法，由高僧及根(gēn)敦朱巴的亲属指定一名男孩作为根敦朱(zhū)巴的转世，这种方法就(jiù)形成了赖喇嘛(ma)活佛转世系统，不(bù)过经过(guò)历史的演变，后来的(de)达赖喇嘛都必须(xū)经中(zhōng)央政府册封(fēng)才能得以确认。

寻找转世灵童(tóng)的方法有很多，大概分为非(fēi)掣(chè)签方式和金瓶(píng)掣签方式，前者可以按(àn)照遗嘱、预言、许昌学院是一本还是二本分数线，许昌学院是一本还是二本院校神(shén)谕、征兆、奇观等方法寻找转世灵(líng)童(tóng)，至于后者是(shì)从清朝乾隆时期(qī)开始(shǐ)出现的金瓶掣签方(fāng)式(shì)，为了(le)避免徇情指认，于是活佛转世(shì)的认定权开始掌握在中央手中(zhōng)，由中央直(zhí)接(jiē)审批和册封，这种(zhǒng)认定方式(shì)还算正常，倒是之(zhī)前的非(fēi)掣签方式实在(zài)是太随心所欲了(le)，简直(zhí)是(shì)完全撞运气抽签决定一样(yàng)。

转世灵童这种事情(qíng)其实并没有科学依据(jù)，只不过是(shì)一种许昌学院是一本还是二本分数线，许昌学院是一本还是二本院校文化而已，大(dà)家可(kě)以不理解但(dàn)也不能不尊重人家的文化，中国上下几千年，很多文化都是(shì)现在的(de)我们所不能完全理解的，不能(néng)理解就要学(xué)会体(tǐ)谅(liàng)，存在即合理(lǐ)，只要这(zhè)种制度还没(méi)有被彻底取缔，那么就(jiù)一定有道理，当(dāng)然不管是(shì)转(zhuǎn)世灵(líng)童(tóng)还(hái)是(shì)转世制(zhì)度现在基本上都已经看(kàn)不到了(le)，大家生活如此丰富多(duō)彩，谁还会去关(guān)心这种问题啊。

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