星(xīng)云大师圆寂了。2023年2月(yuè)5日，台湾佛(fú)光(guāng)山(shān)开山宗长、国际佛光会创办(bàn)人星云大师圆寂(jì)，享年96岁。

消(xiāo)息一出就上了热搜，多(duō)家媒体先后发文悼(dào)念。其(qí)微博官方(fāng)账号(hào)@星雲(yún)大师 于次日早上10点(diǎn)10分(fēn)发布了星(xīng)云大师的(de)遗嘱，在这(zhè)篇(piān)名为《真诚的(de)告白(bái)》的(de)长(zhǎng)文中(zhōng)，星云大师回首(shǒu)自己的一(yī)生，阐述了自己的理(lǐ)念(niàn)和期愿。

其中，有(yǒu)一句话(huà)引起了(le)人们(men)的注(zhù)意：我没有舍利子。

星云(yún)大师为什么(me)没有舍利子？

星云大师(shī)为什么在世界各(gè)地有如此多(duō)的信徒？舍利子是如何(hé)形成的(de)说到佛(fú)学(xué)文化，佛教圣物(wù)舍(shě)利是绕不开的(de)话(huà)题，即使非佛教徒也听说过它的大名。在很多(duō)“不懂行”的人看(kàn)来，舍(shě)利(lì)子就是高僧的(de)遗(yí)体(tǐ)火化后(hòu)所得到(dào)的圆(yuán)圆(yuán)的(de)、会发光的宝石样珠子，极其(qí)珍贵，只(zhǐ)有一颗，且火烧不(bù)能化，金(jīn)石不能碎(suì)。这种说法有(yǒu)对也有(yǒu)不对，在佛教文化中，舍利是梵文Sarira的音(yīn)译，相传释迦牟(móu)尼遗体火(huǒ)化(huà)后结(jié)成五色珠状(zhuàng)物即为(wèi)舍利子，后来也泛指德行较高的和尚死后焚剩(shèng)之骨。也就是说，舍利子确(què)实是火烧出(chū)来的，但并(bìng)非只有一颗(kē)，而是可能有(yǒu)十几颗甚至几百颗(kē)。

图(tú)为故宫藏品：佛舍(shě)利盒|图源：故宫博物院官网

从科学的角(jiǎo)度来看，人们(men)对(duì)舍利子的形(xíng)成主(zhǔ)要有(yǒu)以下两(liǎng)种(zhǒng)说法。首(shǒu)先就是烧制说。骨头(tóu)在600~1600℃的高温(wēn)下(xià)会发生一系(xì)列(liè)变化，而其(qí)中有(yǒu)一项就是变成(chéng)舍利子状(zhuàng)物体。有研究者(zhě)以1~97岁(suì)不(bù)等的人的股(gǔ)骨样(yàng)本(běn)为研究材料，在200~1600℃范围内对骨头进行加热，发现在600℃时，骨矿物(wù)开始(shǐ)再(zài)结晶，产生了一(yī)系(xì)列晶体形态，比如球形(xíng)、六角形、玫瑰花(huā)形(xíng)等，到1000℃时(shí)晶体开始(shǐ)融(róng)合，1600℃时骨矿(kuàng)物(wù)熔(róng)化。而这样的温(wēn)度，木(mù)头燃烧就可(kě)以达(dá)到(dào)。其次是结石说，即所(suǒ)谓的(de)舍利(lì)子(zi)，其实就是(shì)人体内的结石经历高温后的产物。但从健康的角度来看(kàn)，这种说法很(hěn)难(nán)令(lìng)人(rén)信(xìn)服，人体有几(jǐ)颗结(jié)石就会痛(tòng)苦得不得了，像输尿管结(jié)石的(de)疼痛程度(dù)甚至可(kě)以达到10级，且可能出(chū)现剧烈(liè)的内脏绞痛，如果体内有几百颗结(jié)石，不敢想象。而(ér)且，并非高(gāo)僧才有结石，也不(bù)是(shì)佛法(fǎ)造诣越(yuè)高结(jié)石就越(yuè)多……还有说法认为舍利子就(jiù)是高僧随身佩戴(dài)的石(shí)头(tóu)、宝石等，只(zhǐ)能说(shuō)也不无(wú)道理。

图为黄地粉彩勾莲纹佛塔，可以用来放高(gāo)僧的遗骨舍利(lì)或佛(fú)经

图源：故(gù)宫博物院官网

但跳出科普(pǔ)的(de)角度，会(huì)发现(xiàn)舍利(lì)子的概(gài)念(niàn)本身就无谓有(yǒu)没有科学的验证，科学尚未解佛，又何必解舍利子。而(ér)星云(yún)大师无论有没有舍利子，也不影响他在人们心中(zhōng)的地位。

