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徙(xǐ)木立信的(de)故(gù)事阐明晰(xī)什么道(dào)理(lǐ)，徙木立(lì)信(xìn)给告(gào)知了咱们什么

　　“徙(xǐ)木(mù)立信(xìn)”说的是商鞅(yāng)在施(shī)行(xíng)变(biàn)法前为了获得人们(men)的(de)信赖(lài)，就在城门处说只(zhǐ)需有人能(néng)将木杆搬到指定方位(wèi)就(jiù)颁(bān)发五十金，最终(zhōng)有人(rén)照办，商鞅就实现许(xǔ)诺的故事(shì)。

　　“徙木立信”指经过某种(zhǒng)手法树(shù)立典型，而使大众服气的行为。

　　出自《史记·卷六十八·商(shāng)君列传》：孝(xiào)公(gōng)既用卫鞅，鞅(yāng)欲(yù)变(biàn)法，恐(kǒng)全国议己。

　　令(lìng)既具，未布，恐民(mín)之不信己，乃立三(sān)丈之木于(yú)国都市南门，募民有能徙置北门者(zhě)予十金。

　　民怪之，莫敢徙(xǐ)。

　　复曰：“能徙者(zhě)予五十金(jīn)。

　　”有一(yī)人(rén)徙之，辄(zhé)予五(wǔ)十金(jīn)，以明不欺。

　　卒指令。

徙木(mù)立信阐(chǎn)明什么道理

　　“徙木(mù)立信”说的是商鞅在(zài)施行变法前为了(le)获得人们的信赖(lài)，就在(zài)城门(mén)处说只需有人能(néng)将木(mù)杆搬到指定方位就颁发五(wǔ)十(shí)金，最终有(yǒu)人(rén)照办，商(shāng)鞅就实现许诺的故事。

　　“徙木立信”指经过(guò)某种手法树立(lì)典型，而使大众服气的行为。

　　出自《史记(jì)·卷(juǎn)六十八·商君列传》：孝公既用卫鞅(yāng)，鞅欲变(biàn)法，恐全国(guó)议己。

　　令(lìng)既(jì)具，未(wèi)布(bù)，恐民之(zhī)不(bù)信己，乃立三丈(zhàng)之木于(yú)国(guó)都市南门，募民有能徙置北门者予十金(jīn)。

　　民(mín)怪之，莫敢徙。

　　复(fù)曰：“能徙(xǐ)者予五十金。

　　”有一(yī)人徙之，辄(zhé)予五(wǔ)十金，以明(míng)不欺。

　　卒(zú)下毕(bì)缺令。

　　秦孝(xiào)公现已录用了卫鞅，卫(wèi)鞅(yāng)想要施(shī)行变法图强方针，唯恐全国人对自己发生非(fēi)手举辩议。

　　法则现已齐备(bèi)，但(dàn)没(méi)有发布(bù)，（卫鞅(yāng)）恐怕(pà)大众(zhòng)不信赖，所(suǒ)以(yǐ)在国都商(shāng)场(chǎng)南门立下一根三丈长(zhǎng)的木杆，招(zhāo)募(mù)大众有可(kě)以搬到北门的就(jiù)赏给十镒(yì)黄金。

　　大众(zhòng)对此(cǐ)感到(dào)惊奇(qí)，没有人敢去搬木杆。

　　（卫鞅）就又宣告指令(lìng)说(shuō)：“有(yǒu)可以(yǐ)搬(bān)曩昔的就赏给五十(shí)镒黄(huáng)金。

　　”有一个人搬木杆到(dào)北门(mén)，当即赏给他(tā)五十镒黄金，以(yǐ)标(biāo)明没有诈(zhà)骗。

　　总算公布（变法的）法(fǎ)则。

　　吾读史至商(shāng)鞅徙木立信一(yī)事，而叹吾国国民之愚(yú)也，而(ér)叹执政者之煞费苦心也(yě)，而叹数千年(nián)来(lái)民(mín)智之(年轻人有必要吃鱼油吗，鱼油服用多久要停一停zhī)不开、国几蹈于消(xiāo)亡(wáng)之惨(cǎn)也。

　　谓予不(bù)信，请罄其(qí)说。

　　法则者，代谋美好之具也。

　　法则而(ér)善，其美好吾民也必多(duō)，吾民(mín)方恐其不布此法则(zé)，或(huò)布而恐其(qí)不生效(xiào)能，必竭全(quán)力以保证之，保(bǎo)持之，务使到达(dá)完善之意图(tú)而止。

　　政府(fǔ)国(guó)民相互(hù)倚系，安(ān)有不信之(zhī)理(lǐ)？法则而不善，则(zé)不唯无美好之可言，且(qiě)有损害之足惧，吾民又必竭全(quán)力以阻挠此法(fǎ)则。

　　虽欲吾信(xìn)，又(yòu)安有信之(zhī)之(zhī)理？乃(nǎi)若(ruò)商鞅之(zhī)与(yǔ)秦(qín)民适成此(cǐ)年轻人有必要吃鱼油吗，鱼油服用多久要停一停份额之对立，抑又(yòu)何(hé)哉？

　　商鞅之法，良(liáng)法(fǎ)也(yě)。

　　今试(shì)一披吾(wú)国四(sì)千余年之记(jì)载，而(ér)求其(qí)利(lì)国福民巨大之政治(zhì)家，商鞅(yāng)不名(míng)列前茅乎？鞅(yāng)当(dāng)孝公之世，华夏(xià)鼎(dǐng)沸(fèi)，战(zhàn)事正殷，举(jǔ)国疲(pí)惫(bèi)，不堪言状。

　　所(suǒ)以而欲打败诸(zhū)国，一致华(huá)夏，不綦难哉？所以而变法之令出(chū)，其(qí)法(fǎ)惩奸(jiān)宄以(yǐ)保公(gōng)民(mín)之(zhī)权力，务耕织(zhī)以增进国民之富力(lì)，尚军功以树国威，孥贫(pín)怠以绝耗费。

　　此诚(chéng)我国从来(lái)未(wèi)有之大方针，民(mín)何惮而不(bù)信？乃必徙(xǐ)木以立信者，吾(wú)所以知政者之具费苦心(xīn)也，吾所以(yǐ)知吾国(guó)国民之(zhī)愚(yú)也，吾所(suǒ)以知数千年来民智漆(qī)黑国几蹈于消(xiāo)亡之惨境有由来也。

　　尽管，十分之原，百姓(xìng)惧焉。

　　民是此民(mín)矣(yǐ)，法是彼法矣，吾又何怪焉？吾(wú)特(tè)恐此徙木(mù)立信一事，若令(lìng)彼东西(xī)各(gè)答消文明国民闻之，当必捧腹而笑，舌而讥(jī)矣。

　　呜乎！吾欲无言。

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