黄沙百战穿金(jīn)甲，不破楼兰终(zhōng)不还。

自古以来，国家的生(shēng)存安危是每个国王，和部署，子(zi)民所关心之事。

当国与国之间发(fā)生战争，小国的安危就显得至(zhì)关重要(yào)，大(dà)国吞并小国，而强等国家(jiā)的野心只能持(chí)续不(bù)断地发挥野心和挑战，直到平息。

二战结束后，脱离(lí)英国掌控的(de)印度对锡金觊觎已久。

70年代后，锡金(jīn)国王被软禁，随(suí)之他们请求加(jiā)入(rù)中国149次，但(dàn)是被拒绝后(hòu)，依旧在自家大楼(lóu)前升起五星国旗。

佛学(xué)渊源的锡(xī)金俗话说(shuō)，弱国(guó)无外交。面对强国的(de)吞(tūn)并，只能对(duì)外求(qiú)救。

但是某种程度上，19世纪后(hòu)期，国(guó)家局势动荡不安(ān)，我(wǒ)国也并不稳定(dìng)，只能拒绝锡金的救援。

锡金这个国家(jiā)最早在(zài)清朝是一个藩(fān)属国，它坐(zuò)落于喜马拉雅山(shān)麓。由于(yú)温和湿润(rùn)的气候(hòu)，非常适(shì)合(hé)农作物生长。

由于平均海拔高达(dá)1500米(mǐ)，接壤于印(yìn)度(dù)，而印度赵丽颖一女战五男什么梗，赵丽颖叫玉镯是形容什么(dù)又在清(qīng)王朝灭亡后被英国霸占，锡(xī)金也(yě)就随之沦为(wèi)英国(guó)的附(fù)属品。

作为一个南亚的小国，锡金也(yě)有着(zhe)丰富的(de)宗教(jiào)和人文历史。这起源(yuán)于(yú)一个(gè)神话(huà)传说。一个有着浓(nóng)厚佛学思想的神人——拉宗(zōng)成(chéng)布，他被人们评价为聪慧，和善(shàn)辩的。

由(yóu)于当地人们都受(shòu)到他的佛(fú)学传播，而他又将目光放回了锡金王国(guó)，决定在那里(lǐ)传播(bō)更多的佛(fú)法。

位于尼布尔(ěr)边缘(yuán)的小(xiǎo)国(guó)，一(yī)直有着丰(fēng)厚(hòu)的佛学思想，但是真正被引(yǐn)入，被众生看(kàn)到的是一个牧羊人(rén)。

他是个中年人(rén)，喜欢在山坡(pō)上放羊，在他的身上能(néng)够看(kàn)到人与自然合一的大道。

而来到锡金传法的拉宗成布，也(yě)心(xīn)甘情愿将牧羊(yáng)人(rén)彭措(cuò)视(shì)为锡金的国王。然而锡金这个(gè)小国(guó)只存在了(le)百年，就消失(shī)在世界(jiè)地(dì)图(tú)上。

一个国家的毁灭原因有很多，一个(gè)明(míng)君可以(yǐ)有贤德(dé)的管理(lǐ)，但不能除却地理(lǐ)位置(zhì)和(hé)大局(jú)势的影响，正(zhèng)所谓天时不如(rú)地利，地利(lì)不如人和，若时机丧失(shī)，那(nà)么小国被灭亡也是必然趋势(shì)。

英雄都(dōu)有陌路时，红(hóng)颜也有衰老时，而当(dāng)锡金最初的建国者(zhě)彭措，看到往后国(guó)家灭亡的结(jié)局时，不知他(tā)是否能够预(yù)测到。

百年小国的(de)消亡正所(suǒ)谓屠龙(lóng)少年(nián)者终成恶龙，印度从英国(guó)处摆脱殖民地身份后，他开(kāi)始对锡(xī)金展(zhǎn)开了行动。

正是因为锡金有(yǒu)着丰(fēng)富的资(zī)源，又占据(jù)着重要的地理位置，才会让它成为一个唾手可得(dé)的羊肉。

由于英国将(jiāng)权(quán)利交(jiāo)于印度，印度(dù)刚好不(bù)想脱离和(hé)锡(xī)金的(de)关系，还打(dǎ)算占据锡金的国土，选择印度人来当(dāng)国王。

这样的经(jīng)历想(xiǎng)必是(shì)屈辱(rǔ)的(de)，但(dàn)是锡金毫无办法，毕竟有(yǒu)英国大国的牵制，他只能(néng)签订下和平条约，被印度管理(lǐ)国(guó)内(nèi)的(de)资源，诸如(rú)外交，经济，等一系列权利。

有强(qiáng)大的(de)入侵(qīn)后，锡金人民的(de)士气(qì)和风气(qì)都受到了(le)损害。1975年(nián)的(de)锡金，总算不堪重负，被印(yìn)度的军队控制，而国王(wáng)也(yě)成为傀儡。

君子(zi)之德风，小人之德草，草上之风(fēng)必偃(yǎn)。

而一(yī)个国家的风气也(yě)与执(zhí)政者息息(xī)相(xiāng)关，最初(chū)以佛(fú)学文化建立锡(xī)金(jīn)的彭措，他虽然安闲自在，人(rén)民也皈依安乐。