星云大师(shī)究竟是谁(shuí)？星云大师，俗名李国(guó)深，1927年生于江苏省江都县，也就是如今的(de)江苏(sū)省扬州(zhōu)市(shì)。幼时父(fù)亲经商遭(zāo)逢战乱(luàn)后失踪(zōng)，他跟随母亲来到南京(jīng)寻父(fù)，12岁在(zài)南京栖霞山寺出家，法名悟(wù)彻，号今觉(jué)，祖庭（出家的祖庙）是宜兴大(dà)觉寺(sì)。经(jīng)历了系统完整的佛门(mén)学(xué)习(xí)，1947年从焦山佛(fú)学院(yuàn)毕业后(hòu)，他先后担任(rèn)白塔国民小学校长(zhǎng)、《怒涛月刊》主编、南京华藏寺主持等。1949年，星云跟着僧侣救(jiù)护(hù)队(duì)来到台(tái)湾。1951年，担任(rèn)台湾第一(yī)本佛教刊物《人生月刊》主编，并由此开始他一生不辍的佛教文化传播工作。1964年(nián)建设高雄(xióng)寿山(shān)寺，创办寿(shòu)山佛学院；1967年开创佛光山，如今已发展成为台(tái)湾(wān)佛教四大名(míng)山之一，更是全(quán)球知名(míng)的佛教道(dào)场(chǎng)。出家八十(shí)多(duō)年，星(xīng)云(yún)大师著作等(děng)身，作品总计超过(guò)三千万字，翻(fān)译成了(le)英、德、法、日(rì)、韩(hán)等(děng)二(èr)十多种语言，流(liú)传在世界各地。除了著书立说，他更(gèng)言(yán)传身(shēn)教，积(jī)极投身社(shè)会，弘扬人间佛教。他和自(zì)己的弟子、信众在世界各地创建了(le)300多(duō)所寺(sì)院，16所佛(fú)教学院，几十所(suǒ)美术馆、图书(shū)馆、出(chū)版社等文(wén)化机构(gòu)，还有近(jìn)百所大中小学和幼儿园。佛(fú)光(guāng)山开山时，星云(yún)大师就确立了人间佛教弘法四大(dà)宗(zōng)旨：以文化(huà)弘(hóng)扬佛(fú)法(fǎ)，以教育(yù)培养(yǎng)人才，以慈善福(fú)利社会，以共修净化人心。所以(yǐ)终其(qí)一生，他都循着这样(yàng)的(de)原则(zé)，积极促进两岸佛教(jiào)文化交流，推动(dòng)世界佛教文化传播，弘法人间，照(zhào)拂众(zhòng)生。

星云大师手书|图源：佛光山藏(cáng)经楼社交媒(méi)体

而(ér)所谓“人间佛教(jiào)”，也正是希望将(jiāng)佛(fú)教带入生活，让世间众生能(néng)够在日(rì)常(cháng)生活中(zhōng)与佛接近，与佛心接(jiē)近(jìn)，“佛说的、人要的、净(jìng)化的、善美的(de)，都是人间佛教(jiào)”（星云(yún)语）。

所(suǒ)以遵(zūn)循着以人(rén)为本的人间佛教(jiào)，星(xīng)云大师以出世(shì)之心(xīn)，为入世之事，他的智慧和人格魅力打动了许多人，有来(lái)自世界各地(dì)跟随出家的弟子两千余(yú)人，全球(qiú)信众数百万(wàn)，传法弟子百余人。

年轻时的他在佛学院求学期间，偶然在辞(cí)典中(zhōng)看到陌生的(de)“星云团”一(yī)词(cí)，“宇宙未(wèi)形成之前，无数云(yún)雾(wù)状的星体结合，又大、又古老、又无际。”这样浩渺宽广(guǎng)的境界令他(tā)对这个词(cí)印(yìn)象深刻，所以抗战胜利后要办理(lǐ)身份证时，他自(zì)取(qǔ)法名为“星(xīng)云”，既有(yǒu)能(néng)如星(xīng)星般在暗夜中(zhōng)为人(rén)带来光(guāng)明的期(qī)许，也有如(rú)云般(bān)飘然不受拘束(shù)的(de)意味。

无(wú)数人将星云大师视为人生的(de)明灯(dēng)，而他的(de)一生也(yě)的确(què)飘(piāo)逸如(rú)云(yún)、灿若明星。自此，人间再无星云(yún)，但星(xīng)云长在人间。

