转世灵(líng)童这(zhè)个词语(yǔ)不(bù)知(zhī)道大家(jiā)有没(méi)有听说过(guò)，这是(shì)一(yī)种藏传(chuán)佛教的说(shuō)法(fǎ)，对于不了(le)解的人来说(shuō)，第一次听到转世(shì)灵童的(de)时候会从字面(miàn)上去理解这个词语的意思，质(zhì)疑转世灵童这样的事情到底有科学(xué)依据(jù)吗？或者(zhě)又是从其他地方了解相关消息(xī)，给人(rén)如此严(yán)肃(sù)感觉的事情(qíng)最(zuì)后居(jū)然是用抓阄的方式来决定的(de)，未(wèi)免(miǎn)有些太(tài)好(hǎo)笑了吧，对于这(zhè)点我(wǒ)们下面就详(xiáng)细了(le)解了解，最(zuì)起码以后说起(qǐ)来这种事情的时候(hòu)才不会显得很无知，转世灵童其实根本不(bù)是(shì)我们(men)想(xiǎng)象中的那种投胎转世。

很多(duō)人一听说转(zhuǎn)世(shì)灵(líng)童就觉得不科(kē)学，是骗人的东西，但其(qí)实(shí)许多事情存在(zài)即(jí)合理，况且转世灵童又不是大家想象中的投(tóu)胎转世会(huì)带(dài)着以前记忆的那种，所(suǒ)谓的转世灵童(tóng)只(zhǐ)是我国藏教的一(yī)种文化制度，这种制度是藏传佛教特有的传承方式，起源于公元12世纪西藏(cáng)佛教(jiào)噶玛噶举派该派黑帽(mào)系首(shǒu)领(lǐng)圆寂后(hòu)门徒推举一幼童(tóng)为转世继承从(cóng)那之后就(jiù)开始有了活佛转(zhuǎn)世的办(bàn)法，各(gè)教派先后效仿此方法(fǎ)。

在(zài)公元(yuán)14、15世纪之交，藏传(chuán)佛教格鲁(lǔ)派创(chuàng)立(lì)，并逐渐形成了(le)达赖喇嘛和班禅(chán)额尔德尼(ní)两大(dà)活佛系(xì)统。转世制度则是在(zài)格鲁派创始(shǐ)人宗喀巴的(de)最小弟(dì)子根敦朱巴圆寂后，为了防止内部分裂，于是采(cǎi)取了这(zhè)种噶(gá)玛噶举派的(de)转世办法，由高(gāo)僧及根敦朱巴的(de)亲属指定一名男(nán)孩作为根敦朱巴的转世(shì)，这种方法就形成了(le)赖喇嘛活佛转(zhuǎn)世系统，不过经(jīng)过历史的演(yǎn)变，后来的达(dá)赖喇嘛(ma)都必须经中(zhōng)央政府册封才能得以确认。

寻找转(zhuǎn)世灵(líng)童的方法有(yǒu)很多(duō)，大概分为非掣签方式和金瓶掣(chè)签方式，前者可以按照遗嘱(zhǔ)、预言、神(shén)谕、征兆、奇观等方法寻找转(zhuǎn)世灵童，至于后者是从清(qīng)朝乾隆(lóng)时期开始出现的金瓶掣(chè)签(qiān)方式(shì)，为了避免徇情指认(rèn)，于(yú)是活佛转(zhuǎn)世的(de)认定权开始掌握(wò)在(zài)中央(yāng)手中，由中央直接(jiē)审批和册封，这(zhè)种认定方式还(hái)算正常，倒是之前的非(fēi)掣(chè)签方(fāng)式实在是太(tài)随心所欲(yù)了，简直是(shì)完全撞运气抽签决定一样。

转世灵(líng)童这种(zhǒng)事情其(qí)实并没有(yǒu)科(kē)学依据(jù)，只不过是一种文(wén)化而已，大(dà)家可以不理解但也不能不(bù)尊重人家的(de)文化，中(zhōng)国上下几千年(nián)，很多(duō)文化都(dōu)是现在的我们(men)所(suǒ)不(bù)能完(wán)全理解的，不(bù)能理解(jiě)就要(yào)学会(huì)体谅，存在(zài)即合理，只要这种制度还没有被彻底取(qǔ)缔，那(nà)么(me)就一定有道理，当然不管是(shì)转世灵童还是转世制度现在基(jī)本(běn)上都已经看不到了，大家生活如此丰(fēng)富多(duō)彩(cǎi)，谁还会去关心这(zhè)种问题啊(a)。

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