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庸人自扰(rǎo)之前(qián)一句意思是(shì)什么天下本无事，世上本无(wú)事庸人自扰之是(shì)什么(me)意(yì)思

　　意(yì)思是：世界上(shàng)本来没什(shén)么(me)大事，都(dōu)是些无聊的(de)人自(zì)己(jǐ)找事。

　　全句比(bǐ)喻常(cháng)常自己跟(gēn)自己过(guò)不(bù)去(qù)，遇事生非，疑神疑鬼的自(zì)找麻烦(fán)。

　　《新唐书·陆(lù)象先传(chuán)》

　　罢为益州大都(dōu)督府长(zhǎng)史(shǐ)、剑(jiàn)南按察使，为政尚仁(rén)恕。

　　司马韦抱(bào)真谏曰：“公(gōng)当峻扑罚以示威，不(bù)然，民慢且无(wú)畏。

　　”答曰：“政在治之而(ér)已(yǐ)，必(bì)刑(xíng)法以(yǐ)树威乎？”卒(zú)不从(cóng)，而(ér)蜀化。

　　累徙蒲州刺(cì)史，兼河(hé)东按察使。

　　小吏有罪，诫(jiè)遣之，大吏白争，以为可杖，象先曰：“人情大抵(dǐ)不相远，谓彼不晓吾言邪？必(bì)责者，当以汝为(wèi)始(shǐ)。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天下本无事，庸(yōng)人扰之为烦耳。

　　第澄其源，何忧不简邪？”故所至(zhì)民(mín)吏(lì)怀之。

庸人自扰之前一句意思是什么?

　　庸人自扰之前一(yī)句是(shì)世(shì)上(shàng)本无事，全(quán)句比喻常常自己跟(gēn)自己过不去(qù)，遇事生(shēng)非(fēi)，疑神疑鬼的(de)自找麻烦。

　　“世上本无事，庸(yōng)人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自(zì)《新唐书(shū)》中的《陆象先传》科幻小说的三要素是哪三要素，小说的三要素是哪三要素的内容px;'>科幻小说的三要素是哪三要素，小说的三要素是哪三要素的内容。

　　出处：

　　《新(xīn)唐书·陆(lù)象先传》（陆象先）罢为益州(zhōu)大都督(dū)府长史、剑南按察使，为政尚(shàng)仁恕。

　　司马韦抱真(zhēn)谏(jiàn)曰(yuē)：“公当峻(jùn)扑(pū)罚以示威，不然，民慢且无(wú)畏。

　　”答曰：“政(zhèng)在(zài)治之(zhī)而已，必刑法(fǎ)以拿芹树威乎？”卒不从，而蜀(shǔ)化。

　　累徙蒲州(zhōu)刺史，兼(jiān)河东按察使。

　　小(xiǎo)吏有罪，诫遣之(zhī)，大吏白争，以为可杖，象先曰：“人情(qíng)大抵不相远，谓彼不晓吾言邪(xié)？必责者(zhě)，当(dāng)以汝为始。

　　”大吏惭而(ér)退。

　　尝曰：“天下本无事(shì)，庸人扰(rǎo)之(zhī)为烦耳。

　　第澄其源，何忧不简邪(xié)？”故所至(zhì)民吏怀之(zhī)。

　　译文：

　　（陆(lù)象先）被罢去相位，出(chū)任益州(zhōu)大(dà)都督府(fǔ)长(zhǎng)史、剑南(nán)道按察使，处理政事崇尚仁德宽恕。

　　司马韦抱贞劝谏(jiàn)说：“你(nǐ)应当严刑拷打惩罚来显示(shì)威严，不(bù)这样(yàng)，百姓就会(huì)轻忽并且没有消乱(luàn)毕(bì)畏惧。

　　”陆象先回答说：“政(zhèng)事在于治理(lǐ)罢了，一定要用严(yán)刑(xíng)峻(jùn)法(fǎ)来树(shù)立威严吗？”最终(zhōng)没有听取（韦抱贞(zhēn)的意见），但蜀地(dì)百姓(xìng)得到了教(jiào)化。

　　陆象陪孝(xiào)先(xiān)屡次(cì)升(shēng)迁，做(zuò)到蒲州刺(cì)史兼任(rèn)河东(dōng)按察史。

　　小吏(lì)犯了(le)错误(wù)，陆象先训诫他打发他回去。

　　大吏向陆象先陈述、争辩(biàn)，认为(wèi)（小吏）应该受杖打(dǎ)。

　　陆象先说(shuō)：“人情大概相差不多(duō)，（你）说他不(bù)明白我的话吗？一(yī)定要责罚(fá)的话(huà)，应当从你开(kāi)始。

　　”大吏惭愧地退(tuì)了下去。

　　陆(lù)象先曾经说：“天(tiān)下本来没(méi)有什(shén)么事端(duān)，（只是）庸人扰(rǎo)乱它，制造麻烦罢了。

　　只要澄清源头，何愁不简明呢？”所(suǒ)以陆象先到的(de)地方(fāng)，百姓和官吏都怀念他。

　　庸人自扰之前一句意思是什么天(tiān)下本无事，世(shì)上本(běn)无(wú)事庸(yōng)人自(zì)扰之是什(shén)么意思是(shì)世上本无事，庸(yōng)人自扰之的。