星云大师的20条箴言

1. 在这个人间，你能有也好，无也好，生也(yě)好(hǎo)，死也好(hǎo)，多也好，少也好，大也好(hǎo)，小也(yě)好，哪(nǎ)里都好，如是观之，那么你就(jiù)拥有(yǒu)这美妙的(de)世界，拥(yōng)有空(kōng)的世界、空的人生。
2. 我们时(shí)时刻刻没有得失的(de)心，没有有无的念(niàn)头，没有挂碍，没(méi)有(yǒu)生(shēng)灭，没有生死的挂碍为什么球星都觉得梅西是最佳，那就是涅槃。
3. 破坏别人的拥有，实在(zài)是最没有般若智(zhì)慧的(de)。
4. 人不要(yào)把得(dé)失看得(dé)太重，人生最大(dà)的智慧，就是(shì)看(kàn)得(dé)开(kāi)，人生(shēng)最大(dà)的(de)成就，就是能随缘自在。
5. 用宽阔胸(xiōng)怀包容一切。一个(gè)人的事业想要(yào)有多大，胸怀就要有多(duō)大(dà)。你能包容一个人，一个人就(jiù)是你的；包容一(yī)个团体(tǐ)，团体就是你的；包容一个国(guó)家，国家就是你的；包容天(tiān)地世界，天地世界都是你的。
6. 能够以(yǐ)退为进是不争，以无为有(yǒu)是富(fù)足，以众(zhòng)为(wèi)我是拥有(yǒu)，以空为乐(lè)是法喜，一个人能够不争、富足、拥有、法喜，自然能(néng)扩大人生(shēng)领域。
7. 世间任何东西，有用而(ér)用(yòng)错了，才是(shì)无用；无用(yòng)的东(dōng)西，用对了，也(yě)是(shì)有用(yòng)。
8. 人生在世，钟爱的不一(yī)定是永远的，不爱的反而是自己的(de)。
9. 在得失之间(jiān)要保持平静(jìng)的(de)心，“得(dé)”不必过分喜悦，“失”也不要过分悲伤，得失之后还(hái)有未来。
10. 世间应该(gāi)没有穷(qióng)人；一定要(yào)说有穷人的话，就(jiù)是那(nà)些无志、无能、无业(yè)、无心(xīn)、无勤、无知、无(wú)节、无缘的人了(le)！
11. 人生不知足，永远都是穷人，永远不快乐；反之，知(zhī)足的人，睡卧(wò)地(dì)上(shàng)，犹如天堂。
12. 每(měi)日做(zuò)好事(shì)、说好话、存好心，“三好”会带给我们平安，那就(jiù)是人生最大的意义了。
13. 凡(fán)是世(shì)间(jiān)上的事(shì)情，你对它太热心(xīn)了，就会对它(tā)生起执著来，太执著了，就会(huì)产生出(chū)过犹不及的(de)后果。
14. 人生是无(wú)常的，苦恼(nǎo)应当知道，幸福不到(dào)外面(miàn)去求，把心安住于寂(jì)静的涅槃之中(zhōng)，不受(shòu)外境诱惑(huò)和转(zhuǎn)移，那才是(shì)自主的生活，才是真理的世界！”
15. 空并(bìng)不是无，而是要我们大破大(dà)立(lì)，空(kōng)去一切有无对待，空(kōng)去一切(qiè)差别观念，空去一切(qiè)戏论，甚至连这个空都(dōu)空去，然后才(cái)能享有一个大(dà)圆满、大自在(zài)的(de)世界(jiè)。
16. 凡感情的(de)问(wèn)题，以佛教而言，只要产(chǎn)生了执著，不论同性、异性(xìng)，都(dōu)是(shì)身(shēn)心痛苦(kǔ)的来源。
17. 跨进(jìn)门槛的人，并不意味一生(shēng)的成功(gōng)；被摒在(zài)外的人，也不注定(dìng)永世的失败。
18. 凡一切事情，谋而后定，应该要多做(zuò)思(sī)考，思前顾后，所谓“谋定(dìng)而后动”；但是，过多的犹豫，往往错失良机，亦是败事之有余也，实(shí)在应该引以为鉴。
19. 一个懂得生(shēng)活的人(rén)，一定要像云一样，过得自由自(zì)在。不(bù)要被名(míng)缰利锁自我束缚、自我设限(xiàn)、自我(wǒ)封闭(bì)，要如行(xíng)云流(liú)水般任(rèn)逍遥。
20. 人(rén)性中(zhōng)有一种“希望什么(me)都要知道”的(de)好奇心理，但是看得(dé)多(duō)、听得多(duō)、知道得多，不一定是好(hǎo)事。

星云大(dà)师遗嘱：《真诚的告白》

各(gè)位朋友、各位徒众：先(xiān)和各位道别(bié)，下面做一个真诚的(de)告白(bái)，跟大家告假(jiǎ)，谢谢。

我一生(shēng)，人家(jiā)都以为(wèi)我很(hěn)有钱(qián)，事实上我以贫穷(qióng)为(wèi)职(zhí)志。我童年(nián)家(jiā)贫如洗，但我不(bù)感到我是(shì)贫(pín)苦(kǔ)的孩(hái)子，我心中觉(jué)得富有。到了老(lǎo)年，人(rén)家以为我很富有，拥有(yǒu)多少学校、文化、出(chū)版、基金(jīn)会，但我(wǒ)却觉(jué)得自己空无(wú)一物，因为那都是十方大(dà)众(zhòng)的(de)，不(bù)是我(wǒ)的。