但(dàn)是(shì)后代的传(chuán)承之(zhī)后，锡金小国还(hái)是(shì)抵不过外界(jiè)的入侵。在(zài)成(chéng)为印度的附属品后，锡金也(yě)慢慢(màn)从一个民风淳(chún)朴的国(guó)家变得(dé)复杂(zá)化，因(yīn)为当时(shí)锡金也有(yǒu)别国居(jū)民的混入(rù)。

在清朝时期，锡金也叫做(zuò)哲孟雄，然而面(miàn)对(duì)多(duō)国的入侵(qīn)后，锡金逐渐失去了气力。

这(zhè)样的悲剧无(wú)法挽(wǎn)回(huí)，让人反思的(de)同(tóng)时，也更加(jiā)明白(bái)，国(guó)家内部(bù)的团结和强大自身很重要(yào)。

虽然(rán)说事(shì)物的诞生总是会(huì)有高潮，起伏和消亡，但是阴极(jí)阳生，灭亡是必然趋势，当不能(néng)够抵(dǐ)御(yù)外敌后。只有坚守国家的民风，积极学(xué)习外国，放眼全球化的趋势，也未(wèi)必不是一条可行之道(dào)。

中国为(wèi)什么(me)拒绝？在锡金(jīn)面临百(bǎi)般(bān)无奈(nài)后，向中国发起(qǐ)了求(qiú)助(zhù)，因(yīn)为早在(zài)清(qīng)朝时期，锡金就和(hé)中国(guó)有渊源。而这一切缘(yuán)于有着藏传佛教智慧的拉宗成(chéng)布。

那(nà)是一(yī)个天朗气清的(de)好(hǎo)天(tiān)气，拉宗成布到达拉萨礼拜(bài)，面对雪(xuě)山，他预测到未(wèi)来(lái)清王(wáng)朝将会封赏达赖喇嘛，那是1652年，王国成立(lì)十年(nián)后(hòu)。

没(méi)曾想(xiǎng)，这个预言成(chéng)真，拉宗成步从此在西(xī)藏人(rén)民眼中显得神圣。

也(yě)因拉宗成布的这(zhè)层关系，锡(xī)金倍受西藏(cáng)人(rén)民保护，又因西(xī)藏属于中国，因此也与中(zhōng)国形成关联。

关于中国对锡金(jīn)的帮助，从(cóng)西藏的角度来(lái)讲，在不(bù)丹的(de)入(rù)侵下，西(xī)藏(cáng)没有让锡金(jīn)面临危难，而之后锡金也对(duì)西藏(cáng)选择了联姻来(lái)加强联系(xì)。

之(zhī)后的(de)尼泊尔入侵一战(zhàn)，清政府更是出兵选择对抗(kàng)，等到尼泊尔选择撤退后，拉萨和(hé)锡金的关(guān)系也日益密切。

但是随(suí)着(zhe)驻藏大臣的不作为，他们不将锡金的(de)宗教管理(lǐ)放(fàng)在首(shǒu)位，觉得遥远(yuǎn)而繁(fán)琐。导致锡金(jīn)与清政府的(de)关系渐(jiàn)趋远(yuǎn)离。

历(lì)史的(de赵丽颖一女战五男什么梗，赵丽颖叫玉镯是形容什么)更迭(dié)和变(biàn)迁总(zǒng)是不可磨灭的，随着1949年中(zhōng)国的成立，而此时的锡金(jīn)正(zhèng)面临着(zhe)被印(yìn)度吞并的风险，锡金这个孱弱之国反复向中国释放(fàng)了(le)求助信(xìn)号。

然(rán)而(ér)中国不想选择与(yǔ)印度为敌，又(yòu)因(yīn)局势赵丽颖一女战五男什么梗，赵丽颖叫玉镯是形容什么处于百废待兴阶段，也没(méi)有相当可观的经(jīng)济能力，面对收复后(hòu)的(de)治理，实(shí)属不良选(xuǎn)择。

毕竟锡金的(de)地理(lǐ)位置处于喜马拉雅山脉的南(nán)部(bù)，面对遥远(yuǎn)的地(dì)区和(hé)大(dà)陆的阻隔，经济投(tóu)入是首要，而(ér)这一(yī)点(diǎn)，百废待兴阶段(duàn)的中国没必要选择(zé)投(tóu)入。

结语一切文艺(yì)，不可(kě)为(wèi)阴(yīn)谋所用，一旦沾染，骨气全无(wú)。锡金(jīn)的建国初衷是佛学宗教(jiào)，人民们也一片祥和。

但(dàn)是(shì)缺乏适当(dāng)的(de)管理，和对外国的结交，只能发展百年后(hòu)逐渐消亡。

这(zhè)是历史的变迁，也是小国的生存危机。

怀璧有罪，处于一个重(zhòng)要的(de)地理位置，面对大国(guó)的(de)虎视眈(dān)眈，锡金显得风餐露宿，纵使泱泱之国(guó)没有有效(xiào)的军队，和强大的实力(lì)，也枉谈。

而看着灭亡的(de)锡金，也更(gèng)加吸取教训，有足够的文(wén)化(huà)实力和经济实力(lì)，这样才(cái)在国际之间拥有话语(yǔ)权。

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 赵丽颖一女战五男什么梗，赵丽颖叫玉镯是形容什么