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恻隐之心(xīn)仁之端也的(de)意(yì)思10字，恻隐(yǐn)之心仁之端(duān)也的意思是(shì)啥

　　“恻隐之心，仁之端也(yě)”的意思是同情心(xīn)是仁的开端，羞耻心(xīn)是义的开端(duān)。

　　出(chū)自《孟子·公孙丑上》的(de)第六(liù)章。

　　“恻隐之心”是孟子(zi)四心说(shuō)的内容，孟(mèng)子认(rèn)为人性本善，人皆有不忍人之心(xīn)，“不忍人之心”包括四个方面，包括恻隐(yǐn)之心、羞(xiū)恶之心、辞(cí)让之心、是非(fēi)之心。

　　原文：恻隐之心，仁之端也；

　　羞恶之心，义之端也(yě)；安定区属于哪个省哪个市的，安定区属于哪里>

　　辞让(ràng)之(zhī)心，礼之端也(yě)；

　　是(shì)非之心，智之端也。

　　人之有是四端也，犹(yóu)其(qí)有(yǒu)四(sì)体也。

　　有(yǒu)是(shì)四端而自谓不能者，自(zì)贼者也；

　　谓其君不能者(zhě)，贼其君者(zhě)也。

　　凡有四端于我者，知皆扩而充之矣。

　　若火之始然，泉之始达。

　　苟能充 之，足以保四海；

　　苟不(bù)充之，不足以(yǐ)事父母。

　　《孟子(zi)》记录了孟子的治国思想、政治(zhì)策略（仁政、王霸之辨、民本(běn)、格君心之非(fēi)，民为贵社稷次之君为轻(qīng)）和政治行动，成(chéng)书(shū)大(dà)约在(zài)战国中期，属儒家(jiā)经典著作。

　　其(qí)学说出发(fā)点为(wèi)性善论，主张德(dé)治(zhì)。

　　南宋时朱熹将《孟子》与《论语》《大学》《中庸》合(hé)在(zài)一起称“四(sì)书”。

恻隐之心,仁之端也这(zhè)句的意思

　　 　　“恻隐(yǐn)之(zhī)心，仁之端也”的意(yì)思是(shì)：同情心就(jiù)是(shì)仁的开端。

　　“恻隐(yǐn)之心，仁之(zhī)端也”出自《孟子》，在孟子的哲学里，人性本(běn)善且拥有四种天(tiān)生就有的本心，即恻隐(yǐn)之心、羞恶之心、辞让之心、是非之(zhī)心。

　　这“四心”就(jiù)是“仁义礼智(zhì)” 这四种道启裂德范畴的(de)发端。

　　 　　人(rén)皆有不忍人(rén)之心

　　 　　孟子 〔先秦〕

　　 　　孟子曰：“人(rén)皆(jiē)有不忍人之(zhī)心。

　　先王有不忍人(rén)之心，斯(sī)有不忍人之政矣。

　　以(yǐ)不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌(zhǎng)上。

　　所以谓人皆有不(bù)忍人之心者，今人乍见孺子将(jiāng)入于井，皆有怵(chù)惕恻隐之心;非所以内交于(yú)孺子之(zhī)父母也，非(fēi)所以要(yào)誉于(yú)乡 党朋友也，非(fēi)恶其声(shēng)而然也。

　　 由是观之，无恻隐之(zhī)心，非人也;无羞恶之心，非人也;无辞(cí)让之(zhī)心(xīn)，非人(rén)也;无是(shì)非之心，非人(rén)也。

　　恻隐(yǐn)之心，仁之端也(yě);羞恶之心，义之端也;辞让之心，礼之端也;是非之心，智陵旁(páng)并之(zhī)端也。

　　人之有(yǒu)是(shì)四端也，犹(yóu)尺迹(jì)其有四(sì)体也(yě)。

　　 有是四端而(ér)自(zì)谓不能者，自贼(zéi)者(zhě)安定区属于哪个省哪个市的，安定区属于哪里也(yě);谓(wèi)其君不能者，贼其君者(zhě)也。

　　凡有四端于(yú)我(wǒ)者，知皆扩而充(chōng)之矣，若(ruò)火之始然，泉(quán)之始达。

　　苟能充之(zhī)，足以(yǐ)保四海;苟不充之，不足以事(shì)父母。

　　”

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