十斋日(rì)是哪几(jǐ)天，十斋日是(shì)哪几天是农历(lì)是即于每(měi)月(yuè)初(chū)一、八、十(shí)四、十五、十八、二十三(sān)、二十四、二十八(bā)、二十九、三十等十日受(shòu)持斋(zhāi)戒的。

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十斋日是哪几天(tiān)，十斋日是哪几天是农历

十斋日概(gài)述

　　[出(chū)法苑珠林(lín)] 初一日此日四天王太子下降。

　　按(àn)行人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念(niàn)定光佛名号。

　　则(zé)灭(miè)一切(qiè)罪。

　　增一切福。

　　(四天王(wáng)者。

　　东(dōng)方持国(guó)天王(wáng)。

　　南方增(zēng)长(zhǎng)天(tiān)王。

　　西方广(guǎng)目天(tiān)王(wáng)。

　　北方(fāng)多闻(wén)天王也。

　　)初八日此日摩醯首罗天王下降。

　　按临人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若念药师琉璃光(guāng)佛名号。

　　则灭(miè)一切(qiè)罪。

　　增一(yī)切(qiè)福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华(huá)言(yán)大自在(zài)。

　　)十四日此日摩醯首罗天王下降。

　　按临人(rén)间(jiān)。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念贤劫千佛名(míng)号。

　　则灭一切恶。

　　生(shēng)一切(qiè)善(shàn)。

　　(劫。

　　梵语(yǔ)具云劫波(bō)。

　　华言分别(bié)时(shí)节。

　　贤者。

　　劫名(míng)。

　　谓此劫中多贤人(rén)也。

　　)十五日此日四(sì)天王太子下(xià)降。

　　按临(lín)人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念阿弥(mí)陀(tuó)佛名号。

　　则灭(miè)生死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十八日此日(rì)四天王太(tài)子使者下(xià)降。

　　观(guān)察人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念地(dì)藏菩萨名号。

　　则灭除(chú)罪业。

　　增(zēng)延福寿。

　　二十三日此(cǐ)日(rì)摩醯首罗天王下降。

　　按(àn)察(chá)人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念大势至菩萨名号。

　　则增长福利。

　　灭(miè)除罪。

　　二十四(sì)日此(cǐ)日四天王太子下降。

　　按(àn)行八(bā)间。

　　观察善恶。

　　若念卢舍那佛名号。

　　则灭(miè)烦恼罪(zuì)。

　　得智(zhì)慧(huì)乐(lè)。

　　(梵语(yǔ)卢(lú)舍那。

　　华(huá)言净满。

　　)二(èr)十九日此日(rì)摩醯首罗天王下降。

　　亲临(lín)人间。

　　比校善恶。

　　若念药王菩萨名号(hào)。

　　则灭(miè)一切恶。

　　生一切善。

　　三十日此日四(sì)天王(wáng)使者下降。

　　按行人(rén)间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念释迦牟尼佛(fú)名号。

　　则增长(zhǎng)福利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩(pú)。

　　华言道。

　　)

　　佛教(jiào)徒对十斋(zhāi)日的态度(dù)经过了由拒斥(chì)到吸收的(de)过程;在统治者推行十(shí)斋(zhāi)日,以及民众修(xiū)习实践的压力下,十斋日在盛唐、至少是中(zhōng)唐(táng)时期已(yǐ)进入佛(fú)教(jiào)经典,至少在中唐时期(qī)已(yǐ)被信(xìn)奉者归之(zhī)于佛(fú)教;佛教徒对(duì)十(shí)斋日的改(gǎi)造使其反而取代了道(dào)教十(shí)斋日,在民众信仰生(shēng)活(huó)中占(zhàn)据了主导(dǎo)地位;而目前将敦(dūn)煌遗书中的十斋日统称为(wèi)《地藏菩萨十斋日》是(shì)不恰(qià)当的,后者乃《地(dì)藏菩萨本愿(yuàn)经》吸收十斋日所(suǒ)产生的结(jié)果,而它的称(chēng)谓,似(shì)也应(yīng)以写本中用得较多的《地(dì)藏(cáng)菩萨经(jīng)十(shí)斋日》为准。

拓展资料(liào)

