黄沙百战穿金(jīn)甲，不(bù)破楼兰(lán)终不还(hái)。

自古以来，国家的生存安(ān)危是每(měi)个国王(wáng)，和(hé)部(bù)署，子民(mín)所关心之事。

当国与国之间(jiān)发生(shēng)战争，小国的安危(wēi)就显得至关重(zhòng)要(yào)，大国吞并小国，而强等国(guó)家的野心(xīn)只能持续不断地(dì)发挥野心和挑战，直到平息。

二战(zhàn)结束后，脱(tuō)离英国掌控的印度对(duì)锡金觊觎已久。

70年代后，锡(xī)金国王被软(ruǎn)禁，随之他们请求加入中国149次，但(dàn)是被拒绝后，依旧在自(zì)家大楼前(qián)升起(qǐ)五星国旗。

佛(fú)学渊源(yuán)的锡金俗话(huà)说(shuō)，弱国无外交。面对强(qiáng)国的吞并，只能对外求救。

但是某种程度上，19世纪后期，国家局势动(dòng)荡不(bù)安(ān)，我国也并不稳定(dìng)，只能拒绝锡金(jīn)的救援。

锡金这个国家最早在清朝是(shì)一个藩(fān)属国，它坐落于喜马拉雅(yǎ)山麓。由于温和湿润的气候，非(fēi)常(cháng)适(shì)合(hé)农(nóng)作物(wù)生长。

由于(yú)平均海(hǎi)拔(bá)高达1500米，接壤于印度，而印(yìn)度又在(zài)清王朝灭亡后被英国(guó)霸(bà)占，锡金也就随之沦为英国的附属(shǔ)品。

作为一个南亚的小国，锡金(jīn)也有着丰富的宗教和人文历史。这起源于一个神话(huà)传说(shuō)。一个有着浓厚佛学思想的神(shén)人(rén)——拉宗成布(bù)，他(tā)被人们评价为聪慧，和善辩的。

由于当地人(rén)们都受到他的佛学传播，而他又将目光放回了(le)锡金(jīn)王(wáng)国，决定在那里传播(bō)更多(duō)的佛法(fǎ)。

位(wèi)于尼布(bù)尔(ěr)边缘的(de)小(xiǎo)国(guó)，一直有着丰厚的(de)佛学思想，但是真正被引入，被众生看到的是一个牧羊人。

他是个中年人，喜(xǐ)欢在山坡上放(fàng)羊(yáng)，在他的身上能够看到人与自然合一(yī)的大道(dào)。

而来到锡金传法(fǎ)的拉宗成布(bù)，也心甘情(qíng)愿将牧羊(yáng)人彭措视为锡(xī)金的(de)国王(wáng)。然而锡金这个小国只存在了(le)百年，就消失在世(shì)界(jiè)地(dì)图(tú)上。

一个国(guó)家的毁灭(miè)原因有很(hěn)多，一(yī)个明君可以有贤德的管(guǎn)理，但(dàn)不能除(chú)却地理位(wèi)置和大局势的影响，正所谓天时不如(rú)地利(lì)，地利不如人和，若时机丧失，那么小国被灭(miè)亡也(yě)是(shì)必然趋势。

英(yīng)雄(xióng)都有陌路时(shí)，红颜(yán)也(yě)有衰老时，而当(dāng)锡金最初的建国者(zhě)彭措(cuò)，看到往后国(guó)家灭亡的(de)结局时，不(bù)知他(tā)是(shì)否能够预测到(dào)。

百年小国(guó)的消亡正所(suǒ)谓屠龙(lóng)少(shǎo)年(nián)者终成恶龙，印度从(cóng)英国(guó)处摆脱殖(zhí)民地身份后，他开始对(duì)锡金展开(kāi)了行动。

正是(shì)因(yīn)为锡(xī)金有着丰(fēng)富的资源，又占据着(zhe)重要(yào)的地理(lǐ)位置，才会让它成为一(yī)个唾(tuò)手(shǒu)可得的羊肉。

由于英国将权利交于(yú)印度，印度(dù)刚好不想脱离(lí)和(hé)锡(xī)金的关系，还打算占(zhàn)据锡金的国土，选择(zé)印度人来当国王。

这样的经历(lì)想必是屈辱的，但是锡金毫无办(bàn)法，毕竟有英国(guó)大国的牵(qiān)制(zhì)，他只(zhǐ)能(néng)签(qiān)订(dìng)下和平条约，被印度管理国内的资源，诸如(rú)外交，经济，等一系列(liè)权利。

有强大的入侵后，锡金(jīn)人民(mín)的士气和(hé)风气(qì)都受到了损害。1975年的锡(xī)金(jīn)，总算不堪重(zhòng)负，被印度的军队控制，而国王也成为傀儡。

