日本(běn)四世纪贵族大墓挖(wā)出“蛇剑(jiàn)”和“盾镜”本文作者(zhě) 倪方六最近(jìn)，日本网友热议日本国一起重大的考(kǎo)古发现。去(qù)年，从奈良市西部最(zuì)大的圆形墓(mù)——富雄丸山古墓区域，挖出(chū)了两件(jiàn)特别的随葬品——铁质“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富(fù)雄丸山古墓

日(rì)本媒体报道盾镜和蛇(shé)剑的(de)发(fā)现青(qīng)铜镜与铁剑，在日本古墓葬中已出土很多，但这两件(jiàn)东西真的不(bù)一般(bān)，被日本专家视为“国(guó)宝”，引起轰(hōng)动(dòng)，大小媒(méi)体竞(jìng)相报道(dào)。大家(jiā)常见的镜(jìng)子是(shì)圆形或(huò)方形的(de)，这件青(qīng)铜镜外形却像古代士兵作(zuò)战用盾(dùn)牌(pái)，长64厘米，最宽处(chù)约30厘米(mǐ)，上(shàng)面还(hái)有精(jīng)美(měi)的纹饰。日本考古专家从(cóng)来没有见(jiàn)过这种形状的青铜镜。

盾镜（局部）

盾(dùn)镜(jìng)原物当初出土(tǔ)时，考(kǎo)古人员以(yǐ)为是“青铜板(bǎn)”，小(xiǎo)心翼翼(yì)地把它翻过来，才发现特别，并不是镜子，经实验室(shì)检(jiǎn)测(cè)，一面竟然曾被抛光(guāng)，与常规镜(jìng)子一样，另一面有(yǒu)供(gōng)支(zhī)撑或穿绳子的突起柱孔(kǒng)，最后确定是青铜镜。因(yīn)形(xíng)状(zhuàng)似盾牌，镜身有鼍龙(lóng)（怪兽）纹(wén)、锯齿纹和三(sān)重圆形(xíng)纹(wén)，遂(suì)定(dìng)名为“鼍龙(lóng)纹盾形铜镜”，简称“盾形青铜镜”或(huò)“盾镜”。

蛇剑出土(tǔ)现场再(zài)说铁剑，更是罕见，长达2.3米(mǐ)，有别于传(chuán)统的剑身(shēn)，弯弯曲曲的，如蛇行状，故(gù)称(chēng)为“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑”。日本迄今已(yǐ)发现80多(duō)把“蛇剑(jiàn)”，但这(zhè)把蛇剑出(chū)现在1600年前的古(gǔ)墓中，不只在日本，在(zài)东亚也是同期最古老的一把。1600年前(qián)，日本(běn)连本国文字都(dōu)没有(yǒu)，即(jí)使(shǐ)有文字(zì)也是中国传过去的(de)汉字。所以，有中国网友听说后马上(shàng)产生联(lián)想：“会不会是中国的？”，怀疑当年(nián)日本并没有这么高的工艺铸造水平(píng)。

蛇剑出土现场日(rì)本专家对盾(dùn)镜和蛇(shé)剑的(de)出土，也相当意外，惊喜之中不乏疑惑。这面(miàn)盾镜系铸(zhù)造工艺，使用一种(zhǒng)特(tè)制的模具。有日(rì)本专家面对本国(guó)媒体(tǐ)采访时坦(tǎn)言(yán)， “老实说，我很(hěn)惊讶，大约(yuē)1600年前，我们是(shì)否有(yǒu)技(jì)术(shù)来塑造这(zhè)种精致的图案(àn)。”

蛇剑的铸造难(nán)度(dù)更大，是用热铁(tiě)敲(qiāo)击(jī)和(hé)锻造出来的，要制(zhì)作这(zhè)么长的(de)剑，就必须有(yǒu)相当大的炉子(zi)，还需要大(dà)量的铁原料，和先进技术与制作工艺。当年(nián)的日本可以做到吗？

