春秋战国时期(qī)的鬼(guǐ)谷子是哪国人呢，鬼谷子(zi)是春(chūn)秋还是战(zhàn)国是春秋战(zhàn)国时期(qī)的鬼(guǐ)谷子，一说是战国(guó)魏国邺地（河北临漳）人；一说陈国(guó)郸(dān)城（河南郸城县）人；一说汉水之滨 关内(nèi)云阳（陕西石泉县）人的。

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春秋战国时期的鬼(guǐ)谷子(zi)是哪国(guó)人呢(ne)，鬼谷(gǔ)子是春秋还是战国

　　一说陈国(guó)郸城（河南郸城县）人；

　　一说汉水之滨 关内云阳（陕西石泉(quán)县）人。

　　明确指出鬼谷子是哪里人的只有(yǒu)三国时期(qī)的史学(xué)家、医学(xué)家皇(huáng)甫(fǔ)谧(mì)，他在《鬼谷子》一(yī)书中注释：“鬼谷先生，楚人(rén)也”。

　　这(zhè)个说法得到唐宋时(shí)期(qī)那(nà)些学(xué)者们的普(pǔ)遍(说女的炮台是什么意思，说女生是炮台啥意思biàn)认可。<说女的炮台是什么意思，说女生是炮台啥意思/p>

　　扩展资(zī)料

　　鬼(guǐ)谷子的影(yǐng)响：

　　鬼谷子的主要著作有《鬼谷(gǔ)子(zi)》及《本经阴符七(qī)术(shù)》、《关令尹喜内(nèi)传》。

　　《鬼谷子(zi)》侧重于权谋策略及(jí)言(yán)谈辩(biàn)论技巧，而《本经阴符七(qī)术(shù)》、《关令尹喜(xǐ)内传》则集中于(yú)养(yǎng)神(shén)蓄锐之道(dào)，用以修心修身。

　　《本(běn)经阴符(fú)七术》之前(qián)三(sān)篇(piān)说(shuō)明如何充实意志，涵养精(jīng)神。

　　后(hòu)四篇讨论如何(hé)将内(nèi)在的精神运用于外，如何以内在的心神去处理外在(zài)的(de)事物。

　　纵横家所崇尚的是权谋策(cè)略(lüè)及(jí)言谈辩(biàn)论之技(jì)巧，其指导思(sī)想与儒家所推(tuī)崇(chóng)之仁义(yì)道德大相(xiāng)径庭。

　　因此，历来学(xué)者对(duì)《鬼谷子》一(yī)书推崇者(zhě)甚少，而(ér)讥(jī)诋者极多。

　　其(qí)实(shí)外交战术之(zhī)得(dé)益与否，关系(xì)国家(jiā)之(zhī)安(ān)危兴(xīng)衰；

　　而生意(yì)谈判与(yǔ)竞争之策略是否得当(dāng)，则(zé)关系到(dào)经济(jì)上之成败得失。

　　即(jí)使在日常生活中，言谈技巧(qiǎo)也关系(xì)到一人之(zhī)处世为人(rén)之(zhī)得体与(yǔ)否。

　　当年苏秦凭其三寸不烂之舌(shé)，合纵(zòng)六(liù)国，配六国相印，统领六国共同抗秦，显赫一时(shí)。

春秋战国(guó)时期的鬼谷(gǔ)子是(shì)哪(nǎ)国人？

　　春秋战(zhàn)国(guó)时期的(de)鬼谷子，一说是战国魏国邺地（河北临漳）人；一说陈国郸城（河南(nán)郸城县）人；一说汉水之滨 关内云阳（陕西石泉县(xiàn)）人。

　　明确指出鬼谷子(zi)是(shì)哪里(lǐ)人(rén)的(de)只有(yǒu)三国时期的史(shǐ)学家、医学家皇甫谧，贺圆他在(zài)《鬼谷子》一书中注释：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这(zhè)个说法(fǎ)得到(dào)唐宋时期那些学者们(men)的普遍认可。

　　根据史料可知，鬼谷子曾经云游华夏各地，在很多地方都留下了足迹。

　　有十(shí)余处(chù)地方，比如：陕(shǎn)西的泾阳、 三原县(xiàn)，河南的登封、汝(rǔ)阳、荥阳(yáng)，山东的蒙阴，湖(hú)南(nán)的大庸(yōng)，湖耐让(ràng)北(běi)的当(dāng)阳，浙昌拍(pāi)局(jú)江的宁波，甚(shèn)至还有(yǒu)新疆的哈密。

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