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文(wén)言文许行(xíng)原文及翻(fān)译注释，文(wén)言文许行原文及翻译及注释

　　有(yǒu)为神农之(zhī)言(yán)者许行，自楚之滕，踵门而告文公(gōng)曰(yuē)：“远方(fāng)之人(rén)，闻君(jūn)行(xíng)仁(rén)政，愿受一廛而为(wèi)氓。

　　”文公(gōng)与之处。

　　其徒数十人，皆衣褐，捆屦织席以为(wèi)食。

　　陈良之徒(tú)陈相，与其弟(dì)辛，负耒耜而自宋之滕，曰：“闻君行圣(shèng)人之政，是亦圣人也，愿(yuàn)为圣人氓。

　　”

　　陈相(xiāng)见许行而大(dà)悦，尽(jǐn)弃其学而学焉。

　　陈相见孟子，道许(xǔ)行之言曰：“滕君，则诚(chéng)贤君也；

　　虽然，未闻(wén)道(dào)也。

　　贤者与民并(bìng)耕而食(shí)，饔飧而治。

　　今也(yě)，滕有仓廪府(fǔ)库，则是厉(lì)民而(ér)自(zì)养也，恶得贤！”

　　孟(mèng)子曰：“许子(zi)必种(zhǒng)粟而后食(shí)乎？”曰：“然。

　　”“许子(zi)必织布然(rán)后衣乎？”曰：“否。

　　许子衣褐。

　　”“许子冠(guān)乎？”曰：“冠。

　　”曰：“奚(xī)冠？”曰：“冠素。

　　”曰：“自织之(zhī)与(yǔ)？”曰：“否，以粟易之(zhī)。

　　”曰：“许子奚为(wèi)不自织(zhī)？”曰：“害于耕。

　　”曰：“许子以釜甑爨，以铁耕乎？”曰(yuē)：“然。

　　”“自力之(zhī)与(yǔ)？”曰(yuē)：“否，以粟(sù)易(yì)之。

　　”

　　“以(yǐ)粟易械器(qì)者，不为厉(lì)陶冶；

　　陶冶(yě)亦(yì)以其械器易粟者，岂(qǐ)为厉农夫哉？且许(xǔ)子何(hé)不(bù)为陶冶，舍皆取诸其(qí)宫中而用之？何为(wèi)纷纷然(rán)与百(bǎi)工交易？何(hé)许(xǔ)子之不惮烦？”

　　曰(yuē)：“百(bǎi)工之事，固不(bù)可耕(gēng)且为也。

　　”“然则治(zhì)天下(xià)，独可耕且为与？有大人(rén)之事，有小人之事。

　　且一人之身而百工之所为备，如必自为而后用之，是(shì)率(lǜ)天(tiān)下而路(lù)也。

　　故曰：或劳心，或劳力(lì)，劳心者治(zhì)人，劳(láo)力者治于人；

　　治于(yú)人者食人，治人者食于(yú)人，天下之通义(yì)也(yě)。

　　”

　　“当(dāng)尧之时(shí)，天下(xià)犹未平。

　　洪水横流，泛滥于天下。

　　草木畅茂(mào)，禽兽繁(fán)殖，五谷不登，禽(qín)兽逼(bī)人。

　　兽蹄鸟迹(jì)之道(dào)，交(jiāo)于中国。

　　尧独忧(yōu)之，举(jǔ)舜而敷(fū)治(zhì)焉。

　　舜使益掌火；

　　益(yì)烈山(shān)泽而焚之，禽(qín)兽逃匿。

　　禹疏九河(hé)，瀹济漯，而(ér)注诸(zhū)海；

　　决(jué)汝汉，排淮(huái)泗，而注之江；

　　然(rán)后中(zhōng)国可得(dé)而食也(yě)。

　　当是时也，禹八年于外(wài)，三(sān)过(guò)其门而不入，虽(suī)欲耕(gēng)，得(dé)乎？”

　　“后(hòu)稷教民稼穑，树艺五谷(gǔ)，五谷熟而民人(rén)育(yù)。

　　人(rén)之有道也，饱食煖衣(yī)逸居(jū)而(ér)无教，则近于(yú)禽兽。

　　圣人(rén)有忧之，使契为司徒(tú)，教(jiào)以人(rén)伦(lún)：父子有亲，君臣(chén)有义(yì)，夫妇有别，长幼有叙(xù)，朋友(yǒu)有(yǒu)信(xìn)。