鲜衣怒马少年时,不负韶华行且知，鲜衣怒马少年时全诗谁写的src="https://mmbiz.heiliaofuli.com/wp-content/uploads/2023/02/b4dbb769fac14a5.png?imageMogr2/thumbnail/2160x0/format/webp/quality/80" data-galleryid="" data-ratio="1.2876923076923077" data-s="300,640" data-type="png" data-w="650">

蛇剑(jiàn)出土现场(chǎng)当然(rán)日本专家在疑惑之余也(yě)不忘赞美，称蛇剑 “是当时(shí)铁匠技(jì)术的杰作(zuò)”。进一步(bù)分析，还有一种可能，日(rì)本拥有这么高的铸(zhù)造能力和工艺水平(píng)，应(yīng)该是“渡来人”带来(lái)的。渡(dù)来人，是(shì)日本人类(lèi)学家对从中国大陆或(huò)朝鲜半岛(dǎo)渡海到日本(běn)之群(qún)体的称呼(hū)。1600年前正是大量(liàng)渡来(lái)人或其后裔出现在日(rì)本的时候，渡来人不只带来的(de)先进(jìn)的农(nóng)耕文(wén)明，比(bǐ)如(rú)中(zhōng)国(guó)长江(jiāng)流域的(de)水稻栽(zāi)种(zhǒng)技术，也带(dài)来了葬俗(sú)，中国中原(yuán)普遍可见的大坟头——陵(líng)墓文化也流行于日(rì)本洲岛，出现了有(yǒu)大(dà)量堆积(jī)封(fēng)土的(de)坟墓，日本(běn)历(lì)史学(xué)家形象(xiàng)地(dì)定义这(zhè)一时期为“古坟时代”。

蛇剑(jiàn)和盾(dùn)镜发现地剖面图富雄(xióng)丸山古墓(mù)建造于四世(shì)纪后(hòu)半叶，这(zhè)时期日本洲(zhōu)岛上(shàng)最大的国(guó)家叫邪马台国(guó)。主流观点认为(wèi)，邪马台是现代日(rì)本的(de)起(qǐ)源国，出现于公元二世纪(jì)末至三世纪初(chū)，四世(shì)纪是(shì)其重(zhòng)要发展时(shí)期。但令日(rì)本专(zhuān)家(jiā)困(kùn)惑的(de)是，在(zài)这(zhè)么一个重要发展时期却不见文字记载，成了历史空白，非常蹊(qī)跷。作为日本史研究资料库的中(zhōng)国史(shǐ)书上(shàng)，也不见记载，日本学(xué)者称之(zhī)为“神(shén)秘的四世纪”，或(huò)“空白的(de)四(sì)世纪”。

文(wén)物出土地位(wèi)置示意图(tú)顺便说一下，日本历(lì)史学界(jiè)有(yǒu)一默认的(de)共识，要(yào)研(yán)究日本史，特别(bié)是早期日本(běn)史要从中国(guó)历史书中寻找材(cái)料，现代(dài)日本国(guó)家的起源信史也只有中国史书中(zhōng)有。正(zhèng)因为这(zhè)样，古今日本(běn)历史学者都识(shí)汉字，懂汉(hàn)语，能读中国古(gǔ)书，有的甚至比中国学者还精通(tōng)。《三国志·魏书·东夷传》提到了倭人建(jiàn)立的(de)“邪马台国”，并对该国(guó)情(qíng)况作(zuò)了(le)交(jiāo)代，这是一个女王执政国，女(nǚ)王卑(bēi)弥呼始向(xiàng)曹(cáo)魏国进贡称(chēng)臣，《三国(guó)志·魏书·少(shǎo)帝纪(jì)》记(jì)载， “（正始(shǐ)）四年(nián)十(shí)二(èr)月(yuè)，倭国(guó)女王俾弥呼遣使奉献”，这样的(de)进贡，在(zài)曹魏时(shí)至(zhì)少有四次。

