转世灵(líng)童(tóng)这个(gè)词语不(bù)知道(dào)大家(jiā)有(yǒu)没有听说过(guò)，这是一(yī)种藏传佛教的说法，对于不了解(jiě)的(de)人来说，第一次听到转世灵童的时候会(huì)从字面上(shàng)去理解这个词(cí)语的意思，质疑转世灵童这样的(de)事情到底有科(kē)学依据吗(ma)？或者又是从其他(tā)地方了解相关消息，给人如此严(yán)肃感觉的事(shì)情最后居然是(shì)卫生委员的职责有哪些内容，卫生委员的职责有哪些呢用(yòng)抓(zhuā)阄(jiū)的卫生委员的职责有哪些内容，卫生委员的职责有哪些呢方式来(lái)决定的，未(wèi)免(miǎn)有些太好笑(xiào)了吧(ba)，对(duì)于(yú)这点(diǎn)我们下面就详细了解了解，最起(qǐ)码以(yǐ)后说起(qǐ)来这种事情的时候才(cái)不会显得很无知，转世灵童(tóng)其(qí)实根本不是(shì)我们想象中的那种(zhǒng)投胎转世。

很多人(rén)一听说转世灵童就觉得不科学(xué)，是骗人的东(dōng)西，但(dàn)其(qí)实许多事情存(cún)在即合理，况且转世灵童又不是大家(jiā)想象中的投(tóu)胎转世会带着以前记忆的那(nà)种，所谓的转(zhuǎn)世灵童只是我国(guó)藏教的一种文(wén)化(huà)制度，这种制(zhì)度是藏传佛(fú)教特有(yǒu)的传承方式，起源于公元12世(shì)纪西藏佛教噶玛噶(gá)举(jǔ)派该派黑帽系首(shǒu)领圆寂后门徒推举一幼童为(wèi)转世继(jì)承从那之后(hòu)就开始有(yǒu)了(le)活佛转世的办法，各教派先后效仿(fǎng)此方法(fǎ)。

在公(gōng)元14、15世纪之交，藏传(chuán)佛教(jiào)格鲁派创立，并(bìng)逐渐形成(chéng)了达赖喇嘛和(hé)班(bān)禅额(é)尔(ěr)德(dé)尼(ní)两大活佛(fú)系统(tǒng)。转世制(zhì)度(dù)则是在格鲁派创始人宗喀巴(bā)的最小弟(dì)子根(gēn)敦朱巴(bā)圆寂后，为了防(fáng)止内部(bù)分裂，于(yú)是采取了这种噶玛(mǎ)噶举派的转世办(bàn)法，由高僧及根(gēn)敦朱巴(bā)的亲属指定(dìng)一名男孩作为根敦(dūn)朱(zhū)巴(bā)的转(zhuǎn)世，这种(zhǒng)方法就形(xíng)成了(le)赖(lài)喇嘛(ma)活佛转世系统，不(bù)过(guò)经过历史的演(yǎn)变，后来(lái)的达赖喇嘛都必须经中央政府(fǔ)册封才能得以确认。

寻找(zhǎo)转(zhuǎn)世灵(líng)童(tóng)的方法有很多，大概分为非掣(chè)签(qiān)方式和金瓶掣签方式，前者可以按照遗嘱、预言、神谕、征兆、奇观等方法寻找转世灵(líng)童(tóng)，至于后(hòu)者(zhě)是从(cóng)清朝乾隆时期开(kāi)始(shǐ)出现(xiàn)的金瓶(píng)掣签方(fāng)式(shì)，为(wèi)了避免徇情指认(rèn)，于是活佛转世的(de)认定权开始掌握(wò)在中央(yāng)手(shǒu)中，由中(zhōng)央直接审(shěn)批和册封(fēng)，这种认定方式还算正常，倒是之前的非掣签方式实在(zài)是(shì)太随心(xīn)所欲了，简(jiǎn)直(zhí)是完全撞运气(qì)抽签(qiān)决定一样。

转世灵童这种事(shì)情其实(shí)并没(méi)有科学依据，只不过是一种文化而已，大家可以不理解但也(yě)不能不尊重人家的文化，中国上下几(jǐ)千年，很多文化都是现在的我(wǒ)们所不能完全(quán)理解的，不能(néng)理解就要学会(huì)体谅，存在即(jí)合理，只要这种(zhǒng)制度(dù)还没有被彻底取缔，那么就一定有(yǒu)道(dào)理，当然不管是(shì)转世灵童还(hái)是转(zhuǎn)世(shì)制(zhì)度现(xiàn)在基本上(shàng)都已经看不到了，大(dà)家生活(huó)如(rú)此(cǐ)丰富(fù)多彩，谁还(hái)会去关心这(zhè)种(zhǒng)问题啊(a)。

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