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　　“本来无一物(wù)，何处惹尘埃”意(yì)思是(shì)本来(lái)就是四(sì)大皆空(kōng)，到哪里(lǐ)染(rǎn)上(shàng)尘埃。

　　这(zhè)句话(huà)形容了世上(shàng)本来就是空的，看世间(jiān)万物无不是一个(gè)空字，心本(běn)来就是(shì)空的话，就无所谓(wèi)抗拒外(wài)面的诱惑，任何事物从(cóng)心而过，不留痕迹。

　　出(chū)自(zì)唐代六祖慧能所作《菩提偈》。

　　全文： 菩(pú)提本(běn)无树(shù)，明镜亦(yì)非(fēi)台。

　　佛性(xìng)常清净，何处(chù)有(yǒu)尘埃！身是菩提树，心为明镜台(tái)。

　　明(míng)镜本清净，何(hé)处染尘(chén)埃！菩提本无树，明镜亦非台。

　　本来(lái)无一物，何处惹尘埃！菩提(tí)只向心觅，何劳向外求玄？听说依(yī)此修行，西方(fāng)只在目前！《菩提(tí)偈》是六祖(zǔ)慧(huì)能(néng)创作的诠释佛教教(jiào)义的诗偈，共有四首，载于《坛经(jīng)》。

　　其中前两首(shǒu)偈是(shì)针对神(shén)秀(xiù)的《无(wú)相偈》所作的，旨(zhǐ)在说明“明镜”的(de)清净(jìng)；

　　第(dì)三(sān)首偈表明顿悟之依据(jù)、解(jiě)脱(tuō)之(zhī)直道；

　　第(dì)四首着(zhe)重讲修(xiū)行方法。

本来无(wú)一物，何必惹尘埃.是什么意思？全解

　　意(yì)思(sī)是本来就没有什(shén)么东(dōng)西，为什么一定要自寻烦恼呢。香炉里面放什么东西插香 香炉里面可以放大米吗p>

　　出(chū)自——佛教禅(chán)宗(zōng)六(liù)祖惠能大师《菩提(tí)偈》。

　　原文(wén)：菩提(tí)本塌亮辩无树，明镜亦非台，本来无(wú)一物(wù)，何处惹尘埃(āi)。

　　译文：弟子就(jiù)如(rú)同是菩提(tí)树，弟子的心灵就像一座明亮的(de)台镜(jìng)。

　　要时(shí)时不断(duàn)地将它掸(dǎn)拂擦试，不让它被尘垢污(wū)染(rǎn)障蔽了光明的键御本(běn)性。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　背(bèi)景故事：

　　这(zhè)个是(shì)禅宗六祖(zǔ)惠能(néng)大师(shī)当年(nián)刚入佛门(mén)修行时，他的师(shī)父出题让他们写(xiě)一首偈语(yǔ)来阐(chǎn)述自己对佛法的领悟，于是大师兄神秀说：“身是菩提树，心如明镜台，时时(shí)勤拂拭(shì)，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧(huì)能则对大(dà)师兄的观点提出了不(bù)同的感悟，他(tā)说：“菩提本(běn)无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

　　”

　　从佛(fú)法的修为及境界上来(lái)看，慧能的(de)显然要高(gāo)得(dé)多，所以最终慧能得到(dào)了师父的衣钵传(chuán)授(shòu)，称为禅宗第六代法脉传承。

　　大师兄神秀的诗是这样理解的：“身是菩(pú)提树，心如(rú)明(míng)镜台，时(shí)时勤拂拭(shì)，勿(wù)使惹尘埃”。

　　意思(sī)是：弟(dì)子就(jiù)如(rú)同是(shì)菩(pú)提树(shù)，（释迦牟尼佛当年在(zài)菩提树下觉悟），弟子(zi)的心灵就象一座明亮的台(tái)镜，要(yào)时时不(bù)断地香炉里面放什么东西插香 香炉里面可以放大米吗将(jiāng)它掸拂擦试(shì)，不让(ràng)它被尘垢污染障蔽了光明的本性（十(shí)年(nián)树木百(bǎi)年树人(rén)就是出于此）。

　　而慧能则(zé)这样来解释：“菩提本无(wú)树(shù)，明镜亦非台，本来无一物，何处惹(rě)尘埃(āi)。

　　”意(yì)思是：菩提树不(bù)是菩提树，而是原本比喻智慧的，明亮(liàng)的(de)镜(jìng)子本来就不(bù)是镜子，而是比(bǐ)喻清(qīng)静的心(xīn)的。

　　我们的心本来(lái)就是(shì)团缺清静的，那里(lǐ)会染上什(shén)么尘埃(āi)呢?

　　二者的差(chà)异在于，神(shén)秀要借助具(jù)体的物(wù)体意象来表达自己感悟，而(ér)慧(huì)能则超越了(le)神(shén)秀的境(jìng)界，不需要比喻，直接(jiē)看(kàn)到事物(wù)的本(běn)质了。

　　参考资(zī)料来源：百度百科—菩提本无树(shù)

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