天(tiān)雨粟 鬼夜哭 思(sī)念(niàn)漫太(tài)古什么意思，天雨粟鬼夜哭表达什么意思是“天雨粟，鬼(guǐ)夜哭，思念(niàn)漫太(tài)古”原句为(wèi)“天(tiān)雨粟(sù)，鬼夜哭”，意(yì)思是仓颉造字后，上天下了一(yī)场谷雨，谷子布满大(dà)地(dì)上，孤(gū)魂野鬼无处可去(qù)，于是只好纷(fēn)纷(fēn)哭泣的。

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天雨粟 鬼(guǐ)夜(yè)哭 思念(niàn)漫太(tài)古什么(me)意思，天雨粟(sù)鬼(guǐ)夜哭表达什么(me)意思

　　“天雨粟，鬼夜(yè)哭，思念漫太古”原句(jù)为“天雨粟，鬼夜哭”，意思是(shì)仓颉(jié)造字后，上天下了一场谷雨，谷(gǔ)子(zi)布满大地上，孤魂野鬼无处可去，于是只好纷纷哭泣。

　　出自《淮南子(zi)·本经训》。

　　原文（节选）：故(gù)兵(bīng)者所以(yǐ)讨暴，非(fēi)所以为暴也；

　　乐者所(suǒ)以致和，非(fēi)所以为淫也；

　　丧者所以尽哀，非所以为伪也。

　　故事亲有道(dào)矣，而爱为务；

　　朝廷有(yǒu)容(róng)矣(yǐ)，而敬(jìng)为上；

　　处丧(sàng)有(yǒu)礼(lǐ)矣，而(ér)哀(āi)为主；

　　用兵有术(shù)矣，而义为(wèi)本。

　　本(běn)立(lì)而道行，本伤而道(dào)废。

　　译文：因此军队是用来讨平暴乱的(de)，不(bù)是用来(lái)进行暴力(lì)活动的；

　　行乐是用来陶冶情性的，不(bù)是用来进行隐乱(luàn)活动(dòng)的(de)；

　　服丧是用来表达悲哀之情(qíng)的，不(bù)是用(yòng)来作假的。

　　所以奉事亲人是有规定的，而要把“爱”作为致力的(de)目的；

　　君臣朝见是有固定礼(lǐ)容的，而要(yào)以恭敬为要求；

　　处理丧事(shì)是有礼节的，而要以悲哀为主要目的；

　　用(yòng)兵是(shì)有战略(lüè)规定的，要以讲求道义为起飞前多久停止登机，起飞前多久停止登机口根本。

　　根本确立了(le)，而大道就(jiù)可以行得通，根(gēn)本(běn)破(pò)坏(huài)了，而大道就会被破(pò)坏。

　　《淮南子·本经训》出自西(xī)汉刘安(ān)所著《淮南(nán)子》，记录了先(xiān)秦至(zhì)西(xī)汉(hàn)时代民间流行的神(shén)话(huà)及圣(shèng)贤传说，并(bìng)力图从这些(xiē)传说(shuō)中寻找治世安(ān)民的道理。

　　如善生乎(hū)君子，诱(yòu)然与日月争光(guāng)起飞前多久停止登机，起飞前多久停止登机口，天(tiān)下弗能遏夺。

　　则是儒家思(sī)想的反(fǎn)映。

　　文中远古贤君尧舜的传说、仓颉造字(zì)、黄帝、后羿故(gù)事等，是(shì)《本经训(xùn)》留给后人的(de)丰厚遗产。

”天(tiān)雨(yǔ)粟(sù)鬼夜哭,思(sī)念(niàn)漫太古“是什么意思啊？

　　”皮首天雨(yǔ)粟 鬼夜哭 思念漫太古“出自五月(yuè)天的(de)一首名叫《仓颉》的歌，这一句(jù)是(shì)全作的(de)最(zuì)后一句(jù)歌词(cí)而(ér)且是以和声的形式出现。

　　但确有一篇网(wǎng)友(yǒu)以这句歌词为句(jù)首来(lái)创作的长诗(shī)，全诗(shī)如(rú)搜凳下：

　　天雨(yǔ)粟(sù) 鬼夜哭(kū) 思念漫太古

　　太古哭 长路无 相思成泪湖

　　泪湖瀑 染青木(mù) 碎声惊野鹜

　　野鹜(wù)舞 绕层雾 旧人拨流苏(sū)

　　流(liú)苏漉 惊钟(zhōng)鼓 飞(fēi)鸟冥(míng)归处

　　归(guī)处孤 岁荣枯(kū) 等君(jūn)至迟暮

　　迟暮误 断桥处 孤影守玉湖

　　玉湖(hú)妒 柳(liǔ)藤枯 梦醒(xǐng)酒意无

　　酒意无 秋满树 夜夜争(zhēng)鸥鹭

　　鸥鹭(lù)呜 相思苦 日日朝又暮(mù)

　　朝暮复(fù) 独孤步 犹羡花蝶舞

　　蝶舞(wǔ)处 殇景苏(sū) 却(què)使愁满目

　　愁满目 心苦楚世握旅 往(wǎng)昔凋(diāo)零误

　　凋(diāo)零误 木樨馥 树影(yǐng)摇曳孤(gū)

　　摇曳孤 慢移步 跌入池深处

　　深池处 夙愿无 红(hóng)颜一笑枯(kū)

　　一笑枯 已(yǐ)夜(yè)幕 灰尘(chén)落元枢

　　落元枢(shū) 为谁猝 闭眼(yǎn)即魂哭

　　即魂(hún)哭 夜将幕 仓(cāng)颉五月出(chū)

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