　　放勋曰：‘劳之来之，匡之直之，辅之(zhī)翼之，使(shǐ)自得之，又从而振德之。

　　’圣人之忧(yōu)民如此，而(ér)暇耕乎？”

　　“尧以(yǐ)不得(dé)舜(shùn)为己忧(yōu)，舜以不得禹、皋陶(táo)为(wèi)己忧。

　　夫以百亩之不易(yì)为(wèi)己忧者，农夫(fū)也。

　　分人以财谓之(zhī)惠，教人(rén)以善谓之忠(zhōng)，为天下(xià)得(dé)人者谓(wèi)之仁(rén)。

　　是故以天下与(yǔ)人易，为天下得(dé)人难。

　　孔子曰(yuē)：‘大(dà)哉，尧之(zhī)为君(jūn)！惟(wéi)天为(wèi)大，惟尧(yáo)则(zé)之，荡荡乎，民无能名焉！君哉，舜也！巍巍乎，有(yǒu)天下而不与焉！’尧(yáo)舜之治(zhì)天下(xià)，岂无所用(yòng)其心哉？亦不用于(yú)耕(gēng)耳！”

　　“从许子之道(dào)，则市贾不贰，国中(zhōng)无伪；

　　虽(suī)使五尺之(zhī)童(tóng)适(shì)市，莫之(zhī)或欺。

　　布帛长短(duǎn)同，则贾相(xiāng)若；

　　麻缕丝絮轻重同，则贾相若；

　　五(wǔ)谷(gǔ)多寡同，则贾相若；

　　屦大小同，则贾相若(ruò)。

　　”

　　曰：“夫物之(zhī)不齐，物之情也。

　　或相倍蓰，或相什伯，或相千万(wàn)。

　　子(zi)比而同之，是乱天下也。

　　巨屦小屦同贾，人岂(qǐ)为之(zhī)哉？从许子之道，相率而(ér)为伪者也(yě)，恶能治国家！”

　　有个研(yán)究神农学说的人许行(xíng)，从楚国(guó)来(lái)到滕国，走到(dào)门前禀告滕文(wén)公(gōng)说：“远方的(de)人，听说您(nín)实行(xíng)仁(rén)政，愿意接受一处住所做(zuò)您的百姓。

　　”滕(téng)文公给了他住所。

　　他的门(mén)徒几(jǐ)十人，都(dōu)穿粗麻布的衣服，靠编鞋(xié)织席为(wèi)生。

　　陈良的门徒陈相，和他的弟弟(dì)陈辛，背(bèi)了农具(jù)耒和耜从宋国来(lái)到滕国，对膝文公说：“听说您实行圣人(rén)的政治主张，这也算是圣人了，我们愿意做(zuò)圣人的百姓(xìng)。

　　”

　　陈相见到许行后(hòu)非(fēi)常高(gāo)兴，完(wán)全放弃了他原来所学的东西而向许(xǔ)行学习。

　　陈(chén)相来见孟子，转述许行的(de)话说道：“滕国的国(guó)君，的确是贤(xián)德(dé)的君主；

　　虽然这样，还没听到治国的真(zhēn)道(dào)理(lǐ)。

　　贤君应(yīng)和(hé)百(bǎi)姓(xìng)一起(qǐ)耕作(zuò)而取得食物，一面做饭，一(yī)面治理天下。

　　现在，滕国(guó)有的是粮仓和收藏财(cái)物布(bù)帛的仓(cāng)库(kù)，那(nà)么这就是使百姓困苦来养(yǎng)肥自己，哪里算得上贤(xián)呢！”

　　孟子问道：“许子一定要(yào)自己种庄稼然后才(cái)吃饭吗(ma)？”陈相(xiāng)说：“对。

　　”孟子说：“许子一定(dìng)要(yào)自己织(zhī)布(bù)然后才穿(chuān)衣服(fú)吗？”陈相说：“不馈赠的意思，许子穿未经纺织的粗麻布衣。

　　”孟子说：“许子戴帽(mào)子吗？”陈(chén)相说(shuō)：“戴帽子。

　　”孟子说：“戴什么帽(mào)子？”陈相(xiāng)说：“戴生绢做的帽子。

　　”孟子说：“自己织的吗？”陈相说：“不，用粮食(shí)换(huàn)的。

　　”孟子(zi)说：“许子为什么不自(zì)己(jǐ)织(zhī)呢？”陈相说：“对耕种有(yǒu)妨碍。

　　”孟子说：“许子用铁锅(guō)瓦(wǎ)甑做饭、用铁制农具耕种吗？”陈相说：“对。

　　”孟子说：“是(shì)自己制造的吗？”陈相说(shuō)：“不，用粮食换的。

　　”