在世界(jiè)上，我虽然(rán)建设(shè)了多少寺院(yuàn)，但我不想为自己(jǐ)建一(yī)房(fáng)一舍，为自己添一桌一椅，我(wǒ)上(shàng)无片瓦，下无寸(cùn)土，佛(fú)教僧(sēng)伽物品都(dōu)是(shì)十方共有，哪(nǎ)里有个(gè)人的呢？但在(zài)我的内心可又觉得(dé)世界都(dōu)是我的。

我(wǒ)一生，不曾使(shǐ)用(yòng)办公桌，也没有自己的(de)橱(chú)柜，虽然(rán)徒众用心帮(bāng)我设置(zhì)，但(dàn)我从来没(méi)有用过。我一生，没有上过几次街，买过(guò)东西；一生(shēng)没有存款，我的所有一(yī)切都是大众的、都是佛(fú)光山的，一切都归于常住(zhù)、社会(huì)，所有徒(tú)众也应该学(xué)习”将此身(shēn)心(xīn)奉给佛教”，做(zuò)一个(gè)随缘的(de)人生。

我一生，人家都以为我聚众有方(fāng)，事(shì)实上我的(de)内心非常孤寂，我没有最喜欢的人，也没有最厌恶的(de)人。别人(rén)认为我(wǒ)有多(duō)少弟(dì)子(zi)、信(xìn)徒(tú)，但我没有把他(tā)们认为是我的，我只希望大(dà)家在佛教里各有所归。我没有什(shén)么个人物(wù)质上的分配，说哪一(yī)块钱分(fēn)给(gěi)你(nǐ)们，哪一块房(fáng)舍土地分给你们，也没有哪(nǎ)一个人拿什(shén)么纪念品。

你要，那么多的书，随便在哪(nǎ)里都可以(yǐ)取(qǔ)得一(yī)本做(zuò)为纪念；你不要(yào)，我(wǒ)有(yǒu)什么良(liáng)言好话也没有用。我只有人间(jiān)佛教(jiào)供你们(men)学习，只有道场(chǎng)供你们(men)护持。

我对(duì)大家(jiā)也没(méi)有何好、何(hé)坏(huài)，在常住(zhù)都(dōu)有(yǒu)制度，升(shēng)级都(dōu)有一定的标准，但世间(jiān)法上总难以平衡，升级的依据：事(shì)业、学业、道(dào)业、功业，这里面大小、高低、有无，看的标(biāo)准各有不同，都与福德因缘有关。所以大(dà)家升级与否，不是我个人所能左右，这是我对(duì)所有的(de)徒众深深抱歉，我不能为(wèi)你们(men)仗义直言(yán)，做(zuò)到(dào)圆满。不过，你们也应该学习(xí)受(shòu)委屈，宗务委员会决议你们的功绩升降，出家道行(xíng)，自有佛(fú)法(fǎ)评(píng)量，不在世法上来论长道(dào)短。

今(jīn)后，我所挂念(niàn)的是徒众的调职(zhí)，佛光山它不是政府(fǔ)，但是单位(wèi)多，又有(yǒu)调职制度，传灯会竭尽所(suǒ)能安排适能适任，对于个(gè)人所长、想法纵有所差，大(dà)家都要忍耐。世(shì)间难以论平等(děng)，我(wǒ)们要把它创造(zào)成和平、美满的人(rén)生，但也(yě)要看在哪个角度来(lái)论平等。

未(wèi)来如有不同意见(jiàn)，大家要依(yī)循《佛光山清(qīng)规》，可(kě)以更改，但(dàn)要经过大(dà)众的同意。

我一生，人家都以为我创业(yè)艰难，事实上我觉(jué)得非常简易；因为集(jí)体创作，我只是众中之一(yī)，做时(shí)全力(lì)以赴，结果自然随缘。

许(xǔ)多(duō)人以(yǐ)为我(wǒ)善于管(guǎn)理，事实上(shàng)我只是懂得”无(wú)为而治”。感谢大(dà)家互助合作，除(chú)了戒(jiè)律与法制之外(wài)，我们都没有(yǒu)权(quán)力去管理(lǐ)别人。

对(duì)于世间的(de)一切，来了，并没有觉得欢喜，去了(le)，也没有(yǒu)觉得可惜。总想，人生应该任(rèn)性逍遥(yáo)，随缘(yuán)自在，能够与(yǔ)道相应、与(yǔ)法相(xiāng)契，就是最富有的人生(shēng)。

我一生(shēng)，服膺于(yú)”给”的哲(zhé)学，总是给人赞叹、给人满愿；我立(lì)下佛光人工作(zuò)信条：给(gěi)人信心(xīn)，给人欢(huān)喜(xǐ)，给人希(xī)望，给人方便。

