人死后尾七(qī)是西安市城六区是哪几个什(shén)么意思，头三尾七是什么(me)意思是(shì)尾七指的是(shì)人去世后的(de)第四十三日，即人死后七七四十九(jiǔ)天(tiān)的最后七天(tiān)的。

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人死后(hòu)尾七(qī)是什(shén)么意思，头三尾七(qī)是什么(me)意思

　　尾七指的(de)是人去世后的第四十(shí)三日(rì)，即人死后(hòu)七七四十九天的(de)最后七天。

　　中国人的丧殡(bìn)习俗西安市城六区是哪几个，是(shì)根据死(sǐ)者(zhě)去世的时间，再配合天干地支计算出(chū)来的日子及时(shí)辰。

　　然(rán)而(ér)习惯(guàn)上大家都认为(wèi)“头七(qī)”指(zhǐ)的是(shì)人(rén)去世后的第(dì)七日；

　　尾七是人(rén)死后七七四十九天的最(zuì)后(hòu)七天。

　　“一(yī)七”，即人死后(hòu)七日，丧家举行(xíng)隆重仪式，设(shè)灵位、供(gōng)木(mù)主，上香叩拜，烧(shāo)纸箱焚楮镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七(qī)”，祭礼从简(jiǎn)，这天，家人备酒馔，供羹(gēng)饭祭奠，烧纸(zhǐ)楮，请道(dào)士诵经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香火，到三岔路口呼喊亡人姓名或称(chēng)谓(wèi)，或上坟焚香接(jiē)亡灵回家，家中设(shè)奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家人(rén)备酒馔(zhuàn)、供羹饭(fàn)、焚(fén)纸楮进行祭(jì)奠。

　　“五七”，在(zài)七七中，五七祭(jì)仪尤重，这天(tiān)，丧家举(jǔ)行祭奠，焚楮(chǔ)烧纸(zhǐ)，请僧人、道士放焰口(kǒu)。

　　亲友也携纸钱、锡箔(bó)元宝（也有送现(xiàn)金）助祭，丧家(jiā)要办酒席招待。

　　有的扎(zhā)纸扎，焚(fén)祭(jì)亡灵，纸扎有楼阁房宅，内(nèi)置锡箔元宝；

　　有(yǒu)金山、银山(shān)，山(shān)上饰(shì)草(cǎo)木鸟(niǎo)兽，祭(jì)礼时，将这些(xiē)纸扎拿到墓前焚(fén)化。

　　有的这天出嫁女(nǚ)儿挑酒食回(huí)娘家(jiā)祭(jì)奠，还要请僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这天家人(rén)备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七”,“断七”，祭过此(cǐ)七(qī)，烧七即完成。

