生乎吾前其闻(wén)道(dào)也固先(xiān)乎(hū)吾翻译句式，生乎吾前其闻道也固先(xiān)乎(hū)吾翻译成现代汉(hàn)语是这句话的(de)意思(sī)为生在(zài)我(wǒ)前面，他懂得道(dào)理(lǐ)本来就早于我(wǒ)的(de)。

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生(shēng)乎(hū)吾前其闻道也(yě)固(gù)先乎吾翻译句式(shì)，生乎吾前其闻道也固先乎(hū)吾翻译成现代汉(hàn)语

　　出自韩(hán)愈的《师(shī)说(shuō)》，本文(wén)中，小(xiǎo)编整理(lǐ)了这篇文言(yán)文(wén)的相关知识，快来看看吧(ba)！

　　《师说》大(dà)约是作者于贞元(yuán)十七年至十八年(nián)（公元(yuán)801—公元802年），在(zài)京任(rèn)国(guó)子监四门博(bó)士时所作(zuò)。

　　作者到国子监(jiān)上任后(hòu)，发现科场黑(hēi)暗，朝政腐(fǔ)败，吏制弊端(duān)重(zhòng)重(zhòng)，当时的上(shàng)层社(shè)会，看不起教(jiào)书之人。

　　在士大夫阶(jiē)层中(zhōng)存在着既不愿求师，又“羞于为师”的观念。

　　作者借用回答李蟠的提问撰写(xiě)这(zhè)篇文章，以澄清(qīng)人们在“求师”和“为师”上的模糊认(rèn)识。

　　《师(shī)说》大约是作(zuò)者于贞元十七(qī)年至十(shí)八年（公(gōng)元801—公元802年(nián)），在(zài)京(jīng)任国子监四门(mén)博(bó)士时(shí)所作。

　　作者到(dào)国子(zi)监(jiān)上任(rèn)后(hòu)，发现科场黑暗，朝政腐(fǔ)败(bài)，吏制弊端重重，当(dāng)时的(de)上(shàng)层社会，看(kàn)不起(qǐ)教(jiào)书之人。

　　在士大夫阶层中存在(zài)着既不愿求师，又“羞于为师”的观念。

　　作(zuò)者借(jiè)用回答李(lǐ)蟠的提问撰(zhuàn)写这篇文章，以澄清人们在“求师”和“为(wèi)师”上的模糊认识。

生(shēng)乎吾前(qián)其闻道(dào)也固(gù)先乎吾(wú)是(shì)什么句式

　　“生乎(hū)吾前，其闻道(dào)也固先(xiān)乎吾”这(zhè)句话中有两(liǎng)处介宾(bīn)结构状语后置。

　　1、生乎吾前：在我之前出生(shēng)。

　　将“带郑乎吾前（在我之前）”这个状(zhuàng)语放在谓(wèi)语(yǔ)动词“生（出生(shēng)）”的后(hòu)面，是(shì)文(wén)言文常见的“状语余行局后置”。

　　2、先乎(hū)吾(wú)：比我早。

　　同样是将“乎吾（比我）”这个状(zhuàng)语放在谓语形容词(cí)“先（早）”的(de)后面。

　　文言文的状语并不(bù)是一(yī)定(dìng)要(yào)后置的(de)，但是，有一种状语必定后置，那就是介宾结构作状(zhuàng)语。

　　我(wǒ)们知道(dào)，状语是用来修饰、限(xiàn)制谓语动词(cí)或形容词的，表示谓语中(zhōng)心词(cí)的状态、方式、时间、处所或程度。

　　表示(shì)状态、程95311怎么转人工服务，95311怎么转人工服务直接通(chéng)度时，一般(bān)不需(xū)要用介(jiè)词“介(jiè95311怎么转人工服务，95311怎么转人工服务直接通)入”某个对象，如“强烈地”、“高兴地(dì)”就可(kě)以。

　　但表示方式、时(shí)间、处所时，往(wǎng)往需要用介词来引入对象，如“在哪里”、“于哪天”、“用什么”。

　　其中的“在”、“于”、“用”是介词，后面是介词(cí)引(yǐn)入的对象，属(shǔ)于介(jiè)词的宾(bīn)语。

　　竖让这样的结构叫“介宾结(jié)构”。

　　文言文凡是介宾结构(gòu)都要(yào)放在谓语中心(xīn)词的后面。

　　如“在市场(chǎng)上买的(de)”，表(biǎo)述为(wèi)“购于市(shì)”；“用道理劝说他”，表(biǎo)述为“晓之(zhī)以理”。

　　乎，作介词时，意义相当(dāng)于：于、在。

　　其实，现代汉语也有状语(yǔ)后置的情况(kuàng)，例如(rú)问题(tí)中的例(lì)子，也可以(yǐ)说成“生(shēng)在(zài)我之前”；“早于我”。

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