因为我深知结(jié)缘的重要(yào)，心里(lǐ)只想到处结缘、到(dào)处散播佛法种子。我立(lì)志兴(xīng)办各种教育，因为(wèi)从(cóng)小我没有进过正规的学校读书，明白教育才能提升自我(wǒ)，改变气(qì)质。我也(yě)发心(xīn)著书立说，因为从佛陀那里一脉相承的(de)法水流长(zhǎng)，我不(bù)能不把心里的泉源(yuán)用来供应世间。

我这一生奉行”以退为进、以(yǐ)众为我、以无为有(yǒu)、以空为乐”的人生观，凡我出家弟子，都应本诸出离心(xīn)，以出世(shì)的思想(xiǎng)做入世的事(shì)业，生活要求简朴，不要积(jī)聚。

过去三衣一(yī)具、头陀十八物(wù)、衣单两(liǎng)斤半，这许多优良(liáng)传统(tǒng)，都(dōu)合乎戒律，都(dōu)应该深思熟记。佛光弟子(zi)不私自募缘，不私自请托，不(bù)私置(zhì)产业，不私(sī)造饮食，不私收徒(tú)众，不私蓄(xù)金钱，不私建道场(chǎng)，不私交信者，大家(jiā)都能这样做到，佛光山的(de)法脉会更加光(guāng)耀永远(yuǎn)。所谓”光荣归于佛陀(tuó)，成(chéng)就(jiù)归于(yú)大众，利益归于社会，功德归于信徒”，大家应该好好奉行。

须知”佛(fú)道遍(biàn)满虚空，真理充(chōng)塞法界”，法界一切(qiè)都是我的，但形相上(shàng)的无常，一切都不是我(wǒ)的，不要对世俗有太多留恋。人间佛教虽然不舍世间，但(dàn)是”犹如木人看(kàn)花(huā)鸟”，不(bù)要(yào)太多留(liú)意(yì)、太多分别。时(shí)时以众为我，以教为命，在(zài)佛道(dào)上安身(shēn)立命。

凡我徒众，拥有佛法就好(hǎo)，金钱(qián)、物质，尽量与人结缘，因为那(nà)是人间共(gòng)有的财富。对于财务(wù)经济，点滴归公，我们(men)每个人(rén)一切(qiè)都是常(cháng)住供应，不需纷争，不要(yào)占有，只要大(dà)家正信办(bàn)道，生活应(yīng)该不(bù)足挂虑。也(yě)希望徒众不要为(wèi)世间这(zhè)种衣食住行太多的分心挂(guà)碍，此实不足道(dào)也。

我希望(wàng)常(cháng)住净财要用于十方，不要保留，这才是佛(fú)光山未(wèi)来的(de)平安之道。除了(le)道粮需要以外，如果(guǒ)还有(yǒu)净财，一律都布施文化、教育、慈善。佛(fú)光山取之(zhī)十方、施之(zhī)十方(fāng)，我们要济(jì)助急难，关(guān)心(xīn)鳏寡孤独，或随(suí)缘做些(xiē)施(shī)舍予贫(pín)困民众(zhòng)。

因为(wèi)灾(zāi)难(nán)、贫(pín)苦是人间(jiān)的不(bù)幸，急难救助，这是(shì)理(lǐ)所当然要给予一些助缘。佛光山(shān)、佛陀纪念(niàn)馆等土地以(yǐ)及所有的别分院道场，都不是(shì)国有的，也不是租借(jiè)的，都是常住(zhù)陆(lù)续以净资购买。所有一切(qiè)全为(wèi)佛光山常住(zhù)所有，没有(yǒu)与人合股共(gòng)业(yè)。没(méi)有牵连(lián)，也没有借贷，常住开山(shān)以来，从未向外借贷。

对于那许多别分院道(dào)场(chǎng)都要(yào)好好辅导(dǎo)、整修，给予(yǔ)信(xìn)徒方(fāng)便(biàn)。如果实在不(bù)能维(wéi)持，得(dé)到宗委会、信徒的同意，把它结束，净(jìng)财集中到教育(yù)、文化(huà)、公益基(jī)金，私人不可分配。和佛教界、道友都不共(gòng)金钱来(lái)往，要有(yǒu)来(lái)往就是布施，没有偿(cháng)还，不可(kě)借贷，免除(chú)日(rì)后纷争(zhēng)。

我这(zhè)一生(shēng)信(xìn)仰佛陀，以佛(fú)陀为我的导师，为(wèi)我的道路。未来，大(dà)家在佛道的(de)修学上，佛陀(tuó)、十大弟子都是我们的榜样，佛教的宗(zōng)门祖师都是我们的(de)模范。在(zài)佛法(fǎ)的弘(hóng)传上，世(shì)界各地的道(dào)场，要尽量给予本(běn)土化，请当地(dì)徒(tú)众住持；我对(duì)人间佛教的(de)所有言教(jiào)，都要能传达到家家户(hù)户，为(wèi)人所接受。我一(yī)生，以弘(hóng)扬人间(jiān)佛教为职志，佛说的、人(rén)要的(de)、净化的(de)、善美的，凡(fán)有助于幸福人生增进(jìn)的教法，都是人(rén)间佛教。