君(jūn)子之(zhī)德风，小(xiǎo)人之德草，草上之风必偃。

而一个(gè)国家(jiā)的(de)风气(qì)也(yě)与执(zhí)政(zhèng)者息息相关，最初以佛学文化建立(lì)锡金的(de)彭措，他虽然安闲自在(zài)，人民也皈依安乐(lè)。

但是后代的(de)传(chuán)承之后，锡金小国(guó)还是抵不过外界的入侵。在成为印(yìn)度(dù)的(de)附属(shǔ)品后，锡金也慢慢从(cóng)一个民风淳朴的国家变得复杂化，因为(wèi)当时锡金也有别国居民的混入。

在清(qīng)朝时期，锡金也叫做哲孟雄(xióng)，然而面对多国(guó)的入(rù)侵后，锡金逐渐失去了气(qì)力。

这样的悲剧(jù)无(wú)法挽(wǎn)回，让人反(fǎn)思的(de)同(tóng)时，也更加明白，国家内部的团结和强大自身很重要。

虽(suī)然说事物的诞买东西有必要等双11吗，618和双11双12哪个便宜生总是会(huì)有高潮，起伏和消(xiāo)亡，但(dàn)是阴极阳生，灭亡是必然趋势(shì)，当不能够抵御外(wài)敌后(hòu)。只有坚(jiān)守国家的民风，积极学(xué)习外国，放(fàng)眼全球化的趋势(shì)，也未必(bì)不是一条(tiáo)可行之(zhī)道。

中国为什么拒绝？在(zài)锡金面(miàn)临百般(bān)无奈后，向中国发起了(le)求助，因(yīn)为早在(zài)清朝时期，锡金就(jiù)和中国(guó)有渊源。而这一切(qiè)缘于有着藏传佛教智慧的拉宗成布。

那是一个天朗(lǎng)气(qì)清(qīng)的好天气，拉宗成布(bù)到(dào)达拉萨礼(lǐ)拜，面对雪山，他预测到未来清王朝将会封赏达赖喇(lǎ)嘛，那是1652年，王国成立十年后。

没(méi)曾想，这(zhè)个预言成真，拉宗成步从(cóng)此在西藏人民眼中显得神(shén)圣。

也因拉宗成布的这层(céng)关系，锡金倍受西藏(cáng)人民保护，又因西藏属于中国(guó)，因此也与中国形成关联(lián)。

关于中国对(duì)锡金的帮(bāng)助，从西藏的角(jiǎo)度来讲，在不丹的入侵下，西藏没(méi)有让锡金面临危难，而之(zhī)后锡(xī)金也对西藏选择了联姻来(lái)加强联系。

之后(hòu)的(de)尼泊尔入侵一战，清政(zhèng)府更是出兵(bīng)选择对抗，等(děng)到尼泊尔选择撤退后，拉萨(sà)和锡金的关系也日益(yì)密切。

但是随(suí)着驻藏大臣的不作为(wèi)，他们不将锡金的宗教管理放在首位，觉得遥(yáo)远而繁琐。导致锡金与清政府的关系渐趋远离。

历史的更迭和变迁总是不可磨(mó)灭的(de)，随着1949年中国(guó)的成(chéng)立(lì)，而此时的锡金正面临着被印度吞并的风险，锡金这个孱弱之(zhī)国反复向(xiàng)中国释放(fàng)了(le)求助信(xìn)号(hào)。

然而中国不想选择与印(yìn)度为敌，又(yòu)因局势处于(yú)百废待兴阶段，也没有相当可观的经济能力(lì)，面(miàn)对收复后的治理，实属不(b买东西有必要等双11吗，618和双11双12哪个便宜ù)良选择。

毕竟锡金的(de)地(dì)理位置处(chù)于喜马拉雅山脉的南部，面对遥远的地区和大陆(lù)的阻隔，经(jīng)济投(tóu)入是首(shǒu)要(yào)，而(ér)这一点，百废待兴阶段的中国没必要选择投入。

结(jié)语一切文艺，不可为阴谋所用，一(yī)旦沾染(rǎn)，骨气全(quán)无。锡金的(de)建国初(chū)衷(zhōng)是佛学(xué)宗(zōng)教(jiào)，人民(mín)们也一片祥和。

但是(shì)缺乏(fá)适当的管理，和对外国的(de)结(jié)交，只(zhǐ)能发展百年后逐渐消亡。

这是(shì)历史的变迁，也是小(xiǎo)国的生存危(wēi)机。

怀(huái)璧有罪(zuì)，处于(yú)一个(gè)重要(yào)的地(dì)理位置(zhì)，面对大国的(de)虎视(shì)眈眈(dān)，锡金(jīn)显得风(fēng)餐露宿(sù)，纵使泱泱之(zhī)国没(méi)有有效的军队，和强大的实力，也(yě)枉谈。

而(ér)看着(zhe)灭亡的锡金，也更(gèng)加吸(xī)取教训，有足够(gòu)的文(wén)化(huà)实力和(hé)经济实力，这(zhè)样才在国际之(zhī)间拥有话语权(quán)。

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