　　孟子(zi)说：“用粮食换农具炊(chuī)具不算损(sǔn)害了陶(táo)匠铁匠；

　　陶匠铁匠(jiàng)也(yě)是用他们的农具炊具换(huàn)粮食，难道能(néng)算是损害了农夫吗？再说许子(zi)为什么不自己烧陶炼铁，使得一切东西都(dōu)是从自己家(jiā)里拿来用呢？为什么忙(máng)忙碌碌地同各种工(gōng)匠进行交(jiāo)换(huàn)呢？为什么(me)许子这样地不怕麻烦呢？”

　　陈相(xiāng)说(shuō)：“各种工匠的活儿本来(lái)就不可(kě)能又种地又兼着干。

　　”孟子说；

　　“这样(yàng)说来，那末治(zhì)理天下难道就可(kě)以又种地又兼着干吗(ma)？有做官的人(rén)干(gàn)的事，有当百(bǎi)姓的人干的事。

　　况且一(yī)个(gè)人的生活，各(gè)种工匠制造的东(dōng)西都要具备，如(rú)果一定要自己(jǐ)制(zhì)造然后才用(yòng)，这是带着天下的人奔走在道(dào)路(lù)上(shàng)不得安宁。

　　所以(yǐ)说：有(yǒu)的人(rén)使用脑力，有的人使用(yòng)体力。

　　使用(yòng)脑力的人统(tǒng)治别人，使(shǐ)用体力(lì)的(de)人被人统治；

　　被人统治的人(rén)供养(yǎng)别(bié)人，统治别人的人被人供(gōng)养(yǎng)，这是天下一般的(de)道理(lǐ)。

　　”

　　“当唐尧(yáo)的时(shí)候，天下还(hái)没有平定。

　　大水乱(luàn)流，到(dào)处泛滥(làn)。

　　草木(mù)生长茂盛，禽兽大量繁殖，五谷(gǔ)都不(bù)成熟，野兽(shòu)威胁人们(men)。

　　鸟兽所走的道路，遍(biàn)布在中(zhōng)原地带。

　　唐尧(yáo)暗自为(wèi)此担忧(yōu)，选拨舜来治理。

　　舜派益管火，益放大火焚烧山野沼(zhǎo)泽地带的(de)草木，野兽就逃避躲藏起来了。

　　舜又派禹(yǔ)疏通九河，疏(shū)导济水、漯水，让它们流(liú)入(rù)海中；

　　掘通妆水(shuǐ)、汉水(shuǐ)，排(pái)除淮河、泗水的(de)淤(yū)塞，让它们流(liú)入长江(jiāng)。

　　这(zhè)样一来，中原地带(dài)才(cái)能够(gòu)耕种并收获(huò)粮食。

　　当这个时候，禹(yǔ)在外(wài)奔波八年，多次经(jīng)过(guò)家(jiā)门都(dōu)没有进去(qù)，即使(shǐ)想(xiǎng)要耕(gēng)种，行吗？”

　　“后稷教导百姓耕种收割，种植庄稼，庄稼成熟了，百姓得以生存繁殖。

　　关(guān)于做人的道(dào)理，单是吃(chī)得饱、穿得暖、住得安逸却没有教化(huà)，便和禽兽近似了。

　　唐尧又为(wèi)此担忧，派契做司徒，把人与人(rén)之(zhī)间应有的(de)关系的(de)道理教给百姓：父子之间有骨肉之亲，君臣之(zhī)间有礼(lǐ)义之道，夫妇之间有内外之别，长幼之间有尊(zūn)卑之序，朋友(yǒu)之间有诚信之德。

　　唐尧说：‘使(shǐ)百姓(xìng)勤劳，使他(tā)们(men)归附(fù)，使他们正(zhèng)直，帮助(zhù)他们，使他们(men)得(dé)到向善之心(xīn)，又随着救济他(tā)们，对他们施加(jiā)恩(ēn)惠(huì)。

　　’唐尧为百姓(xìng)这样担忧(yōu)，还有(yǒu)空闲去耕种吗？”