　　丧(sàng)家举(jǔ)行隆(lóng)重(zhòng)祭(jì)奠，亲均来(lái)焚楮纸，也有(yǒu)到坟前拜(bài)祭的。

　　祭(jì)毕，孝子(zi)烧孝鞋、丧(sàng)杖等物，并撤掉灵堂。

　　此日(rì)，请(qǐng)僧道建坛祭祷后，烧七礼仪已尽(jǐn)，故(gù)也(yě)称(chēng)“尽(jǐn)七(qī)”、“封七”。

　　“七七(qī)”后(hòu)，孝子才可“弟头(tóu)”、“修面”和到亲友家作客。

“头七(qī)”和“尾(wěi)七”是什么(me)意思

　　头七指的是人去世后(hòu)的第七日(rì)，最(zuì)后一个(gè)七天就(jiù)是尾七。

　　从死者卒日(rì)算起，丧家每隔七天就要举行一饥答(dá)次烧(shāo)纸祭奠，共有7次，俗谓“烧(shāo)七”。

　　一般(bān)是“三(sān)七”、“五七”比较重(zhòng)要，亲(qīn)朋(péng)也(yě)要送来些纸、烛。

　　旧俗以为人死后其魂(hún)魄犹(yóu)存，在七七四(sì)十九(jiǔ)天前(qián)，死者的阴魂要回(huí)家一(yī)次，具体时间由道士推算。

　　届时，丧家把香烛酒食摆好，在(zài)地上铺一层炭灰或草木灰，用以(yǐ)检验(yàn)死(sǐ)者(zhě)回来的足迹。

　　用一竹竿一根，隔一(yī)尺(chǐ)贴纸钱一张，立在(zài)门口台阶上或插于死者落气之屋的房檐下(xià)，据(jù)说阴魂(hún)见此就会进屋。

　　用土罐装一煮熟了的鸡蛋置于房(fáng)屋(wū)角，以(yǐ)此贿赂殃神（俗称(chēng)鸡脚神），让死者鬼魂在家里(lǐ)多(duō)待一会儿。

　　扩展资料：

　　人死后，每隔七(qī)天做一次佛事，设斋(zhāi)祭莫死者，依次至七七四十九天(tiān)而止。

　　烧(shāo)七之俗南(nán)北朝时就已(yǐ)流行。

　　自(zì)古以来，烧七成(chéng)为丧葬礼仪中的一俗(sú)，丧(sàng)家逢(féng)七举行道(dào)场功德，为亡者(zhě)修福，俗信可以超(chāo)度亡魂，使之免入地狱(yù)。

　　其活(huó)动颇多(duō)，而(ér)且有简易与隆重之分。

　　“一七(qī)”，即人死后七日，丧家举行隆重仪式，设灵位、供木主，上香(xiāng)叩(kòu)拜，烧(shāo)纸箱焚楮(chǔ)镪，请(qǐng)僧道诵经(jīng)、拜忏。

　　“二(èr)七”，祭(jì)礼从简，这(zhè)天，家人(rén)备(bèi)酒馔，供(gōng)羹饭祭奠，烧(shāo)纸楮(chǔ)，请道士诵经(jīng)等。

　　“三(sān)七”，亦称“散七”，这夜(yè)，孝子擎香(xiāng)火，到三岔路口呼喊亡人姓(xìng)名或称谓，或上坟焚(fén)轮肢世香接亡(wáng)灵回家，家中(zhōng)设奠。

　　“四七”，祭礼从(cóng)简，这(zhè)天(tiān)，家人备酒馔、供(gōng)羹饭、焚纸(zhǐ)楮进(jìn)行祭奠。

　　“五(wǔ)七”，在七七中(zhōng)，五七祭仪尤重(zhòng)，这天，丧家举(jǔ)行祭(jì)奠，焚楮烧纸，请僧人、道士(shì)放焰口。

　　亲友(yǒu)也携(xié)纸钱、锡箔元宝（也有送(sòng)现金）助祭，丧家(jiā)要办(bàn)酒席招待(dài)。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵，纸(zhǐ)扎(zhā)有(yǒu)楼阁房宅，内(nèi)置锡箔元(yuán)宝；有金山(shān)、银山，山上饰草木(mù)鸟兽(shòu)，祭(jì)礼时(shí)，将这些纸扎拿到墓前焚化。

　　有的(de)这天出嫁(jià)女儿挑酒(jiǔ)食回娘家祭(jì)奠，还(hái)要请僧(sēng)道念(niàn)经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从(cóng)简。

　　这天腊肢家人备酒馔、供羹饭(fàn)、焚纸(zhǐ)楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七”, “断七(qī)”，祭过此七，烧七即完(wán)成。

　　丧家(jiā)举行隆重祭奠，亲(qīn)均来焚(fén)楮纸，也有到坟(fén)前(qián)拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧(sēng)道建坛祭祷后，烧七礼仪(yí)已尽(jǐn)，故也称(chēng)“尽七”、“封(fēng)七”。

　　“七七”后，孝(xiào)子才可“弟头”、“修面”和到亲友(yǒu)家作(zuò)客。

　　参考资料来(lái)源：百度(dù)百科—头七

　　参考资料来源：百度(dù)百科—烧七

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