苦(kǔ)，要视为我们增上缘的力量；无常(cháng)，不是定型的，可(kě)以改变我们未来的一切，促(cù)进人生的美好(hǎo)。

空(kōng)，不是没有，空是建设有的，要(yào)空了才(cái)有，我(wǒ)一(yī)生一无所有(yǒu)，不(bù)是真空生妙有吗？

我(wǒ)坚(jiān)信人间佛(fú)教必然是(shì)未来人类世界的一道光明；说好(hǎo)话是(shì)真(zhēn)，做好(hǎo)事是善，存好(hǎo)心是(shì)美(měi)，让(ràng)三好运动的真善美要(yào)在社会里生根。

智就(jiù)是(shì)般若(ruò)，仁就是慈悲，勇就是(shì)菩提(tí)，要努力做到，让戒定(dìng)慧(huì)在我们的心里成长，以(yǐ)实践菩(pú)萨道(dào)做为我们人(rén)间的(de)修(xiū)行。

人(rén)间佛(fú)教(jiào)的本(běn)源发自(zì)于(yú)佛陀(tuó)，现在已经成(chéng)为普遍的气候，所以佛光山、佛光会的发展，必定会成为佛教界一个正派的团(tuán)体(tǐ)。

但(dàn)世间的人事(shì)各有所执，自古以来，在印(yìn)度就有上座部(bù)、大众部，传到中国有八大宗(zōng)派，在教义上实(shí)践理(lǐ)念各有不(bù)同，无(wú)可厚(hòu)非，但如果在人我是非上(shàng)较量，那完全(quán)不(bù)能契(qì)合佛心。

假如(rú)你们(men)有心，为团(tuán)结佛光僧信四众，可以(yǐ)效法过去古德圣贤(xián)成立一个宗派；但所谓创宗立派，则是看(kàn)后代行人的作为(wèi)，如果后来的人对佛教有所贡献(xiàn)，又众望所归，有个(gè)当代(dài)佛教的宗派(pài)来为(wèi)佛教撑持，做擎(qíng)天一柱，这也未尝不可。

对人间佛教(jiào)弘法事(shì)业方法有所不满意的(de)，所(suǒ)谓”我执(zhí)已除，法执(zhí)难(nán)改”，要另立门户(hù)，我们也要有雅(yǎ)量接(jiē)受这种佛光(guāng)的分(fēn)灯法脉，只要对宗门没(méi)有伤害，不要给予排挤，还是要(yào)给予包(bāo)容(róng)。

我们(men)的理念不在于自我的成(chéng)就，是在于佛法能够传承，不分男女(nǚ)老少。在”佛光大(dà)道”上，僧信(xìn)四众现在已有规模。佛光山的僧众(zhòng)比(bǐ)丘(qiū)、比(bǐ)丘(qiū)尼(ní)要担纲，佛光会的优婆(pó)塞、优婆夷也要出一(yī)些人才，有所发挥，彼此不容(róng)分散力量，凝聚共(gòng)识，让大家有(yǒu)团聚的向心力(lì)，使佛光会日日增(zēng)上，俾(bǐ)使(shǐ)佛光普照、法(fǎ)水长流。

对于佛光会(huì)会员在社会上合乎八正道精神意义的事业(yè)，都要(yào)鼓励并(bìng)且帮助他们(men)发(fā)展。

佛光(guāng)会(huì)永远为(wèi)佛光(guāng)山(shān)教团(tuán)所属，僧信和谐，不(bù)争(zhēng)彼此，不(bù)必(bì)对立，等于空有是一体两面。

佛(fú)光山已经推行民(mín)主的制度，今后佛光山和佛(fú)光会的领(lǐng)导人(rén)，都按照常住(zhù)的(de)循序(xù)，不要(yào)有(yǒu)所争论，要以大众意见为归。

我倡导”平等(děng)”，深(shēn)信男女、贫富(fù)都在平等之中(zhōng)，不可以有所歧视。众生皆(jiē)有佛性(xìng)，情与(yǔ)无情，都能同(tóng)圆种智，所(suǒ)以我从(cóng)”人权的尊重”到”生(shēng)权的提倡”，希望彻底为什么球星都觉得梅西是最佳落实(shí)”众生平等(děng)”的(de)精神。

大家对山上的(de)老树、小(xiǎo)花，要(yào)多(duō)多爱护，山下的村民、百姓，应该给予关怀；育幼院的儿童要(yào)多多鼓励，精舍赡(shàn)养的老人要时常慰问，对开(kāi)山的诸长(zhǎng)老要给予尊重(zhòng)。