　　“唐尧把(bǎ)得不到舜作(zuò)为(wèi)自己(jǐ)的忧虑，舜把得不到(dào)禹、皋陶作为自己(jǐ)的忧虑。

　　把地种不好作为自己忧虑的(de)人，是农民。

　　把财物分给别人(rén)叫做(zuò)惠(huì)，教导别人向善叫做(zuò)忠，为天(tiān)下找到贤人叫做(zuò)仁。

　　所以把天下让给别人是容易的，为天下找到贤人却很难。

　　孔子(zi)说：‘尧(yáo)作为君主，真伟(wěi)大啊！只有天最伟大，只有(yǒu)尧能效法天。

　　广(guǎng)大辽阔(kuò)啊，百姓不能用语(yǔ)言来形(xíng)容(róng)！舜真是(shì)个得君主之道的人啊！崇高啊，有天下却不事事过问！’尧舜治理下，难道不要(yào)费心思吗？只不(bù)过(guò)不用(yòng)在耕种上罢了(le)！”

　　陈相(xiāng)说(shuō)：“如果顺从许子的学说，市价就不会(huì)不同，国(guó)都(dōu)里(lǐ)就没有欺诈行为(wèi)。

　　即使(shǐ)让身高五尺的孩子到市集去，也没(méi)有人欺骗他。

　　布(bù)匹和丝织品，长短相同价钱就相(xiāng)同；

　　麻(má)线(xiàn)和丝絮，轻(qīng)重相(xiāng)馈赠的意思同价(jià)钱就相同；

　　五(wǔ)谷粮食，数(shù)量(liàng)相同价钱就相同(tóng)；

　　鞋子，大小相同价钱就相同。

　　”

　　孟子说(shuō)：“物品的价格(gé)不(bù)一致，是物品的本性决定的。

　　有的相差(chà)一倍到五(wǔ)倍，有的相(xiāng)差十倍百倍，有的相差千(qiān)倍万倍。

　　您让它们平列等同(tóng)起来，这是使天下混乱的(de)做法(fǎ)。

　　制作(zuò)粗糙的鞋子(zi)和制作精(jīng)细的(de)鞋子卖(mài)同样的价钱，人们难道会(huì)去做精(jīng)细的(de)鞋(xié)子吗？按照许子的(de)办法去做，便(biàn)是彼此带领着去(qù)干弄虚作假(jiǎ)的事，哪(nǎ)里能治(zhì)好国家！”

　　许行生于(yú)楚宣(xuān)王(wáng)至楚怀(huái)王(wáng)时期。

　　依托远(yuǎn)古(gǔ)神农氏“教民(mín)农耕”之言，主张(zhāng)“种粟而后食”“贤者与民并耕而食，饔(yōng)飨而(ér)治”，带领门徒(tú)数十(shí)人，穿粗麻(má)短衣，在江(jiāng)汉(hàn)间打草织席为生。

　　滕文公元年(公元前332年)，许行率门徒自楚抵(dǐ)滕国。

　　滕文公根据许(xǔ)行的要求，划给他一块(kuài)可以耕种的土地，经(jīng)营效果甚好。

　　大儒(rú)家陈良之徒陈(chén)相及弟、陈(chén)辛带着农具从宋国来到(dào)滕国(guó)拜(bài)许行为师，摒弃了(le)儒学(xué)观点(diǎn)，成为(wèi)农家(jiā)学派的忠实信(xìn)徒。

　　同年孟轲游滕，遇到(dào)陈相，了(le)一场(chǎng)历史上(shàng)著名的“农”“儒”论战(《孟子·滕文公》)。

　　许行农家思想的核心是反(fǎn)对(duì)不劳而食。

　　他(tā)以(yǐ)农事为主业，同时也从事手工业(yè)生(shēng)产，他还意识(shí)到市场货物交换的(de)重要(yào)作用(yòng)，并对物价方面有较(jiào)深(shēn)入的研究、认识。

　　许行以其独到的农家(jiā)思(sī)想见解和实践活(huó)动，对后世的农业(yè)社会和农业思(sī)想模(mó)式产(chǎn)生(shēng)了(le)巨(jù)大的(de)影响。

