三字经(jīng)中苟不教性乃(nǎi)迁是(shì)什么意思，苟不教性乃迁的下(xià)一句是这句话的意思为：如果从小不好好教育(yù)，善(shàn)良(liáng)的本性(xìng)就会变坏(huài)的(de)。

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三(sān)字经(jīng)中苟不教(jiào)性乃迁(qiān)是什(shén)么意(yì)思，苟不(bù)教(jiào)性乃迁的(de)下一句

　　出(chū)自《三字(zì)经》，《三字经(jīng)》是我国的(de)传统启蒙教(jiào)材，今天小(xiǎo)编就(jiù)来和大家聊一(yī)聊《三(sān)字(zì)经》。

　　《三字经》，是中国(guó)的(de)传统启(qǐ)蒙(méng)教(jiào)材。

　　在中国古代经典当(dāng)中，《三字经》是最浅显易(yì)懂的读本(běn)之一。

　　《三字经》取材典范，包(bāo)括中(zhōng)国传统文化的文学、历史、哲学、天文地(dì)理、人(rén)伦义理、忠孝节义(yì)等等，而核心思想又(yòu)包括了“仁across 和 cross的区别，cross和across区别和用法，义，诚，敬(jìng)，孝(xiào)。

　　”背(bèi)诵《三字(zì)经》的同时，就了解了常(cháng)识、传统国学及历史故事，以及故事内涵中的做人做事(shì)道理(lǐ)。

　　《三字(zì)经》是(shì)我国不(bù)可多得(dé)的宝贵(guì)遗产，有不同版本(běn)，全文字数(shù)从1120字至1722字不等。

　　《三字经》与《百(bǎi)家姓》、《千字(zì)文》都是我国优秀的蒙学读物，并称为"三(sān)、百、千"。

　　人(rén)之初，性本善。

　　性相(xiāng)近，习相远。

　　苟不(bù)教，性乃迁。

　　教之(zhī)道，贵以专。

　　昔孟母，择邻(lín)处。

　　子不学，断机杼。

　　窦燕山，有义方。

　　教五子，名俱扬。

　　养不教，父(fù)之(zhī)过。

　　教不严，师(shī)之惰。

　　子不学，非(fēi)所宜。

　　幼(yòu)不学，老何(hé)为。

　　玉不(bù)琢(zuó)，不成(chéng)器(qì)。

　　人不学，不(bù)知(zhī)义。

　　为人子，方(fāng)少(shǎo)时(shí)。

　　亲(qīn)师友，习(xí)礼仪。

　　香九龄，能温席。

　　孝于(yú)亲，所当执。

　　1、《三字经》是我(wǒ)中华悠悠五千年灿烂的经典传(chuán)统文化之一，它是中华儿(ér)女智慧的(de)结晶，它承(chéng)载(zài)着一个民族(zú)的(de)历史与精(jīng)神，体(tǐ)现了独特的教育思(sī)想和文化魅力。

　　这是(shì)中(zhōng)国几千年来形(xíng)成的(de)独特的民族(zú)文化，在世界上也是举足轻(qīng)重，并受到全(quán)世界的广(guǎng)泛(fàn)关注(zhù)。

　　2、《三字经》读(dú)起(qǐ)来朗朗上(shàng)口，简(jiǎn)明扼要，是以中国历(lì)史为(wèi)素材，植根(gēn)于(yú)传统文(wén)化，强(qiáng)调教育以across 和 cross的区别，cross和across区别和用法“德(dé)”为先，学(xué)贵在恒和环境对(duì)学习的影响，讲述教育(yù)与(yǔ)学习重要性的(de)教育论著。

　　同时也是(shì)我国(guó)代(dài)古(gǔ)一部传统(tǒng)的儿童启蒙识(shí)字教育课(kè)本。

　　3、在现在这个复杂多(duō)变的(de)社会环境下，德育教(jiào)育也成为现行教育改革所面临的一个重要课题。

　　现在很(hěn)多学(xué)校(xiào)也把传承(chéng)中华民族经典传统文化(huà)作为新时期(qī)德育教(jiào)育发展的重要途径。

　　传统文化的核心(xīn)就是“德(dé)育”，《三字经》中(zhōng)说：“首孝悌，次见(jiàn)闻”，可见在传统的教育中，是把德育(yù)放在(zài)首(shǒu)位的，一个(gè)人(rén)首先得(dé)要有“孝悌”，即德”。

　　4、中华民族(zú)悠久的传统文化是中华(huá)先贤们几(jǐ)千年来智慧的结晶，它使(shǐ)我(wǒ)中华民族历经几千年生生不息，屹立不倒。

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