其(qí)人舍然大喜的舍(shě)是什么意思，不舍昼夜的舍(shě)是什么意思古义(yì)是不(bù)舍昼夜的舍指的是“放弃”，出自《论语》，本文中，小编整(zhěng)理(lǐ)了相(xiāng)关知识的。

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其(qí)人舍然大(dà)喜的舍(shě)是什么(me)意思(sī)，不(bù)舍昼夜的舍是什么意思古义

　　快来看看(kàn)吧！

　　《论语(yǔ)》是儒家经典(diǎn)之一，是(shì)一部以记(jì)言为主(zhǔ)的语录体散文集，主(zhǔ)要以(yǐ)语录和对话文(wén)体的形式记录了孔子及其弟(dì)子(zi)的言行(xíng)，集中体现了孔子的政治(zhì)、审美、道德伦理(lǐ)和(hé)功利等(děng)价值思想。

　　《论语》内容涉及政治、教育、文学(xué)、哲(zhé)学(xué)以及立身处世的道理等多方面。

　　早(zǎo)在春秋(qiū)后期孔(kǒng)子设坛(tán)讲(jiǎng)学时期，其主体(tǐ)内容就(jiù)已初始创(chuàng)成(chéng)；

　　孔(kǒng)子去世以后，他的弟子(zi)和再传弟子代(dài)代传授他的言论，并逐渐将这些口头记(jì)诵的(de)语录言行记(jì)录(lù)下(xià)来(lái)，因此(cǐ)称为“论”；

　　《论语》主要记载孔子及其(qí)弟子的言行，因此称为(wèi)“语”。

　　清(qīng)朝赵翼(yì)解释说：“语(yǔ)者，圣人之(zhī)语(yǔ)言，论者，诸(zhū)儒之讨论也。

　　”其(qí)实(shí)，“论(lùn)”又(yòu)有纂(zuǎn)的意思，所谓《论语》，是指(zhǐ)将孔子及(jí)其(qí)弟子的言行记载(zài)下(xià)来(lái)编纂(zuǎn)成书。

　　现存《论语》20篇，492章(zhāng)，其中(zhōng)记录孔子与弟子及时人谈论之语(yǔ)约444章，记孔(kǒng)门弟子相互谈论之语48章(zhāng)。

　　作为儒家经典(diǎn)的《论语》，其内容博大精深(shēn)，包罗万象，《论语》的思想主要有三个既(jì)各自独立又(yòu)紧密相依的范畴(chóu)：伦理道德范畴——仁，社(shè)会政(zhèng)治范(fàn)畴——礼，认识方法论范畴——中庸(yōng)。

　　仁，首(shǒu)先是(shì)人内心深处的一(yī)种真实(shí)的状态，折中真(zhēn)的极(jí)致必(bì)然是(shì)善的，这种真和善的(de)全(quán)体状态(tài)就是(shì)“仁”。

　　孔子确立的仁的范畴，进而将礼阐述为适应(yīng)仁、表达仁的(de)一(yī)种合理(lǐ)的社会关系与(yǔ)待(dài)人接物(wù)的规范，进而明确“中庸”的(de)系统方法(fǎ)论原则(zé)。

　　“仁(rén)”是《论语(yǔ)》的思(sī)想核心。

　　《论语》自汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”之后(hòu)，被尊为“五经(jīng)之輨辖，六艺之(zhī)喉衿”，是研(yán)究孔(kǒng)子及儒家(jiā)思想尤其(qí)是原(yuán)始儒家思想的(de)第一手资料。

　　南宋时(shí)朱熹将《大学》《中庸》《论语(yǔ)》《孟子(zi)》合为(wèi)“四书”，使(shǐ)之在儒家经典中的地位日(rì)益提高(gāo)。

　　元代(dài)延祐年间，科(kē)举开始以“四书”开科取士(shì)。

　　此后一直到清朝末年推行洋(yáng)务运(yùn)动(dòng)，废除科举(jǔ)之前，《论(lùn)语》一直是学子士人推施奉(fèng)行(xíng)的(de)金科玉律。