　　孟子（前372年(nián)－前(qián)289年），名轲，字子舆（待(dài)考，一说(shuō)字子车(chē)或子居）。

　　战(zhàn)国时期(qī)鲁国人，鲁国庆父后裔。

　　中(zhōng)国(guó)古代著名思(sī)想家(jiā)、教育家，战国时期儒(rú)家(jiā)代表人(rén)物(wù)。

　　著有《孟子》一书(shū)。

　　孟子继(jì)承并发扬了孔子的思想，成为仅次于孔子的一代儒(rú)家宗师，有“亚(yà)圣”之称，与(yǔ)孔子合(hé)称为“孔孟”。

许行原文及翻译及(jí)注释古诗(shī)文网

　　古诗文许行(xíng)原文及(jí)翻(fān)译及注释如(rú)下：

　　一、原文

　　有(yǒu)为神农之言者(zhě)许行，自楚之滕，踵门而告文公曰：“远方之人，闻君行仁政，愿受一廛而(ér)为氓(máng)。

　　”文(wén)公与之处。

　　其徒(tú)数十人，皆衣褐，捆(kǔn)屦织席以为食。

　　陈良之徒陈相，与其弟辛，负(fù)来耜而自宋之滕，曰：“闻君行圣人(rén)之政，是亦(yì)圣人也，愿(yuàn)为圣人氓(máng)。

　　”

　　陈相(xiāng)见许行而大悦，尽弃其学(xué)而学焉。

　　陈(chén)相(xiāng)见(jiàn)孟子，道许行之言曰(yuē)：“滕君，则(zé)诚贤君也；虽(suī)然，未(wèi)闻道也。

　　贤(xián)者与(yǔ)民并耕而食，页飧而治(zhì)。

　　今也(yě)，滕有仓廪府库，则是厉民而自养也，恶得(dé)贤！”

　　孟子曰：“许子必种粟而后食乎(hū)？”曰(yuē)：“然(rán)。

　　”“许子必织布(bù)然后衣乎？”曰：“否，许子衣褐。

　　”“许子冠乎？”曰：“冠。

　　”曰：“奚(xī)冠？”曰：“冠素。

　　”曰：“自织(zhī)之与？”曰：“否，以粟(sù)易之。

　　”曰：“许(xǔ)子奚为不(bù)自织？”曰：“害于(yú)耕。

　　”曰：“许子以(yǐ)釜甑(zèng)爨(cuàn)，以铁耕乎？”曰：“然(rán)。

　　”“自(zì)力之(zhī)与？”曰：“否，以粟易之(zhī)。

　　”

　　“以(yǐ)粟易械器者(zhě)，不(bù)为(wèi)厉陶冶(yě)；陶冶亦(yì)以其械器易粟者，岂(qǐ)为厉农夫哉？且许子何不为陶冶，舍皆取诸其(qí)宫中(zhōng)而用之(zhī)？何为纷纷然与百工(gōng)交易？何许子之不惮烦？”

　　曰(yuē)：“百工之(zhī)事(shì)，固不(bù)可耕且为(wèi)也。

　　”“然则治(zhì)天下(xià)，独可耕且为与？有大人之事，有小人之事。

　　且(qiě)一(yī)人(rén)之(zhī)身而百工之所为备(bèi)，如(rú)必自为(wèi)而后用之，是率天下(xià)而路也。

　　故曰(yuē)：或劳心，或(huò)劳力，劳心者治人(rén)，劳力者治于(yú)人；治于人者食人，治人者食于人，天(tiān)下之通(tōng)义也。

　　”

　　“当尧之时，天下犹未平。

　　洪水(shuǐ)横流(liú)，泛滥于天下。

　　草木(mù)畅茂，禽兽(shòu)繁(fán)殖，五谷不(bù)登，禽兽逼人。

　　兽蹄鸟迹之(zhī)道(dào)，交于中国。

　　尧独忧之，举(jǔ)舜(shùn)而(ér)敷(fū)治焉。

　　舜使益(yì)掌火；益烈山泽而(ér)焚之，禽兽逃(táo)匿。

　　禹(yǔ)疏九(jiǔ)河，瀹济漯，而注诸海；决汝(rǔ)汉，排淮泗，而注之(zhī)江；然后中(zhōng)国可(kě)得而食也。

　　当是(shì)时(shí)也，禹八年于外，三过(guò)其门而(ér)不入，虽欲耕(gēng)，得乎？”

　　二、翻(fān)译

　　有个研究神农学说的(de)人许(xǔ)行(xíng)，从楚国来到滕国，走到(dào)门(mén)前(qián)禀告滕文(wén)公说：“远方的人，听说您(nín)实行仁政，愿意接(jiē)受(shòu)一处住处做您(nín)的百姓。