我(wǒ)对两(liǎng)岸(àn)视如一家，我(wǒ)对世界(jiè)都如(rú)兄弟姐(jiě)妹，我希望把美好的(de)因缘(yuán)留(liú)给人间，把佛法的情谊留给信者，把信心的(de)种(zhǒng)子留(liú)给自己(jǐ)，把(bǎ)无上的(de)荣耀留给(gěi)佛教(jiào)大众。

但愿(yuàn)普世大(dà)众，都能信仰因缘果报(bào)，希望每位仁者(zhě)，都能(néng)奉(fèng)行(xíng)慈悲喜舍，把(bǎ)一切(qiè)的心意留在(zài)人间。人间佛教的事业：如办大学、电台、报纸、编(biān)辑出版、云水书车、养老育幼等，凡有利于(yú)社会(huì)公(gōng)共事业的都应该(gāi)交由教团担当，给予(yǔ)支持(chí)，不可(kě)间断(duàn)；

滴水坊要把(bǎ)”滴水之恩”做得更加美好。对于佛光祖庭宜兴大觉(jué)寺，有缘分，要常去礼拜。我对社会的(de)文教(jiào)、公益数数(shù)尊重，所以(yǐ)有一个(gè)公益信(xìn)托教(jiào)育基金，现在(zài)已有新台币十余(yú)亿元，除了少数由信众发心(xīn)捐赠，全由过去的(de)稿费(fèi)和(hé)一笔字(zì)义卖所得。

今后，山上的长老(lǎo)可以护持，也(yě)希望(wàng)佛教人(rén)士(shì)或热心公益者的遗产(chǎn)都(dōu)可以参与进来，让公益(yì)基金壮大(dà)，更能造福全(quán)民，成为(wèi)社会的一(yī)股清流。

像真善美传播(bō)贡献奖、三好校园奖、全球华文文学星雲奖、星雲(yún)教育(yù)奖等，其(qí)他再(zài)有项目，只要经(jīng)济许可，将来都(dōu)可(kě)以(yǐ)设(shè)立(lì)。

我们对于社会(huì)总要增加养分，这(zhè)是(shì)每(měi)一个佛教徒不(bù)可以推却的责任。

在教育(yù)上，开支最浩繁的，就是(shì)常(cháng)住办的(de)几(jǐ)所大学(xué)、中学等；若有缘分，无(wú)条件的赠予有缘人管理，不可买卖(mài)；

如(rú)果卖学校，对那些募(mù)款办学的人怎么交代(dài)？这对佛光(guāng)山的(de)名誉(yù)不好(hǎo)，会给人批评。对于协助佛光山文化教育发展(zhǎn)的社团，如有兴办，应(yīng)该量(liàng)力(lì)补助(zhù)，以使其(qí)有心人(rén)更加团结(jié)。

如有良言建议(yì)，甚至批评，只(zhǐ)要是善意的，也不要排拒，要(yào)以(yǐ)闻过则喜的雅量(liàng)接(jiē)受(shòu)，我(wǒ)们总要接受大家的(de)意见，他人才会更(gèng)加拥(yōng)护(hù)。

我时(shí)常看(kàn)到园艺组的徒众们在那里除草修花，看(kàn)到环保(bǎo)组的(de)同道们在那(nà)里(lǐ)做资源(yuán)回收分类，看到工(gōng)程组的修(xiū)缮、都(dōu)监院的服务、大寮(liáo)里的(de)典座，以及殿堂(táng)里(lǐ)的香灯、殿主等，那种投入，任(rèn)劳任怨，实(shí)在是山上成功的动力，我只有感动、感(gǎn)激。

没有大家的发(fā)心，何能有今日的佛光山？

今后，对于客(kè)堂的接待(dài)，对于信徒的招呼，对于义工的(de)参与，要有种种教育训练(liàn)，以使我们的教团更增臻完美(měi)。

所(suǒ)以，集体创作的(de)精神(shén)，要永远的、无(wú)怨(yuàn)无悔的坚(jiān)持下去，这是我一生的志愿。

因(yīn)为谁都(dōu)不能(néng)单独存在，大家要互助互敬(jìng)、共存共荣，那才是懂得(dé)佛法(fǎ)的核心精神，宁可以个人牺(xī)牲(shēng)忍耐(nài)，不(bù)要让常住(zhù)和(hé)大众受到损失(shī)。

我的(de)乡(xiāng)亲前辈唐朝(cháo)鉴真大师(shī)，经(jīng)过多少磨难到达日本弘法传播文化，在七十五高龄(líng)，自知(zhī)归乡(xiāng)无望(wàng)，他写下遗偈：”山(shān)川异域(yù)，日(rì)月同天(tiān)，寄诸(zhū)佛子，共结(jié)来缘。”