　　过(guò)午不食，一(yī)般来说，只要是明相出（早上亮度看得到手掌(zhǎng)纹算起）到日至天中为(wèi)止的这段时间(jiān)都是持戒者可(kě)以饮食的时间，所以按(àn)照一(yī)般佛(fú)门(mén)道场正常(cháng)作息，这段时间(jiān)基本上有早餐与午餐二顿要(yào)过斋堂用斋，另外，有持午者(zhě)持日中一(yī)食，即一天中只用(yòng)午(wǔ)斋，

　　上面(miàn)说的早斋也免了(le)，所以过午不食一般有早午(wǔ)二斋以及只过午斋的这(zhè)二种。

　　因(yīn)此一天不能不(bù)吃饭，中午(wǔ)一定要过堂。

　　 　　其次(cì)，也要(yào)避免十恶(è)业。

　　即杀(shā)生(shēng)、偷盗、邪淫、妄(wàng)语、两舌、恶(è)口(kǒu)、绮(qǐ)语、贪欲(yù)、嗔恚、邪见（即：拨正因果，不信罪福(fú)）等。

　　佛门当中讲的十斋日，出自地藏经。

　　亡人(rén)过世作七，也是出自地藏经。

　　可(kě)知(zhī)，地藏经里所(suǒ)说的，对(duì)我们日常生活讲得很(hěn)多，而且都非常(cháng)重要，这是(shì)这个(gè)法门以及地藏菩萨(sà)利(lì)益众生具体的(de)事实(shí)。

　　外国素食餐(cān)厅一年比一(yī)年多，外国人(rén)吃素(sù)是为了健康。

　　学佛人吃素，身(shēn)体必定健康；

　　如果(guǒ)身(shēn)体不健康，是(shì)妄念太多。

　　所(suǒ)有疾病(bìng)的根(gēn)源是(shì)妄想，妄念少，病则容易好。

　　心是主宰，心理健(jiàn)康则身体(tǐ)的(de)健(jiàn)康很容易(yì)得到。

　　只要一(yī)个月中有几(jǐ)天修清净(jìng)心，对于养生、修行，有很大的帮助。

　　这才是十斋日真正的用(yòng)意所在。

十斋日指的是(shì)哪(nǎ)十天？

　　十斋(zhāi)日(rì)指十个行持八斋戒的好日子，即农(nóng)历(lì)每月之一(yī)日、八日、十(shí)四日、十(shí)五日(rì)、十八日、二十三日、二十四日、二十八日、二十九日、三十日。

　　六斋指(zhǐ)每个月的初八日、十四日、十五日(rì)、二十三日、二十九日、三十日（小月二十八日、二十九日）。

　　僧众每月于此(cǐ)六(liù)日集(jí)会一处，布萨(sà)说戒，在家(jiā)二众乃于此(cǐ)六(liù)日(rì)受(shòu)持(chí)一日一夜八关(guān)斋(zhāi)戒，持(chí)斋布施，则令诸天(tiān)欢喜，小(xiǎo)鬼不得其便(biàn)，利益行者。

　　扩(kuò)展资料：

　　十斋日的典故：

　　佛教徒对十斋日(rì)的态度经过了由拒斥(chì)到(dào)吸收的(de)过程；

　　在统(tǒng)治者推行十斋日，以(yǐ)及民众修习(xí)实践的压(yā)力下，十(shí)斋日在盛唐、至少是中唐时(shí)期已进(jìn)入(rù)佛(fú)教经(jīng)典，至少(shǎo)在中(zhōng)唐时期已(yǐ)被信奉者归之于佛(fú)教；

　　佛(fú)教徒对十斋日的改造使(shǐ)其反而取代了(le)道教(jiào)十斋(zhāi)日，在民众(zhòng)信仰生活(huó)中占据了主导地位；

　　而将敦(dūn)煌(huáng)遗(yí)书中的十(shí)斋日统称(chēng)为《地(dì)藏菩(pú)萨十斋日(rì)》是不恰(qià)当的，后(hòu)者(zhě)乃《地藏(cáng)菩萨本(běn)愿经》吸(xī)收十斋(zhāi)日所产(chǎn)生的结果，而它的(de)称谓(wèi)，似也应以写(xiě)本中(zhōng)用得较(jiào)多的《地藏菩萨经十斋日》为准。

　　参考(kǎo)资料来源：百度百科(kē)-六斋日

　　参(cān)考资料来源：百度百科-每月十(shí)斋日

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