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远则怨(yuàn)近则不逊是什么意思解释，远则怨,近(jìn)则不逊

　　“近则(zé)不逊(xùn)，远则怨”的意思是：相近了(le)会(huì)看你(nǐ)不顺眼、对你不尊重，远离了又会(huì)埋怨(yuàn)你。

　　原文(wén)：子曰：“唯(wéi)女子(zi)与小人为难养(yǎng)也，近之则不逊(xùn)，远之则怨(yuàn)。

　　”“唯女子与小(xiǎo)人为难养也”的(de)说(shuō)话对象是“君子”中(zhōng)的“人(rén)主”，“女子”不(bù)是泛(fàn)指所有的(de)女性，而是特指“人主(zhǔ)”身边的“臣妾”，亦引申为“人主(zhǔ)”所宠幸的身边人，小(xiǎo)人则是与君子之道相违背之人(rén)。

近则不逊远则怨什么意思

　　近则不逊，远则怨的意思：相近了(le)会看你不(bù)顺(shùn)眼、对(duì)你(nǐ)不尊重，远离了(le)又(yòu)会埋怨你(nǐ)。

　　此句的(de)原(yuán)文为子曰：“唯女子与键帆小人为难养也！近之则不(bù)孙，远(yuǎn)之则怨。

　　”意思是孔(kǒng)子(zi)说：“妾(qiè)侍仆从真难蓄养啊(a)！亲近他们则(zé)恃宠而骄，疏远他们则心生怨恨。

　　”

　　在这句话中，“唯(wéi)”，用于(yú)句首的(de)发语词，表肯定或无实义。

　　如《管子(zi)》中的(de)“如月(yuè)如日，唯(wéi)君之节(jié)”，《礼记(jì)·表记》中的“唯(wéi)携(xié)哗天子，受(shòu)命(mìng)于天”。

　　通常是解(jiě)作“只有”，今不从。

　　女子与小人在此处应是指古时贵族所(suǒ)蓄养的(de)妾侍仆从。

　　一说(shuō)“女子”是指春秋时卫稿隐(yǐn)雹(báo)灵公的(de)夫人南子，也有人认为是(shì)泛(fàn)指女性(xìng)，皆不从。

　　“养(yǎng)”，蓄养。

　　也有解作“调教”、“窜天猴什么意思网络，窜天猴什么意思污相处(chù)”的，亦通。

　　“不孙”，即“不逊”，不恭敬(jìng)、无(wú)礼(lǐ)、骄(jiāo)横。

　　“孙”音(yīn)义皆同(tóng)“逊”。

　　唯女子与(yǔ)小人(rén)为(wèi)难养也(yě)解析

　　“唯女子(zi)与小(xiǎo)人为难养也”这句话(huà)，在(zài)主张男女(nǚ)平权的现代受(shòu)到了很多抨击，被认为是歧视女性(xìng)。

　　《论语(yǔ)》中的一些(xiē)章句缺(quē)乏语(yǔ)境的支撑，若仅仅(jǐn)是从字面去(qù)理(lǐ)解，而对(duì)孔子(zi)“尚仁”的思想(xiǎng)核心没有(yǒu)“一(yī)以贯之”的认(rèn)识，就比(bǐ)较容(róng)易(yì)引发(fā)误会(huì)。

　　本章争议的焦点，就在于“女子”一词究竟是否泛指女性。

　　其实，即(jí)便本章的“女子”确实是泛指女性(xìng)，那也是(shì)指孔子(zi)所观察到的、当时社会和文化背景中的特定(dìng)“女(nǚ)性”群体(tǐ)。

　　之所以(yǐ)要强调这一点，是(shì)因为古代(dài)与现代的社(shè)会形态和文化背景差异(yì)巨大，而这些因素对于群体的(de)心理塑造则具有(yǒu)决定性的作用。

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远则怨近则不逊是什么意思(sī)解(jiě)释，远则怨(yuàn),近则不逊(xùn)

　　“近则不逊，远则(zé)怨(yuàn)”的(de)意思(sī)是：相近(jìn)了(le)会看你不顺(shùn)眼、对你不(bù)尊(zūn)重，远离了又会埋怨你。

　　原文：子曰：“唯(wéi)女子(zi)与小人为(wèi)难养也，近之则不逊(xùn)，远之(zhī)则怨。

　　”“唯女子与小人为难养(yǎng)也”的说话对象是“君子”中(zhōng)的“人主”，“女子”不(bù)是泛指所有的(de)女性，而(ér)是特指“人主”身边的“臣妾”，亦引申为“人主”所宠幸的(de)身边人，小人则(zé)是与君子之道相违背之(zhī)人。

近则不逊远则怨(yuàn)什么意思

　　近则不逊，远则怨的意思：相(xiāng)近了会看窜天猴什么意思网络，窜天猴什么意思污你不顺眼、对你不尊重(zhòng)，远离了又会埋怨你(nǐ)。

　　此句的原文为子曰：“唯女子与键帆(fān)小人为难养也！近之则(zé)不孙(sūn)，远(yuǎn)之则怨。

　　”意(yì)思是孔子说：“妾侍仆从真难蓄养啊！亲(qīn)近他(tā)们(men)则(zé)恃宠而骄，疏远他们则(zé)心生怨(yuàn)恨。

　　”

　　在这句(jù)话(huà)中，“唯”，用(yòng)于句首的发语词，表(biǎo)肯定或(huò)无实义。

　　如《管子》中的“如月如日，唯君之节”，《礼记·表记》中的(de)“唯携哗天子，受命(mìng)于天(tiān)”。

　　通常(cháng)是(shì)解作(zuò)“只(zhǐ)有”，今(jīn)不从(cóng)。

　　女子与小人在此处应是指古时贵族所蓄养的(de)妾侍仆从。

　　一说(shuō)“女子”是(shì)指春秋时卫(wèi)稿(gǎo)隐雹灵公的夫人(rén)南子，也(yě)有人认为是泛指(zhǐ)女(nǚ)性，皆不从。

　　“养”，蓄养(yǎng)。

　　也有(yǒu)解作“调(diào)教(jiào)”、“相处”的，亦通。

　　“不孙”，即“不逊”，不(bù)恭敬、无礼、骄横。

　　“孙”音义(yì)皆(jiē)同(tóng)“逊”。

　　唯女子与小(xiǎo)人为难养也解析

　　“唯女子与小(xiǎo)人为(wèi)难养也”这句(jù)话，在主张男女平权的现代(dài)受到了很多(duō)抨击(jī)，被认为是歧视女性。

　　《论语》中(zhōng)的(de)一(yī)些章(zhāng)句(jù)缺(quē)乏语(yǔ)境的支撑，若(ruò)仅(jǐn)仅(jǐn)是从字面(miàn)去理解，而(ér)对孔(kǒng)子(zi)“尚仁”的思想(xiǎng)核心没有“一以贯之”的认识，就(jiù)比(bǐ)较容易引发误(wù)会。

　　本章争(zhēng)议的焦(jiāo)点，就在于“女(nǚ)子”一词究竟是否泛指女性(xìng)。

　　其实，即便本(běn)章的“女(nǚ)子(zi)”确实是泛指女(nǚ)性，那也(yě)是指孔子所(suǒ)观察到的、当(dāng)时社会和文(wén)化(huà)背景中的特定“女性”群体。

　　之所以要强调这一点，是因为古(gǔ)代与现代的社会(huì)形态(tài)和(hé)文化背景差(chà)异巨大(dà)，而这些(xiē)因素(sù)对于群体的心理(lǐ)塑造则具有决定性(xìng)的作用。

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