　　”滕文公给(gěi)了(le)他住(zhù)处。

　　他的徒弟几十(shí)人，都穿粗麻布的衣(yī)物，靠编鞋织席(xí)为(wèi)生。

　　陈(chén)良的埋让徒(tú)弟(dì)陈相，和(hé)他的弟弟陈辛，背了农具某和(hé)耜从宋(sòng)国(guó)来到滕国，对膝(xī)文公说：“听说您(nín)实行圣(shèng)人的(de)政治主张(zhāng)，这(zhè)也(yě)算是圣(shèng)人了，我(wǒ)们愿(yuàn)意做圣人的百(bǎi)姓(xìng)。

　　”

　　陈相见简陆到许行后非常(cháng)高兴，完全(quán)放弃了(le)他原来所(suǒ)学的(de)东西而向许行(xíng)学(xué)习。

　　陈相来见(jiàn)孟子，转(zhuǎn)述许行的话说道：“滕国的国君(jūn)，的确是贤德(dé)的君主；虽(suī)然这(zhè)样，还没听到治国的(de)真道理。

　　贤君(jūn)应和百(bǎi)姓一起耕(gēng)作而(ér)取得(dé)食物，一面做饭(fàn)，一面治理(lǐ)天下(xià)。

　　现在，滕国有的是粮仓和收藏财物布帛的仓库，那么这就是(shì)使百(bǎi)姓困苦来养肥自己，哪里算(suàn)得上贤呢！”

　　孟子问：“许子一(yī)定要自(zì)己种庄稼然后(hòu)才吃饭吗(ma)？”陈相说：“对。

　　”孟子(zi)说：“许子一定要自(zì)己织布然后才穿衣(yī)物吗？”陈(chén)相说：“不，许子穿未经纺织(zhī)的(de)粗(cū)麻布衣。

　　”孟子说：“许子戴帽子吗？”陈(chén)相说：“戴(dài)帽子(zi)。

　　”孟子说：“戴什么帽子(zi)？”陈(chén)相说：“戴(dài)生绢做的帽子(zi)。

　　”孟子说：“自己织的吗？”陈相说：“不，用粮食换(huàn)的。

　　”孟子说：“许子(zi)为什么不自己织呢？”陈(chén)相说：“对耕种有(yǒu)妨碍(ài)。

　　”孟(mèng)子说(shuō)：“许子用铁锅(guō)瓦甑做饭、用铁(tiě)制农具耕(gēng)种吗？”陈(chén)相说：“对(duì)。

　　”孟子说：“是(shì)自己(jǐ)制造的吗(ma)？”陈相(xiāng)说：“不(bù)，用粮(liáng)食(shí)换的(de)。

　　”

　　孟子说(shuō)：“用粮食换农具炊具不(bù)算伤(shāng)害了陶匠(jiàng)铁匠；陶匠铁(tiě)匠(jiàng)也是用(yòng)他们(men)的(de)农具炊具(jù)换粮食，难道能算是伤害了农夫吗(ma)？再说许子为什么不自己烧(shāo)陶炼铁，使得(dé)一切东西都是从自己家里拿(ná)来用(yòng)呢？为什么(me)忙忙碌碌地同各种(zhǒng)工匠进(jìn)行交换呢？为(wèi)什么许子这样地不怕麻烦呢？”

　　陈(chén)相说：“各(gè)种工匠的(de)活儿本来就不(bù)可能又种地又兼着干。

　　”孟子说(shuō)；“这样说来，那(nà)末治理天下难道(dào)就可(kě)以又种(zhǒng)地又兼着干吗(ma)？有做官的人千的事，有当百姓的人干(gàn)的事。

　　况且一个(gè)人的生(shēng)活，各种(zhǒng)工匠制造的东西(xī)都要具备，如果一定(dìng)要自己制(zhì)造(zào)然后才用，这是带着天下(xià)的人奔走(zǒu)在(zài)道路上不得安宁。

　　所以说：有的人使用脑力，有的(de)人使用体(tǐ)力。

　　使用(yòng)脑(nǎo)力的(de)人统治别(bié)人(rén)，弯(wān)咐局(jú)使(shǐ)用体力(lì)的人(rén)被人统(tǒng)治(zhì)；被人(rén)统治的人供养别(bié)人，统治别人的人被人供养，这是天下一(yī)般的道理。

　　”