　　《论语(yǔ)》进入经书之列是在唐代。

　　“到唐代，礼有《周礼》《仪礼(lǐ)》《礼记(jì)》，春(chūn)秋(qiū)有(yǒu)《左传》《公羊》《谷梁》，加上(shàng)《论语》《尔雅》《孝经》，这样是十(shí)三经。

　　”北宋政治家赵普曾有(yǒu)“半部《论语》治(zhì)天下”之说。

　　这从一个侧面反映出此(cǐ)书(shū)在中国古代社会所发挥的(de)作用与(yǔ)影响(xiǎng)之大。

　　孔子（公(gōng)元前(qián)551—公元前479），名丘，字仲(zhòng)尼，春秋末(mò)期鲁国陬邑（今山东阴肖是指哪几个肖曲阜市东(dōng)南）人。

　　春秋末期著名的思想家、教育家、儒家学派创(chuàng)始(shǐ)人。

　　相传有弟子(zi)三千，贤(xián)弟子七十二人，孔子曾带领弟子(zi)周游列国14年(nián)。

　　孔(kǒng)子还是一位古文(wén)献整理(lǐ)家，曾修《诗》、《书》，定《礼》、《乐》，序《周易(yì)》，作《春秋(qiū)》。

　　孔子(zi)是中华文化中的核心学(xué)说(shuō)儒家的首代宗师，集华夏上古文化(huà)之大成，在世时已被(bèi)誉为“天纵之圣(shèng)”、“天之(zhī)木铎(duó)”，是当时社会(huì)上最博(bó)学者之(zhī)一，并且被后世统治者(zhě)尊(zūn)为至圣、至(zhì)圣先师、万(wàn)世师表(biǎo)。

　　孔子和(hé)他创立(lì)的儒家思(sī)想对中(zhōng)国和朝鲜半岛、日本、越南(nán)等(děng)地区有深(shēn)远的影(yǐng)响，这些地区又被(bèi)称为(wèi)儒家文化圈。

其人(rén)舍然大喜的“舍(shě)”意思是什(shén)么?

　　其(qí)人舍(shě)然大喜的“舍”意思是(shì)：舍(shě)弃。

　　出处：《杞人忧天(tiān)》

　　【作者】《列子》 【朝代】战(zhàn)国(guó)

　　杞国(guó)有人忧天地崩坠，身亡所寄，废寝食者(zhě)。

　　又有忧彼(bǐ)之所(suǒ)忧(yōu)者，因往晓(xiǎo)之(zhī)，曰：“天，积气耳，亡处亡(wáng)气。

　　若(ruò)屈伸呼吸，终日(rì)在(zài)天(tiān)中行止，奈让雹何忧(yōu)崩坠乎？”

　　其(qí)人曰：“天(tiān)果积(jī)气，日月星宿，不当坠耶？”

　　晓之(zhī)者(zhě)曰：“日月星宿，亦积(jī)气中之有光耀(yào)者(zhě)，只使坠，亦不能有所(suǒ)中(zhōng)伤。

　　”

　　其(qí)人曰：“奈地坏(huài)何？”

　　晓之者曰：“地，积块(kuài)耳，充(chōng)塞四虚，亡(wáng)处亡块。

　　若(ruò)躇(chú)步跐蹈，终日在地上行止，奈何忧其坏？”

　　其(qí)人(rén)舍然大(dà)喜，晓之者亦舍然大喜。

　　译文：

　　杞(qǐ)国有(yǒu)个人担心(xīn)天地会崩塌(tā)，自(zì)身失去依(yī)存的地方，(于是)不吃不睡的了。

　　又有(yǒu)一个担心(xīn)他因(yīn)为(wèi)那担心而出问题(tí)的人(rén)，因(yīn)此就去劝他，说：“天啊，是聚集在(zài)一起的(de)气体，气往哪里崩溃呢。

　　你身体曲伸(shēn)和呼吸(xī)，一直(zhí)在天中进行，干吗要担心它崩溃呢?”