新闻(wén)发布会(huì)展示(shì)蛇(shé)剑图片曹魏也曾两次(cì)遣使至(zhì)邪马台国(guó)，尊卑弥呼为“亲魏倭(wō)王”，献以金印、紫(zǐ)绶。司马灭曹代魏建晋，邪马(mǎ)台国与中国(guó)仍有交流。《晋书·四夷列传(chuán)·倭人》有(yǒu) “泰始初，遣(qiǎn)使重译入贡”一说， “泰始”是晋武帝司马炎第一个年(nián)号，也(yě)是西晋(jìn)第一个年号。但后(hòu)来(lái)中国史书上却不见无邪马台国(guó)及女王的记(jì)载，只(zhǐ)言片(piàn)语(yǔ)都没有，凭空消失一样。

新闻发布会上展示盾镜(jìng)图片在四世纪的古墓葬中出土蛇(shé)剑和(hé)盾镜，这是日本考古史上从来没有(yǒu)事(shì)，因为是“空白的(de)四(sì)世纪”时期文(wén)物，自然显得相当珍(zhēn)贵，填补了日本四世纪的空白(bái)，对邪马台国和现代日本国的形成(chéng)具有重大意义，日本学(xué)者(zhě)因(yīn)此称这一(yī)发(fā)现(xiàn)是“划时代的”。蛇剑和盾镜(jìng)立马身份(fèn)倍增，成(chéng)了日本的(de)“国宝”，所以消(xiāo)息公开后在全日本引起轰动，大小媒体竞相报道(dào)，并不难(nán)理解。

盾镜图案对比现(xiàn)在奈(nài)良市组织(zhī)各(gè)方面专家，对(duì)这两件文物进行了(le)考证和研究，希望能发现隐藏(cáng)在(zài)文(wén)物中(zhōng)的历(lì)史密码。墓主生(shēng)前有不(bù)低的(de)地位。较为贵重的(de)随葬(zàng)品一般放(fàng)在棺(guān)材内，而这两(liǎng)件东西发(fā)现的地方也很(hěn)奇特，摆(bǎi)放在(zài)棺材盖上(shàng)。为什么会这(zhè)样？日本(běn)专家(jiā)推(tuī)断，蛇剑和(hé)盾镜(jìng)并(bìng)不(bù)是实用器，而是(shì)作为(wèi)一种冥物随(suí)葬墓主的。

日本考古(gǔ)爱好者参观考(kǎo)古现场将(jiāng)这两件东(dōng)西放在棺材上(shàng)面，用意何在(zài)？应(yīng)该(gāi)是出于辟邪的(de)考虑，也就是说(shuō)，蛇剑和盾镜(jìng)是(shì)辟邪物。剑(jiàn)和镜子(zi)过去在中(zhōng)国和日本民(mín)间，都被认为(wèi)有辟邪功能(néng)，在房间内悬桃木剑，就是这意思，希望吓走鬼怪。而剑作为(wèi)冷兵器时代最常见的主力作战武器之一，还有护卫墓主的功(gōng)能(néng)，象征武(wǔ)士，魍(wǎng)魉魑(chī)魅见(jiàn)了就(jiù)会(huì)走开。

放置在棺木(mù)上的蛇剑(jiàn)镜子(zi)则是古人离(lí)不(bù)了的(de)生活用具，是整理仪(yí)容、化妆修饰必备(bèi)。镜子不只(zhǐ)可以照脸，民去民间认为还可(kě)让鬼怪(guài)现(xiàn)原型，即所谓“照妖”。这(zhè)样分析有道(dào)理，也较可信，日本(běn)古代非常迷(mí)信，至今日本人(rén)的生活仍(réng)有(yǒu)很多(duō)忌讳。当年的(de)邪马台(tái)国正是(shì)这(zhè)样！

富雄丸山古坟发掘现场从中国史书记载来看，邪(xié)马(mǎ)台国巫风盛行(xíng)，女(nǚ)王卑(bēi)弥(mí)呼应(yīng)该是最(zuì)高级(jí)别(bié)的巫(wū)师，当年邪(xié)马(mǎ)台国遣使来中国，随船(chuán)都有(yǒu)巫师同行，还穿(chuān)着丧服。关于“蛇剑”、“盾镜(jìng)”的更多考古(gǔ)发现，日本学者尚在(zài)研究之(zhī)中，应该(gāi)会有更多收获(huò)。

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