　　“当唐尧的时候，天下(xià)还没有(yǒu)平定。

　　大水乱流，到处泛(fàn)滥。

　　草木生长茂盛(shèng)，禽(qín)兽大量繁殖，五谷都不成熟，野兽威胁人们(men)。

　　鸟兽所走的道(dào)路(lù)，遍布在中原地带(dài)。

　　唐尧暗自为此担忧(yōu)，选拨(bō)舜(shùn)来治理。

　　舜派益管火，益(yì)放(fàng)大火焚烧山(shān)野沼泽地带的草(cǎo)木，野兽就逃避躲藏起来了。

　　舜又派禹疏(shū)通九河(hé)，疏导济水、漯水(shuǐ)，让它们流入海中；掘通妆水、汉水(shuǐ)，排除淮河、泗水的淤塞，让(ràng)它们流入长江(jiāng)。

　　这(zhè)样一来，中原地带才能够耕种并收获粮食。

　　当这个时候，禹在外奔波八年(nián)，多次经过家门都没有(yǒu)进(jìn)去，即使(shǐ)想要耕种(zhǒng)，可以吗？”

　　三(sān)、注(zhù)释

　　1、为：治、研究。

　　指(zhǐ)农家(jiā)学派的(de)学说。

　　2、滕：国名，在今山东滕(téng)县西(xī)南。

　　3、踵：脚后跟。

　　这(zhè)里(lǐ)指(zhǐ)走到。

　　4、廛(chán)：一般(bān)百姓的住(zhù)宅(zhái)。

　　5、氓：指从别(bié)国迁来(lái)的人。

　　6、与：给。

　　7、处：住所。

　　8、衣：穿。

　　9、褐：粗(cū)布衣服，当时(shí)的贫苦人(rén)所穿(chuān)。

　　10、屦：草鞋(xié)，麻鞋(xié)。

　　11、陈良：楚国人，是儒家(jiā)学派的(de)。

　　12、来耜(sì)：古代的农具(jù)。

　　13、道(dào)：名词(cí)，指(zhǐ)许行(xíng)所(suǒ)认为(wèi)的(de)古圣贤治国之道(dào)。

　　14、贤者(zhě)：指(zhǐ)古代的(de)贤君。

　　15、并：一起(qǐ)。

　　16、赛(sài)：早饭(fàn)。

　　17、殡：晚饭。

　　18、饕(tāo)飧：在这(zhè)里用如动词，指自己做饭。

　　19、治：指治(zhì)理天下。

　　20、厉民：使人民闲苦(kǔ)。

　　21、自(zì)养：供养自己。

　　22、恶(è)：哪里。

　　23、冠：用如动词，戴帽子。

　　24、素：生丝织成的绢帛，不染色。

　　25、害(hài)：妨害。

　　26、釜(fǔ)：锅。

　　27、甑：瓦做(zuò)的蒸东(dōng)西的炊具。

　　28、爨：烧火做饭(fàn)。

　　29、械器：指农具、炊具(jù)。

　　30、陶冶：这里指烧制陶器、冶制铁器的人。

　　31、舍：只。

　　32、纷纷(fēn)然：忙碌(lù)的样(yàng)子。

　　33、惮：怕。

　　34、易：治，指(zhǐ)种好田。

　　35、则：效法。

　　36、荡荡乎：广大辽阔的样子。

　　37、君哉：指得人君之道。

　　38、巍巍乎：高大的样(yàng)子(zi)。

　　39、贾：价格。

　　40、国(guó)：国都(dōu)。

　　41、伪(wěi)：欺诈行为。

　　42、或：句中(zhōng)语气词。

　　43、相若：相同。

　　44、不(bù)齐：不一样、不一致。

　　45、情(qíng)：本性(xìng)。

　　作者简介

　　孟子(zi)（约公元(yuán)前372年到公元前289年），姬姓，孟(mèng)氏，名轲，字子舆(yú)，战国时期邹国（今山东济宁邹(zōu)城）人。

　　战国时期著名哲学家、思想家、政治家、教育家，儒家学派的代表人物之一，地(dì)位仅(jǐn)次(cì)于孔子，与孔子并称孔孟。

　　宣(xuān)扬仁(rén)政，最早提出民贵(guì)君轻的思(sī)想(xiǎng)。

　　代表作有《鱼我所(suǒ)欲(yù)也》、《得(dé)道多助(zhù)，失道寡助》、《生于忧患，死于安乐》、《富贵不能(néng)淫》。

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