　　那个人说(shuō)：“天确实是(shì)聚集的(de)气体，太阳、月亮、星(xīng)星呢，它们就不会掉下来(lái)吗?”劝导他的人(rén)说：“太阳、月亮、星星(xīng)，也(yě)是气体中发光的气体，就算(suàn)它们掉下(xià)来，也不可(kě)能伤到谁。

　　”那人说(shuō)：“地塌了怎么(me)办呢?”

　　劝导他的(de)人说：“所谓地吗(ma)，就是很(hěn)多土块聚(jù)集，它填充了四(sì)方所有(yǒu)的角落(luò)，它还往哪(nǎ)里(lǐ)塌土(tǔ)块啊。

　　你(nǐ)走路跳跃，终日是在这地上(shàng)进行，干吗(ma)还要担心地会塌呢?”于是那人释(shì)然而开心(xīn)，劝导他的人也释然而开心(xīn)。

　　基(jī)本(běn)字义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不要了(le)：舍己为(wèi)人。

　　舍近求远。

　　四(sì)舍五入。

　　2、施舍：舍粥。

　　舍药。

　　其他字义(yì)：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的房(fáng)子：宿舍。

　　旅舍(shě)。

　　校舍。

　　2、居住，休息：舍于山麓。

　　3、谦辞，多指亲属中比自己年(nián)纪小(xiǎo)或辈(bèi)分低(dī)的：舍弟(dì)。

　　舍侄。

　　舍(shě)亲。

　　4、古(gǔ)代行(xíng)军阴肖是指哪几个肖一宿或三十里为一舍：退避三(sān)舍（喻对人让步(bù)）。

　　相关(guān)组词：

　　舍得[shě de] 

　　毫不吝惜；割舍得下。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛(fú)教徒为宣扬佛(fú)法，或为布施(shī)寺(sì)院(yuàn)，自作苦行，谓之(zhī)“舍(shě)身(shēn)”。

　　六(liù)朝时此风最盛。

　　割舍[gē shě] 

　　（动）舍弃；舍去：难以～。

　　［近］舍弃。

　　［反］留恋。

　　舍不得[shě bu de] 

　　很爱惜，不忍放弃或离(lí)开，不愿(yuàn)意使用或处置(zhì)：妈妈～孩子出远门(mén)。

　　他从来(lái)～乱花一分钱。

　　农舍[nóng shè] 

　　农民住的房子。

　　舍(shě)本逐(zhú)末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃(qì)。

　　本：根本的，主要的。

　　逐：追(zhuī)求。

　　末：枝节的，次要的。

　　原指弃农而(ér)事(shì)工商。

　　后泛指(zhǐ)放弃(qì)根本、主要的部分(fēn)，而(ér)追求次要(yào)的、枝节的。

　　比喻做事情不抓(zhuā)根本蔽滑枝(zhī)，而在(zài)阴肖是指哪几个肖枝节上(shàng)下功夫(fū)。

　　也作“舍(shě)本事(shì)末”、“弃本逐末”。

　　依依(yī)不舍[yī yī bù shě] 

　　形容(róng)感情(qíng)很深，舍不(bù)得离(lí)开。

　　恋恋(liàn)不(bù)舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留恋。

　　舍：离开，放下。

　　形容非常(cháng)留恋，舍(shě)不得离开。

　　退避三舍(shě)[tuì bì sān shè] 

　　春秋时，晋、楚两国交战(zhàn)，晋宏敏国公子(zi)重耳遵(zūn)守(shǒu)诺(nuò)言，主动(dòng)把(bǎ)军队(duì)后撤(chè)九十里。

　　比喻(yù)对人让步或回避。

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