生乎吾前其(qí)闻(wén)道也固先乎(hū)吾翻译句式，生乎吾前其闻(wén)道也固先乎吾(wú)翻译成现代(dài)汉(hàn)语是这句话(huà)的意思为生在我前面，他懂得道(dào)理本来(lái)就早于(yú)我(wǒ)的。

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生乎吾前其闻道也固(gù)先乎吾翻译(yì)句式，生(shēng)乎吾前其闻道也固先乎吾(wú)翻译成(chéng)现(xiàn)代汉语(yǔ)

　　出自(zì)韩(hán)愈的《师说》，本文中，小编整理(lǐ)了这篇文言(yán)文的相关知识，快来(lái)看看吧！

　　《师说》大(dà)约是作者(zhě)于贞(zhēn)元十(shí)七(qī)年(nián)至十八年（公元(yuán)801—公元802年(nián)），在京(jīng)任(rèn)国子监四门(mén)博士时所作(zuò)。

　　作者到(dào)国子监上任后，发(fā)现科(kē)场黑暗，朝政腐(fǔ)败，吏制弊(bì)端重重(zhòng)，当时的上层社(shè)会，看不起教(jiào)书之人。

　　在士(shì)大夫(fū)阶(jiē)层中(zhōng)存在着既不愿求师(shī)，又“羞于为师”的(de)观念。

　　作者借用回答(dá)李蟠的提问撰写这篇(piān)文章，以澄清(qīng)人们在“求师”和“为(wèi)师”上的模糊(hú)认识。

　　《师(shī)说(shuō)》大约是作者于(yú)贞元(yuán)十七年至十八年（公元801—公(gōng)元802年(nián)），在京任国子(zi)监四门博士(shì)时所作。

　　作者(zhě)到国子(zi)监(jiān)已婚男人经常找你聊天是什么意思，一个愿意陪你聊天的已婚男人上任后，发(fā)现科(kē)场黑暗(àn)，朝政腐败(bài)，吏制(zhì)弊端重重，当(dāng)时的上层社会，看不起教书之人。

　　在士大夫阶层中存在着既(jì)不(bù)愿求师，又“羞于(yú)为师”的观念。

　　作(zuò)者(zhě)借(jiè)用回(huí)答李(lǐ)蟠的提问(wèn)撰写这篇文(wén)章，以澄清(qīng)人们在(zài)“求师”和(hé)“为师(shī)”上的模糊认识。

生乎吾前其(qí)闻道也固先(xiān)乎吾(wú)是什么句(jù)式

　　“生乎吾前，其闻(wén)道也(yě)固(gù)先乎吾”这句话中有两(liǎng)处介宾结构状(zhuàng)语后置。

　　1、生乎吾前：在我之前出生(shēng)。

　　将(jiāng)“带郑乎吾(wú)前（在我之(zhī)前）”这个(gè)状语放(fàng)在谓语动词(cí)“生（出生）”的后面，是(shì)文言(yán)文常见(jiàn)的“状语(yǔ)余行局后(hòu)置”。

　　2、先乎吾：比我(wǒ)早。

　　同样是将“乎吾（比我(wǒ)）”这个状语放在(zài)谓语形容词(cí)“先(xiān)（早(zǎo)）”的后面。

　　文(wén)言文的状语并不是一定要后置的，但是(shì)，有一种状语必定后置(zhì)，那就是介(jiè)宾结(jié)构作状语。

　　我(wǒ)们知道，状语是用来(lái)修饰(shì)、限制谓(wèi)语动词或形容词的(de)，表示(shì)谓语(yǔ)中心词的状态、方式、时(shí)间、处所或程度。

　　表示(shì)状态、程度(dù)时，一般不需要用介词“介入”某个(gè)对象，如“强烈地”、“高兴地”就可(kě)以。

　　但表示方式、时间、处所时，往往(wǎng)需要用(yòng)介词来引入对(duì)象，如“在哪里”、“于哪天”、“用什么”。

　　其中的(de)“在”、“于(yú)”、“用”是介(jiè)词(cí)，后(hòu)面是介词引入的对象，属(shǔ)于介词(cí)的宾语(yǔ)。

　　竖让这(zhè)样的(de)结构(gòu)叫“介宾结构”。

　　文言文凡是(shì)介宾结构(gòu)都要放在谓(wèi)语中心词的后面。

　　如“在市(shì)场上买的”，表述为“购于(yú)市(shì)”；“用道理劝说(shuō)他”，表述为(wèi)“晓之以理”。

　　乎，作(zuò)介词时，意义相当于(yú)：于、在。

　　其实(shí)，现代汉语也(yě)有(yǒu)状语(yǔ)后(hòu)置的情(qíng)况，例如问题中的例子(zi)，也可以说成(chéng)“生在我之前(qián)”；“早于我(wǒ)”。

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