提到湘西赶尸，大家可能没见过但肯定听过(guò)。不论是影视(shì)剧(jù)还是小说里(lǐ)，很多剧情都是以(yǐ)湘西赶尸(shī)为原型。湘西赶尸，是利用什么原理能让尸体(tǐ)行走和跳跃的？湘西赶尸(shī)，是湘西地区的(de)一种(zhǒng)巫文化(huà)。是将客(kè)死他乡之人的尸(shī)体带回(huí)家乡的一种(zhǒng)方法，好让(ràng)他们落(luò)叶归根，入土为安。

湘西(xī)赶尸

湘西在哪里？赶尸(shī)又是如何操作的？

湘西，亦称湘西地区、大湘西，一般(bān)是对包括张家界市、湘西自治州、怀化市以及邵(shào)阳市西部(bù)诸(zhū)县(xiàn)（绥(suí)宁(níng)等(děng)）在内(nèi)的整个(gè)湖南西(xī)部(bù)地区(qū)的统(tǒng)称。赶(gǎn)尸这(zhè)一技术起(qǐ)源(yuán)于清朝中(zhōng)期，起(qǐ)初(chū)是(shì)船运(yùn)的(de)方式。但，三(sān)峡的一(yī)段水路并不平稳(wěn)，船只沉(chén)没(méi)偶有发生，为了恩情无以回报是什么意思，感恩之心无以回报是什么意思死者的安全，船运也逐渐淘汰了(le)，赶尸便(biàn)应运而生。

湘西赶(gǎn)尸(shī)

如何赶尸(shī)？

人都(dōu)已经死了，如何能行(xíng)走？影视剧(jù)我们常能看到，午夜时分，赶尸(shī)人都穿着一双草鞋，身上穿一(yī)身青布长衫，腰间系一(yī)黑色腰带，头上戴(dài)一顶青布帽(mào)，手执铜锣，腰包藏着一(yī)包(bāo)符，走在尸体(tǐ)前面(miàn)，嘴里还念(niàn)念有词“湘西赶尸(shī)，生人(rén)回避(bì)”。而(ér)尸体则用草(cǎo)绳穿起来走在赶尸(shī)人身后。既然已(yǐ)成(chéng)尸体，自然以失去生命体征，亦不能动。所以，尸体是如何(hé)行走的？对于这一点(diǎn)说法众多(duō)。

湘西赶尸原理

1、分尸(shī)—背尸

据报道说(shuō)有运尸匠会只留下尸体(tǐ)的头(tóu)和四肢而(ér)抛弃躯干(gàn)，而另用稻(dào)草等扎(zhā)一个(gè)新躯(qū)干。而搬(bān)运(yùn)时一名运尸匠(jiàng)会把尸体(tǐ)背上，然(rán)后一(yī)起套上(shàng)黑尸布(bù)。为防止死(sǐ)者家属看穿，赶尸(shī)匠会独办收殓(liàn)，只让家属(shǔ)粗看(kàn)尸体。的确，通常到目的(de)地(dì)两三(sān)天前，赶尸(shī)人会事先通知死者家属，准(zhǔn)备好衣衾棺材(cái)，等“尸(shī)体”一到(dào)，立(lì)刻将寿(shòu)衣帽、寿鞋给(gěi)死人穿戴(dài)齐备，装进(jìn)寿(shòu)木。入殓过程，全由“赶尸”者(zhě)承担，绝对不允许旁人插手和旁观，正如出发时将尸体“扶出(chū)棺材”不允许窥(kuī)视一样。入殓过程(chéng)也(yě)必须是三(sān)更半夜，而不允许(xǔ)其他人观看，依据(jù)赶(gǎn)尸人的说法是生(shēng)人(rén)靠近尸体，会(huì)有“尸变”发生。其(qí)实(shí)，这只是害怕(pà)其他人发现(xiàn)他们将尸体分解(jiě)而编造出来(lái)的谎言。

但这种解释没有说明如(rú)何(hé)同时运多(duō)具尸(shī)体，也没(méi)有解释尸(shī)体如何蹦跳状前进。

湘(xiāng)西赶尸原理

2、竹运

台湾媒体(tǐ)的分析认(rèn)为运尸的主要工具是(shì)竹(zhú)子。运尸匠(jiàng)用(yòng)竹子穿过(guò)死者大袖寿衣的腋下(xià)，将(jiāng)数具尸(shī)体排在一起，前后两名运尸匠(jiàng)便可抬(tái)竹子运尸。尸体(tǐ)的(de)双臂被绑在竹子上，大袖使得竹子可以被遮住(zhù)；而竹子的韧性使得前进(jìn)时会上下晃动，带动尸(shī)体(tǐ)同样上下晃动，远观便有如(rú)尸体蹦跳状前(qián)进了。

人(rén)死后尸体会发僵发硬(yìng)，利用竹子也确实(shí)是个不错的办法(fǎ)。并且(qiě)从川边到湘西，地理条(tiáo)件是向下(xià)倾斜的，走的一般都是(shì)向下的斜坡，重力势(shì)能转化为动能，尸体架子就能行动(dòng)方(fāng)便，也省劲儿。而这些(xiē)小路，都是赶尸人精心选择(zé)，上坡极少，而遇到上坡路(lù)只好一(yī)个(gè)个背(bèi)上去了(le)。

湘西赶尸

3、黑(hēi)帮走私

一些人是(shì)真(zhēn)赶尸，而在(zài)乱世一些人则是以赶尸为由干着(zhe)走私的(de)行当。他们为了获(huò)取暴(bào)利，就(jiù)打着赶(gǎn)尸(shī)人的名头，走私(sī)食(shí)盐、火柴等生活必需品，贩卖给湘(xiāng)西(xī)的贫苦生活(huó)，再将他们(men)的药材带出大山(shān)卖得高价。由(yóu)于这些都是(shì)见不得的勾(gōu)当，所以(yǐ)利用赶(gǎn)尸为由(yóu)就再(zài)适合(hé)不过(guò)了！

湘西赶(gǎn)尸

现在的湘(xiāng)西(xī)还有赶(gǎn)尸人吗？

如今，由于科技(jì)的发展(zhǎn)，人们思想的解放，赶尸已然不复存(cún)在。已悄然(rán)演变(biàn)成了一种文化！在湘西一些地区每当(dāng)夜幕降临，赶尸作为一项民俗用(yòng)舞蹈形式呈现在游(yóu)客面前。当神(shén)秘的色彩被科学(xué)荡涤，我们会发现湘西赶尸其实是特(tè)定历史文(wén)化环境下楚巫文(wén)化的一个小小延伸，是特定人群（如巫师(shī)）为满足(zú)人们叶落(luò)归(guī)根的心愿而将(jiāng)某些传(chuán)统文化资(zī)源转化为生计方式的(de)结(jié)果(guǒ)。

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