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庸(yōng)人自(zì)扰之前一句(jù)意(yì)思是(shì)什么天下本无事，世(shì)上本无事庸人自扰之是什(shén)么意思

　　意思是(shì)：世(shì)界上本来(lái)没什么(me)大(dà)事，都是(shì)些无聊的人自己找事(shì)。

　　全句比喻常(cháng)常自(zì)己(jǐ)跟(gēn)自己(jǐ)过不(bù)去，遇(yù)事生(shēng)非，疑神疑鬼的(de)自找(zhǎo)麻烦。

　　《新唐书·陆象先(xiān)传》

　　罢(bà)为益州大都督府长(zhǎng)史(shǐ)、剑南按察使，为政(zhèng)尚仁恕(shù)。

　　司马韦抱真谏曰(yuē)：“公当峻扑罚以(yǐ)示威，不然，民慢且无畏。

　　”答曰(yuē)：“政在(zài)治之而已(yǐ)，必(bì)刑法以树(shù)威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累(lèi)徙蒲州(zhōu)刺史，兼(jiān)河东按察使。

　　小吏有罪(zuì)，诫遣(qiǎn)之，大吏白争(zhēng)，以为可杖，象先曰：“人情大(dà)抵(dǐ)不相远，谓彼不晓吾言(yán)邪？必责者，当(dāng)以汝为始(shǐ)。

　　”大吏惭(cán)而退。

　　尝曰：“天(tiān)下本(běn)无事，庸人扰之为(wèi)烦耳。

　　第澄其源，何忧不(bù)简邪？”故所(suǒ)至民吏怀之。

庸(yōng)人自扰之前一(yī)句意思(sī)是(shì)什么(me)?

　　庸(yōng)人自扰之前一句是世(shì)上本(běn)无事，全句比喻(yù)常(cháng)常自(zì)己跟自己过不去，遇(yù)事(shì)生非，疑神疑鬼的自找麻烦。

　　“世上(shàng)本无事，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐(táng)书》中的(de)《陆象先传》。

　　出处(chù)：

　　《新唐书·陆象先传(chuán)》（陆象先）罢为益州大都督府长史(shǐ)、剑南按察(chá)使，为政尚仁恕。

　　司马韦抱真谏(jiàn)曰：“公当(dāng)峻扑罚(fá)以(yǐ)示威，不(bù)然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政(zhèng)在(zài)治(zhì)之(zhī)而(ér)已，必刑法(fǎ)以拿芹树威乎？”卒(zú)不从(cóng)，而(ér)蜀化。

　　累徙蒲(pú)州刺史，兼河东(dōng)按察使。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏白争，以为(wèi)可杖，象先曰：“人情大(dà)抵(dǐ)不(bù)相远，谓彼不晓吾言邪(xié)？必责者(zhě)，当以汝为(wèi)始。

　　”大吏惭(cán)而退。

　　尝曰(yuē)：“天下本无事，庸人扰之为烦耳。

　　第澄其源，何忧不(bù)简邪？”故所至民吏怀之。

　　译文：

　　（陆象先(xiān)）被罢去相(xiāng)位，出(chū)任益州大都督府(fǔ)长史、剑南道按(àn)察使，处理(lǐ)政事崇(chóng)尚仁德宽恕。

　　司马韦抱贞(zhēn)劝(quàn)谏说：“你应当(dāng)严刑拷打(dǎ)惩罚(fá)来显示威严(yán)，不这样，百姓就会轻(qīng)忽并且没有(yǒu)消乱毕畏(wèi)惧。

　　”陆象(xiàng)先回答说(shuō)：“政事(shì)在于(yú)治理罢了，一(yī)定要用严刑峻法来(lái)树(shù)立威严吗？”最终没(méi)有听取（韦抱(bào)贞(zhēn)的意见），但蜀地百姓得到了教化。

　　陆象(xiàng)陪孝先屡次升迁，做到蒲州刺(cì)史(shǐ)兼任河(hé)东按察史。

　　小吏犯了错误，陆(lù)象(xiàng)先训诫他打发他回去。

　　大吏向陆象先陈述、争辩(biàn)，认为(wèi)（小吏）应该(gāi)受杖打。

　　陆象先说(shuō)：“人情(qíng)大(dà)概相差(chà)不多，（你(nǐ)）说(shuō)他(tā)不明白我的话吗(ma)？一定要责罚的话(huà)，应(yīng)当(dāng)从你开始(shǐ)。

　　”大吏惭愧地退了下去。

　　陆象先曾经说：“天下本来没有什么事端，（只(zhǐ)是）庸人扰乱它，制造(zào)麻烦罢了。

　　只要澄(chéng)清(qīng)源(yuán)头，何愁不简明呢？”所(suǒ)以陆象先到的(de)地(dì)方，百姓(xìng)和官吏(lì)都(dōu)怀念(niàn)他(tā)。

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