起于垒土(tǔ)还(hái)是(shì)起于累土的意思，起于(yú)累土还(hái)是垒土拼音是“起于累土(tǔ)”的。

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起于垒(lěi)土还是起于(yú)累(lèi)土的意思，起于累(lèi)土还是垒土拼音

　　是“起于(yú)累土”。

　　出(chū)自《老子》第六十四章。

　　原文节选：其安易持，其(qí)未兆易谋(móu)；

　　其脆易泮，其微易散。

　　为之(zhī)于未(wèi)有(yǒu)，治之于未(wèi)乱。

　　合抱之木，生于毫(háo)末；

　　九层之台，起(qǐ)于累土；

　　千里之行，始(shǐ)于足下。

　　译文：局面安定(dìng)时容(róng)易保持(chí)和维(wéi)护(hù)，事变没有出现迹象时容(róng)易图谋；

　　事物脆(cuì)弱时容易消(xiāo)解；

　　事物细微时容易散失；

　　做事情(qíng)要在(zài)它尚未发生(shēng)以前就处理妥当；

　　治理国政，要在祸乱(luàn)没有产生以(yǐ)前就早(zǎo)做准备。

　　合抱的大树，生长于(yú)细小的萌(méng)芽；

　　九层的(de)高台，筑起于每一堆泥土；

　　千里(lǐ)的远行，是(shì)从脚下第一步开始(shǐ)走出来(lái)的。

　　老子依据他(tā)对人生的体验和对万物的洞(dòng)察，指出“民之从事，常于(yú)几成而败(bài)之(zhī)。

　　”许多(duō)人不能持之以恒，总是在事情快要成功(gōng)的时(shí)候失败了。

　　出(chū)现这种(zhǒng)情况(kuàng)的(de)原因是什么？老子(zi)认(rèn)为(wèi)，主要原因在于将成之时，人(rén)们(men)不(bù)够谨慎，开始懈怠，没有保(bǎo)持事情初(chū)始时的那种(zhǒng)热(rè)情(qíng)，缺乏韧性(xìng)，如果能够做到“慎终(zhōng)如始，则无败事”。

　　老(lǎo)子认为，一个(gè)人应发挥智能(néng)或(huò)技能(néng)的最佳状态(tài)，只(zhǐ)有在心理(lǐ)平静(jìng)的(de)自然状态(tài)下才能做到。

　　总之，在最后关头要像开始的时候(hòu)那样(yàng)谨慎从事，就不会(huì)出现失败的事平安喜乐后面一句是啥，平安喜乐后面一句是什么情(qíng)了。

起于垒(lěi)土还(hái)是起于累土？

　　起于累(lèi)土。

　　出自春秋时期老子道德经·第(dì)六十四章。

　　原文：

　　合(hé)抱(bào)之木(mù)，生于毫末；九层之台，起于(yú)累土；千(qiān)里之行，始(shǐ)于衫数足下。

　　译文：

　　合抱的(de)大树，生长于细小的萌(méng)芽；九层的高台，筑起于(yú)每一(yī)堆泥土(tǔ)；千里(lǐ)的远行，是从脚下第一(yī)步开始走出来的。

　　该则表现(xiàn)了细微积累(lèi)，认真(zhēn)踏(tà)实的重要性，激励人们踏实(shí)付出，积(jī)极(jí)行(xíng)动。

　　《道德(dé)经》主题思想(xiǎng)：

　　“道法自然”是《道德经(jīng)》中(zhōng)汪塌含老子思(sī)想的(de)精(jīng)华。

　　“道”作为《道(dào)德经》中(zhōng)最(zuì)抽象(xiàng)的概念范(fàn)畴，是天地万物生成(chéng)的动力源(yuán)。

　　“德(dé)”是“道”在伦常(cháng)领域的发展与表现(xiàn)。

　　“道”与“法”在规(guī)则、常理层面有相通(tōng)点，但(dàn)不(bù)同(tóng)于西方(fāng)自(zì)然法(fǎ)。

　　“法”应效法自然之(zhī)道，在辨证(zhèng)的反向转化之中(zhōng)发挥(huī)其作用。

　　哲(zhé)学上(shàng)，“道(dào)”是天(tiān)地万物(wù)之始之母，阴阳(yáng)对立与(yǔ)统一(yī)是万物的本质(zhì)体现，物极必(bì)反是万物演化的(de)规律。

　　伦理上(shàng)，老子(zi)之(zhī)道主张纯(chún)朴(p平安喜乐后面一句是啥，平安喜乐后面一句是什么ǔ)、无私、清静(jìng)、谦让、贵(guì)柔、守(shǒu)弱、淡泊等因循自然的德性。

　　政(zhèng)治上，老(lǎo)子(zi)主张(zhāng)对内无为而治，不生(shēng)事扰(rǎo)民，对外困(kùn)笑和平共处(chù)，反对战(zhàn)争与(yǔ)暴(bào)力。

　　这三个层面(miàn)构(gòu)成了《道德经》的主题，同时也使得《道德经》一书在结构(gòu)上经由“物理至(zhì)哲学(xué)至(zhì)伦理至政治”的逻辑层层(céng)递进，由自然之道进入到伦(lú平安喜乐后面一句是啥，平安喜乐后面一句是什么n)理之德，最终归宿于对理想政治的设想与治理之道。

　　也就(jiù)是从自然秩序中找(zhǎo)出(chū)通向理想社会秩序的光(guāng)明正道。

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