在人生的生(shēng)命之流里，如同(tóng)大江东去，终会有再回来的一日，人的生命一期(qī)圆满，还会(huì)有另一期生命(mìng)的开始。人类(lèi)不能独(dú)居于世间，生活(huó)需要士农(nóng)工商(shāng)的供(gōng)应，生存需要(yào)地(dì)水火风的助缘；

大自(zì)然里(lǐ)，日(rì)月星辰、山河(hé)大地，都是我们的生命，大家要爱(ài)惜我们(men)所居住的地(dì)球，要帮助地球上(shàng)的一(yī)切众(zhòng)生，因为他们(men)都(dōu)是曾经(jīng)给我、助我的人，对我们都有恩惠。

我们大家都生(shēng)活(huó)在(zài)因缘(yuán)里(lǐ)，要彼此相依(yī)相助。我们每一个(gè)人(rén)都是(shì)”生没有(yǒu)带来，死也(yě)没有(yǒu)带去”，回顾自己(jǐ)这一生，我(wǒ)不知(zhī)道曾为人间(jiān)带来什么？但我带走了人间多少的欢(huān)喜、多少的善缘(yuán)。

我难(nán)以忘记多少信(xìn)徒对我的喜(xǐ)舍、对我的护持、多少同门的祝(zhù)福，我也难以忘记(jì)刻骨(gǔ)铭心的助缘。我(wǒ)这一生所受到(dào)的(de)佛恩、友谊，真是无比(bǐ)浩荡，我应该在人间(jiān)活得很有价值。

我愿生生世世为(wèi)佛陀奉献，为(wèi)大众服务，以此上报四重(zhòng)恩。现(xiàn)在，我虽然带走了(le)你们对我的尊(zūn)重，带走了你们(men)给(gěi)我的缘分，带走了你(nǐ)们对我(wǒ)的关怀，带走了(le)你(nǐ)们与我的情谊，未来我(wǒ)会加倍补偿你们。

我一(yī)生所发(fā)表过的言论，如(rú)：”集体创(chuàng)作、制(zhì)度领导、非(fēi)佛不作、唯法所依”，又(yòu)如传法(fǎ)说偈：”佛光菩(pú)提种，遍洒五大(dà)洲，开花结果时(shí)，光照寰宇周(zhōu)”，希望(wàng)大家(jiā)都能谨记、实践。

所(suǒ)谓”有佛法就有办法”，凡我信者，要实践慈悲、喜舍、结缘、报恩、和谐(xié)、正(zhèng)派、服务、正常、诚信、忍(rěn)耐(nài)、公平、正义、发心、行佛……这些都是佛法(fǎ)，能够实践，你就会(huì)有办法(fǎ)。

我(wǒ)一生虽然遭逢大时代的种种考验(yàn)，但我感到人生非常幸福(fú)，我享(xiǎng)受苦难、贫穷、奋斗(dòu)、空无(wú)；我体会”四大(dà)皆有”，我感(gǎn)觉(jué)人(rén)生”花(huā)开四季(jì)”，佛陀、信徒给(gěi)我的太(tài)多了。

虽然出家，注定(dìng)要(yào)牺(xī)牲享受，但其实吾人也享受了牺牲的(de)妙乐，我(wǒ)觉(jué)得在佛法里的禅悦法喜，就已享受不尽了。

对于人生的最后，我没有舍利(lì)子，各种繁文缛节一概全免，只要写上简单几个字，或是有心对我(wǒ)怀念者，可以唱诵”人间音缘”的佛(fú)曲。

如果大家心中有人间(jiān)佛教，时时(shí)奉行(xíng)人间佛教，我想(xiǎng)，这(zhè)就是对我最好的怀(huái)念，也是我所衷心(xīn)期(qī)盼。最后我所挂念(niàn)的，除(chú)了信众的(de)幸(xìng)福安乐(lè)，要重视世(shì)界各地办的大学，这(zhè)是我们(men)的(de)根本(běn)；

山(shān)上的大(dà)众(zhòng)，尤其丛林(lín)学院的(de)师生，他们未来(lái)都是(shì)未来佛光山菩提种(zhǒng)子，要他们健(jiàn)全、发心(xīn)，人间佛教才能长久(jiǔ)与天地同在，与大众共存。

法(fǎ)幢(chuáng)不容倾(qīng)倒，慧灯不可熄灭，期(qī)愿(yuàn)大(dà)家未来(lái)都能在人(rén)间佛教的(de)大(dà)道上继续精进，大家相互勉(miǎn)励，共同为教珍重(zhòng)。

我最(zuì)后要说的是：心怀度众慈悲愿，身似法海不系舟(zhōu)；问(wèn)我一(yī)生何所求，平安幸福(fú)照五洲。

于佛(fú)光山开山寮(liáo) （本文于二Ｏ一三年完稿）

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