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礼崩乐坏(huài)是什么时期的事件啊(a)，礼崩乐坏(huài)这个词(cí)产生于(yú)什么(me)时(shí)代(dài)

　　西周末期是“礼(lǐ)崩乐坏”发生的第一(yī)个导火(huǒ)线(xiàn)时期(qī)，此时的礼乐只是受到了局(jú)部的破(pò)坏(huài)，当年非典为什么神秘结束了而(ér)到(dào)了春秋时期礼乐(lè)崩坏的程度便开始(shǐ)逐渐(jiàn)加深，特(tè)别是在战国后(hòu)期(qī)，整个礼乐(lè)制度已(yǐ)被(bèi)破坏得面目全(quán)非。

　　（一）王室(shì)的衰微

　　西周末(mò)期周王(wáng)的统治不(bù)断受到外族的侵扰，而王室(shì)内部各阶级的矛盾也在不断激化(huà)，周王朝面(miàn)临(lín)着即将灭亡(wáng)的危害。

　　而(ér)面对(duì)这(zhè)种灾当年非典为什么神秘结束了难的时候(hòu)，各阶级的统治者却无动(dòng)于衷(zhōng)。

　　由于周(zhōu)王朝实行分封制(zhì)，土地(dì)经常赏赐给诸侯，周(zhōu)王室实际控制的土地就越来越(yuè)少(shǎo)了。

　　（二）诸侯对(duì)特权的追求

　　“周郑交质”事件是周王(wáng)室(shì)东迁之后衰弱的一个重要标志，从前至高无上(shàng)的周王室能和诸侯(hóu)国(guó)达成(chéng)如此(cǐ)平等的契(qì)约，这本身(shēn)就是因为自(zì)身地位下(xià)降，能力衰弱到无法再凌驾于诸侯之上(shàng)。

　　此后的“繻(xū)葛之战(zhàn)”周王的失败更是让自身的权威受到了致(zhì)命一(yī)击。

　　从此，在诸侯眼(yǎn)里，周王室仅仅是一具空壳(ké)，并(bìng)无(wú)实际的权力。

　　（一）西周社会(huì)大体情况

　　周武王灭商后建立(lì)了西(xī)周王朝(cháo)，为巩(gǒng)固(gù)其统治，在国都附近分封了许多诸侯国。

　　周朝的分封制使得诸侯国的建立成为周王(wáng)室御外(wài)的屏障，也为统(tǒng)治者的治(zhì)理提供便利，但也为后来的诸侯争霸、逾(yú)越王权埋(mái)下了隐患。

　　西周以善农耕而闻名，因此，周的农业十(shí)分发(fā)达(dá)，种植的粮食品种(zhǒng)繁多(duō)，基本包括了(le)后世所有的基本品种，而铸造、丝织(zhī)等其他方面也很发达。

　　经济上发(fā)展，政治(zhì)上(shàng)稳定(dìng)，于是周王朝(cháo)建立了一(yī)整套的礼乐制度。

　　（二）春(chūn)秋(qiū)时期(qī)的由盛(shèng)而衰

　　随着昭王(wáng)即(jí)位(wèi)后就开始对外用兵，其子(zi)穆王除(chú)对外(wài)大规模用兵之外，还(hái)对内加强镇(zhèn)压，增重(zhòng)刑(xíng)罚，“作甫(fǔ)刑(xíng)，分墨、剔、膜、宫(gōng)、大(dà)辟五刑共三千条”。

　　（三）战国社(shè)会大体(tǐ)情况

　　礼乐制(zhì)度经过了两次大(dà)的摧(cuī)残和动荡之后，在战国时(shí)期，礼乐制度遭(zāo)到了极(jí)大的崩坏。

礼崩(bēng)乐(lè)坏出现于(yú)哪个(gè)朝(cháo)代

　　礼崩乐坏出现于西周(zhōu)时期朝代蚂(mǎ)纳扮(bàn)。

　　在(zài)西周时期(qī)。

　　礼崩乐坏：礼，指“周(zhōu)礼”，即五(wǔ)经里面(miàn)的《礼》；乐(lè)，指庙堂之乐；原为孔夫子感叹西周(zhōu)森严(yán)等级的分邦建国制度(dù)遭(zāo)受诸侯征战日渐(jiàn)崩(bēng)坏而引起的社会秩(zhì)序混乱(luàn)。

　　现可释义为伦理道德文化(huà)的日渐散失导(dǎo)致人心不古(gǔ)，世风日下的现象(xiàng)。

　　成语出处：青章炳麟《与简(jiǎn)竹居书》：中唐以来(lái)，礼崩乐坏，狂(kuáng)狡有作，自(zì)己制则，而事不稽。

　　成语用(yòng)法(fǎ)：联合式，作宾语、定语(yǔ)，含贬(biǎn)义。

　　《论语(yǔ)阳货(huò)》三年之丧(sàng)，期已久矣。

　　君子三(sān)年(nián)不为礼，礼必坏；三年不为(wèi)乐，乐(lè)必崩。

　　释义：指周(zhōu)代封建制度的规章(zhāng)制度遭(zāo)到极(jí)大的破(pò)坏，寓意社会制度(dù)和文化秩(zhì)序(xù)遭(zāo)遇(yù)重大(dà)变局，驱需(xū)内圣外王之人改进。

　　礼在中国古(gǔ)代是社会的典章制度和道(dào)德规范。

　　成语造句

　　1、现实依据就是苟(gǒu)子所处的时闷(mèn)灶代，的混乱(luàn)迫使人们重新(xīn)思(sī)考礼乐的价“礼崩乐坏”由(yóu)此也引起对与礼(lǐ)乐当年非典为什么神秘结束了密切(qiè)相关(guān)的文艺的重(zhòng)视(shì)。

　　2、唐末五代时(shí)期(qī)礼(lǐ)崩乐坏，纲(gāng)常扫(sǎo)地以尽，中国封建社(shè)会的新阶段在(zài)旧(jiù)秩序的大动(dòng)乱中到(dào)来。

　　3、春秋(qiū)是(shì)先秦礼制最健全(quán)之时期，认为(wèi)春秋时代“茄森礼(lǐ)崩乐坏”的传统观点应(yīng)得到修(xiū)正。

　　4、它(tā)让(ràng)我们看到，在春秋礼崩乐坏的社会(huì)现实(shí)掩映下的温柔敦厚与尊礼重义。

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