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杀害一只斑鸠是什么罪,打死一只斑鸠会定什么罪

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恻隐之心仁之端也(yě)的意思10字,恻隐之(zhī)心仁之端也的(de)意思是啥(shá)

  “恻隐之心,仁之端(duān)也”的意思是同情心是仁的开(kāi)端(duān),羞耻心(xīn)是义的开端。

  出自《孟子·公孙丑上》的第六章。

  “恻隐之心(xīn)”是(shì)孟子四心说(shuō)的(de)内容,孟(mèng)子(zi)认为人性(xìng)本(běn)善,人(rén)皆(jiē)有不(bù)忍人之心,“不忍人之心”包括四个(gè)方(fāng)面,包括恻隐之(zhī)心、羞恶之心、辞让之(zhī)心、是(shì)非之心。

  原文:恻隐之心,仁之(zhī)端(duān)也;

  羞恶(è)之(zhī)心,义之端也(yě);

  辞(cí)让(ràng)之心(xīn),礼之端也(yě);

  是非之心,智之(zhī)端也。

  人之有是四端(duān)也,犹其有四体也。

  有是四端而自谓不(bù)能者,自贼者也;

  谓其君不能者,贼其君者也。杀害一只斑鸠是什么罪,打死一只斑鸠会定什么罪>

  凡有四端于我(wǒ)者,知皆(jiē)扩而充之矣。

  若火(huǒ)之始然(rán),泉(quán)之始达。

  苟能充 之,足以(yǐ)保四海(hǎi);

  苟不充(chōng)之(zhī),不足以事父(fù)母(mǔ)。

  《孟子》记录了(le)孟子的治国思想、政治策(cè)略(仁政、王霸之辨、民本、格君心之非(fēi),民(mín)为贵社稷次之君为轻(qīng))和政治行动,成书大约在战国中期,属儒家经典著作。

  其(qí)学说出发(fā)点为性善论(lùn),主张德治。

  南宋(sòng)时朱(zhū)熹将《孟子》与(yǔ)《论语》《大(dà)学》《中庸》合在(zài)一起称(chēng)“四书”。

恻隐(yǐn)之心,仁之端也这句(jù)的(de)意思

     “恻隐之心,仁之(zhī)端也”的意思是:同情心就(jiù)是仁(rén)的(de)开端。

  “恻隐之心,仁之端也”出自《孟子》,在孟子的(de)哲学里,人性本善且拥(yōng)有(yǒu)四种(zhǒng)天生就有的本心,即恻隐之心(xīn)、羞恶之(zhī)心、辞(cí)让(ràng)之心(xīn)、是非(fēi)之心。

  这“四(sì)心”就是“仁义礼智(zhì)” 这四种道启裂德(dé)范畴(chóu)的发端。

  

     人皆(jiē)有不忍人(rén)之心

     孟子 〔先(xiān)秦(qín)〕

     孟子曰:“人皆(jiē)有不忍人之心。

  先王有不(bù)忍人之心(xīn),斯有不忍(rěn)人之政矣。

  以(yǐ)不忍人之(zhī)心(xīn),行不忍(rěn)人之(zhī)政,治天下可运之(zhī)掌(zhǎng)上。

  所以(yǐ)谓人(rén)皆有不忍(rěn)人(rén)之心者,今人乍(zhà)见孺(rú)子(zi)将(jiāng)入于井(jǐng),皆有怵惕(tì)恻隐之心(xīn);非所以内交于孺子之父母也,非所以要誉于(yú)乡 党朋友(yǒu)也,非(fēi)恶其声(shēng)而然也。

  

   由是观之(zhī),无恻隐(yǐn)之心,非人也(yě);杀害一只斑鸠是什么罪,打死一只斑鸠会定什么罪无羞恶之心,非(fēi)人也;无辞让之(zhī)心,非(fēi)人也;无是非之心,非人也(yě)。

  恻(cè)隐之心,仁之端也(yě);羞恶之心(xīn),义之(zhī)端也(yě);辞让之心(xīn),礼之(zhī)端(duān)也;是非之(zhī)心(xīn),智陵(líng)旁并之(zhī)端(duān)也。

  人之有是四端也(yě),犹尺(chǐ)迹其有四体也。

  

   有是四端(duān)而自(zì)谓不(bù)能者,自贼者也(yě);谓(wèi)其君不能(néng)者,贼其君(jūn)者也。

  凡有四端于(yú)我(wǒ)者,知皆扩而(ér)充之矣,若火之始然,泉之始达。

  苟(gǒu)能充(chōng)之,足(zú)以保(bǎo)四海;苟不(bù)充之,不(bù)足以(yǐ)事(shì)父母(mǔ)。

  ”

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