萍乡市是哪个省，萍乡市是哪个省的城市-橘子百科-橘子都知道

萍乡市是哪个省，萍乡市是哪个省的城市致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知(zhī)在格物格物(wù)而后(hòu)致知是什(shén)么意思，致(zhì)知在(zài)格物格物的意思是“致知在格物，物格而后知至”翻译：认识最真的本心的(de)。

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致知在格物(wù)格物而后致知(zhī)是什么意(yì)思，致知(zhī)在(zài)格物格物的意(yì)思

　　“致知(zhī)在格物，物格而后知至”翻译：认识最真(zhēn)的本心。

　　通过(guò)伏灭革除内心不好的私(sī)欲、物欲(yù)。

　　原句出自于(yú)《大学》。

　　原文：古之欲明明德于天下者，先治其国；

　　欲治其(qí)国(guó)者，先齐其家；

　　欲齐其家(jiā)者，先修(xiū)其身；

　　欲修(xiū)其身者，先正其心；

　　欲正其心者(zhě)，先诚(chéng)其(qí)意；

　　欲诚(chéng)其(qí)意者，先致(zhì)其(qí)知，致知在格物。

　　物格而后知至(zhì)，知至而后意(yì)诚，意诚(chéng)而后心正，心正而后身修(xiū)，身修(xiū)而后家齐，家(jiā)齐而后国(guó)治，国治(zhì)而后(hòu)天下平。

　　白(bái)话译(yì)文：古代(dài)那些要想在天下弘(hóng)扬(yáng)光明正大品德的人，先(xiān)要(yào)治理好(hǎo)自己的国家；

　　要想治理好自己(jǐ)的国家(jiā)，先要管理好(hǎo)自己的家庭和家族(zú)；

　　要想管(guǎn)理(lǐ)好自己(jǐ)的家庭和(hé)家族，先(xiān)要修养自身的品性。

　　要想(xiǎng)修养自身的品性，先(xiān)要端正自己的思想；

　　要端正自己的思想，先要使(shǐ)自(zì)己的意念真诚；

　　要想使(shǐ)自己的意念真(zhēn)诚(chéng)，先要使(shǐ)自己获得知识(shí)，获得知识的途径在于认知(zhī)研究万(wàn)事(shì)万物(wù)。

　　通过对万事万物的认识(shí)研究，才能获得知(zhī)识。

　　获得知识后，意念(niàn)才能真(zhēn)诚；

　　意(yì)念(niàn)真诚后，心(xīn)思才能端正；

　　心(xīn)思端正后(hòu)，才能(néng)修养品性；

　　品性修养后，才能管理(lǐ)好家庭家族；

　　家(jiā)庭家族管理好(hǎo)了(le)，才能(néng)治(zhì)理好国家；

　　治理好(hǎo)国家后天(tiān)下才能太平(píng)。

　　《大(dà)学》是孔(kǒng)子及其门徒留下来的(de)遗书，是(shì)儒(rú)学的(de)入门读物(wù)。

　　所以，朱熹(xī)把它列为“四书(shū)”之(zhī)首。

　　经朱(zhū)熹重新(xīn)编排后，分为(wèi)“经”和“传”两个部分。

　　其中“经”一章(zhāng)，是孔子(zi)的(de)原话，由孔子(zi)的(de)学生曾子(zi)记录(lù)；

　　“传”十章，是曾子(zi)对“经”的(de)理解(jiě)和阐述，由曾子(zi)的学生记录。

　　文(wén)章(zhāng)所展(zhǎn)示的，是儒(rú)学三纲八目的追求(qiú)。

　　它既(jì萍乡市是哪个省，萍乡市是哪个省的城市)是为(wèi)达到(dào)“三纲”而设计的(de)条(tiáo)目工夫，也是儒(rú)学为我们所展示的人生进修阶梯(tī)。

　　纵览四书五经，我们发现，儒(rú)家(jiā)的全部学说实际上都是循着这三(sān)纲八目而展开的。

　　所(suǒ)以，抓(zhuā)住这三纲八目(mù)你(nǐ)就等于抓住了一把(bǎ)打开儒学大门的(de)钥(yào)匙。

　　循着这(zhè)进(jìn)修阶(jiē)梯一步一个(gè)脚印(yìn)，你就(jiù)会登堂入室，领(lǐng)略(lüè)儒(rú)学经典(diǎn)的奥(ào)义(yì)。

致知在(zà萍乡市是哪个省，萍乡市是哪个省的城市i)格物，物格而后知至，是什么(me)意思

　　认识最真的本心。

　　通过伏灭(miè)革除(chú)内心不好的私欲、物(wù)欲。

　　出自(zì)：《大学之道》礼记唯灶慎〔两(liǎng)汉〕

　　原(yuán)文：

　　古之欲明明德于天(tiān)下者，先(xiān)治其国；欲治其(qí)国者，先(xiān)齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲辩明修其身者，先正其心(xīn)；欲正(zhèng)其心者，先诚(chéng)其意(yì)；欲指敬诚其意(yì)者，先致(zhì)其知；致(zhì)知在格(gé)物。

　　物格而(ér)后知至；知至而(ér)后意诚；意(yì)诚而后心正；心正而后身修；身修而后(hòu)家齐；家(jiā)齐而后国治；国治而后天下平。

　　翻译：古代那些(xiē)要想(xiǎng)在天下弘扬光(guāng)明(míng)正大品德(dé)的人(rén)，先要治理好(hǎo)自(zì)己(jǐ)的国家(jiā)；要想治理(lǐ)好自己的国家，先要管理好(hǎo)自己的家庭和家族；要想管理好自己的家庭和(hé)家族(zú)，先要修养自身的(de)品(pǐn)性(xìng)；要想修养自(zì)身的品性，先要(yào)端(duān)正(zhèng)自己的心思(sī)；要想端正自己的心思，先要使自己的意念真诚(chéng)；要想使(shǐ)自己的意(yì)念真诚，先要使自(zì)己(jǐ)革除不好的思想；认(rèn)识最真的本心。

　　通过(guò)伏灭革除内心不好的(de)私欲、物欲(yù)，而彰(zhāng)显明德，认识本心，表里(lǐ)如一。

　　意念才能真诚；意念真诚后心思才能端正；心(xīn)思端正后(hòu)才能修(xiū)养品性；品(pǐn)性修(xiū)养(yǎng)后才能管理(lǐ)好家庭和家族；管理(lǐ)好家庭和(hé)家(jiā)族后才能治理好国家；治(zhì)理好(hǎo)国家后天(tiān)下才能太(tài)平。