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  劝百讽一是哪个赋,劝百讽一的意(yì)思是什么是劝百讽一,意(yì)思是形容规讽正道的言(yán)辞远远及不上劝诱奢(shē)靡的言辞的。

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劝百讽(fěng)一是哪个(gè)赋,劝百讽一的意思(sī)是(shì)什么

  劝(quàn)百讽一(yī),意思是形容规讽(fěng)正道的言辞远(yuǎn)远及(jí)不上劝诱奢(shē)靡(mí)的言(yán)辞。

  意在使(shǐ)人(rén)警戒,但结果(guǒ)却适得(dé)其反。

  出自《史记·司马相如列传(chuán)》。

“劝百讽(fěng)一”说的是(shì)(C)

  A.西汉初年(nián)的政(zhèng)论文(wén)

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  B.汉代骚体赋

  C.汉大赋

  D.汉代后期的(de)抒(shū)情小赋(fù)

劝百讽一的典故

  《汉书.司马相(xiāng)如传赞(zàn)》:“扬雄(xióng)以为靡丽之(zhī)赋,劝(quàn)百而风(fēng)一,犹(yóu)骋郑 卫(wèi)之声,曲终而奏(zòu)雅,不(bù)已戏(xì)呼!”颜师(shī)古注:“奢靡之辞(cí)多(duō),而节俭之言少也。

  ”谓相如之赋虽意在讽谏,但终因(yīn)奢靡之(zhī)辞多(duō)而掩(yǎn)其意。

  后以“劝(quàn)百讽一”指文章意在(zài)警戒,而效果(guǒ)适得其反。

  梁启(qǐ)超《译印(yìn)政治小说序》:“富谲谏(jiàn)于诙谐,发忠爱于馨艳,其移人(rén)之深,视庄言危论,往往(wǎng)有过,殆(dài)未(wèi)可以劝百讽一而轻薄之也。

  ”

劝百讽一解(jiě)释

  意思(sī)解释(shì):形容(róng)规(guī)讽(fěng)正道的言辞远(yuǎn)远(yuǎn)及(jí)不(bù)上劝诱奢靡的言辞。

  意(yì)在使人(rén)警戒,但(dàn)结果却(què)适得其反(fǎn)。

  来(lái)源出处:《史记·司马相如(rú)列传》:“扬雄以为(wèi)靡(mí)丽(lì)之(zhī)赋,劝(quàn)百(bǎi)而讽一(yī),犹驰骋郑卫之声,曲终(zhōng)而奏雅(yǎ),不(bù)已亏乎?”

  造句例句:梁(liáng)启(qǐ)超《译印政治小说序》:“视庄言危论,往往有过,殆未(wèi)可以劝百讽一而轻薄之也。

  ”

劝百讽一说(shuō)的是什么赋(fù)

  劝百(bǎi)讽一说的是汉大赋,出自《法言》一书。

  史(shǐ)称《法(fǎ)言(yán)》为扬雄模仿《论毁并扮语》而作(zu大学辍学和退学的区别,辍学和休学的区别ò),至于取名《法言》,则本于(yú)《论(lùn)语·子罕篇》:法语之言(yán),能(néng)无从乎和《孝经·卿(qīng)大夫章》:非先王之法言不敢道。

  法有准则和使物平(píng)直的意思,所以(yǐ)法(fǎ)言就是(shì)作为准(zhǔn)则(zé)而对事情的是非给以评判(pàn)之言。

  汉大赋(新体赋)兴起于汉初,衰落于(yú)汉末,历(lì)时四百多年。

  汉大赋是(shì)汉赋的典型形式。

  汉大赋(fù)用(yòng)反复问答的问(wèn)答体形式,以(yǐ)铺叙渲(xuàn)染纤灶帝王、贵族(zú)生活(huó)为手(shǒu)段,以(yǐ)微刺帝(dì)王、贵族淫奢为(wèi)旨归,结构(gòu)宏大(dà),铺陈渲染了大(dà)汉帝(dì)国无可(kě)比(bǐ)拟的气魄与(yǔ)声(shēng)威。

  劝百讽一的意思是形容(róng)规讽正道的言辞远远及(jí)不上劝诱奢靡(mí)的(de)言辞。

  意在使人警戒,但(dàn)结果(guǒ)却适得其反。

  “劝”蔽(bì)竖(shù)是鼓励的意思,“讽”即(jí)讽谏。

  其意是说赋中鼓励(lì)的成(chéng)分(fēn)过多,淹没了(le)篇末的讽(fěng)谏主旨,本(běn)末倒置,结果欲讽(fěng)反劝,适得其(qí)反,助(zhù)长了帝王的奢侈心(xīn)理。

  这是扬雄对汉大赋的(de)批大学辍学和退学的区别,辍学和休学的区别(pī)评。

  劝(quàn)百讽一属于汉大赋,语出西(xī)汉末的《法(fǎ)言》。

  有(yǒu)人(rén)说劝(quàn)百讽-出自《史记·司(sī)马相如列传》,《史(shǐ)记司马相(xiāng)如列传》只是对 扬雄的提法(fǎ)做(zuò)了自己的评(píng)价(jià)认为形(xíng)容规讽正道的言辞远远(yuǎn)及不上劝诱奢靡的言辞。

  “扬(yáng)雄以(yǐ)为(wèi)靡丽(lì)之赋,劝(quàn)百而(ér)讽一,犹驰骋郑(zhèng)卫之声,曲终而奉(fèng)雅,不已(yǐ)亏乎?

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