题西林壁古诗的诗意哲理，题西林(lín)壁的意思和哲理(lǐ)是《题西林壁(bì)》是一首诗中有画(huà)的写景(jǐng)诗,又(yòu)是(shì)一(yī)首哲理(lǐ)诗的(de)。

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题(tí)西林壁古诗的诗意(yì)哲(zhé)理，题西林(lín)壁的意(yì)思(sī)和哲理

　　这首诗告诉我们想(xiǎng)认清事物本质，就要从各(gè)个角度去观(guān)察，既要客观，又要全(quán)面(miàn)。

　　题西林(lín)壁

　　宋·苏轼

　　横看成岭(lǐng)侧成峰，远近(jìn)高低各不(bù)同。

　　不识庐山真面(miàn)目(mù)，只缘身在此山中。

　　注释：

　　题西林壁(bì)：写在西林寺的墙壁上。

　　西林寺在(zài)庐山西麓。

　　题：书(shū)写，题写(xiě)。

　　横看：从(cóng)正(zhèng)面看。

　　庐山总是南(nán)北走(zǒu)向，横(héng)看就(jiù)是(shì)从东面西面(miàn)看。

　　侧：侧面。

　　各不(bù)同：各不相同。

　　不(bù)识：不能认识(shí)，辨别。

　　真面目(mù)：指庐山(shān)真实的景(jǐng)色，形状。

　　缘：因为；

　　由(yóu)于。

　　此山(shān)：这(zhè)座山，指庐(lú)山。

　　西林：西林(lín)寺，在现在(zài)江西省(shěng)的庐山上。

　　这首诗是题(tí)在(zài)寺里墙壁上的。

　　翻译：

　　横看是蜿蜒山岭，侧(cè)看(kàn)是险峻高峰，远近(jìn)高低看过(guò)去，千姿百(bǎi)态(tài)不相同(tóng)。

　　之所以不(bù)能认识(shí)庐(lú)山的真实面目，只是因为身处在(zài)这层峦叠嶂的深山中(zhōng)。

　　这首诗启示我们，现(xiàn)实生活中的事物千姿(zī)百(bǎi)态，纷(fēn)繁复杂，身处其中往往很难看清(qīng)事物的本质。

　　如果不全方(fāng)位、多角度冷静(jìng)客观(guān)地去观察与分(fēn)析，就容易(yì)因(yīn)为主客(kè)观的局限，被表象所迷惑(huò)，难(nán)以准确全(quán)面认(rèn)识事物。

　　这首《题西林壁》以(yǐ)理语入诗，写得(dé)既有情趣，又有理趣。

　　元丰九年(1084年)苏轼由黄州团练副使(shǐ)改(gǎi)任汝(rǔ)州刺史，他特(tè)地过江登临(lín)庐(lú)山，游山十余日，并在西林寺(sì)写下这首题壁诗。

　　诗人从自己独特的观察和感受出发，勾画(huà)出庐(lú)山的千姿百态(tài)，秀美迷(mí)人(rén)。

　　但是，这不是(shì)一(yī)首纯粹(cuì)讴歌壮丽山河的(de)写景诗，作者在措(cuò)写(xiě)景物(wù)中，用形象化的语(yǔ)言(yán)表达了(le)一个深刻(kè)的哲理。

　　前两句“横看(kàn)成岭侧成峰，远近(jìn)高低(dī)各(gè)不同”，虽然只是粗略(lüè)的勾画，没有细致具体的描绘，但是(shì)却从人(rén)们(men)正视、侧看、俯瞰、仰视、遥望、近察中，从人们立足点、观察点(diǎn)的不(bù)断变换中，写(xiě)出(chū)了庐山的多姿(zī)多采，神奇莫测。

　　后两(liǎng)句“不(bù)识庐山真面目(mù)，只(zhǐ)缘身在此山中”，写诗人(rén)在观察中得到的启示。

　　苏(sū)轼向生活(huó)的深处开掘，把观感(gǎn)和哲(zhé)理结合(hé)起来(l形容一晃十年的诗句，含有十年的诗句ái)，从(cóng)而(ér)阐明(míng)了一个深刻的道(dào)理：只有从不同的方面了解事物，既深入它的内部(bù)细察精神(shén)实质，又站到事物之上，总观(guān)它的全(quán)貌，才能给事物以正确的认识。

　　清代的王(wáng)国维在《人(rén)间词话》中说：“诗(shī)人对宇宙(zhòu)人生，须入乎其(qí)内(nèi)，又须出乎(hū)其外。

　　入乎其(qí)内，故能(néng)写之，出乎其外，故能观之。

　　”苏轼的《题(tí)西(xī)林壁》正(zhèng)形(xíng)象化(huà)地(dì)说(shuō)明了这一道理。

题西林(lín)壁的意思和哲理

　　 《题西林壁》是宋代文学家苏(sū)轼(shì)的诗(shī)作(zuò)。

　　这是一首诗中(zhōng)有画(huà)的写景诗(shī)，又是一首哲理诗，哲理蕴含在(zài)对(duì)庐山景(jǐng)色的描(miáo)绘之中。

　　前两句(jù)描述了庐山不同(tóng)的形态变化。

　　 题西林壁

　　 苏(sū)轼

　　 横(héng)看(kàn)成岭侧成峰，远近高(gāo)低(dī)各不(bù)同。

　　 不识庐(lú)山真面目，只缘身在此山(shān)中。

　　 译烂敬稿文(wén)

　　 从正面、侧面看庐山山饥(jī)孝岭连(lián)绵起(qǐ)伏、山峰耸立，从(cóng)远处、近处(chù)、高处、低处看(kàn)都呈现不同(tóng)的稿液样子。

　　 之所以辨不清庐山(shān)真正(zhèng)的面目，是(shì)因为我(wǒ)身处在庐山之中。

　　 创(chuàng)作背景

　　 苏轼于公元1084年（神宗元丰(fēng)七年）五(wǔ)月(yuè)间(jiān)由黄州贬(biǎn)所(suǒ)改迁汝州团(tuán)练副使，赴汝州时(shí)经过九(jiǔ)江，与友人参(cān)寥(liáo)同游庐(lú)山。

　　瑰丽的山水触发逸(yì)兴壮思，于是写下了若干首庐山记游(yóu)诗。

　　 哲理是(shì)什么

　　 哲理蕴(yùn)含在(zài)对(duì)庐山景色的描(miáo)绘之中(zhōng).它告诉(sù)我们这样(yàng)一个道(dào)理:现实(shí)生活中的事物(wù)千姿百态,纷坛复(fù)杂(zá),身处其中(zhōng)往往很难一(yī)下字看清楚它(tā)的本质;如果不是(shì)处在错(cuò)综复杂的事物之处,不是全方位.多角度冷静客观的深入观察与(yǔ)分析,就(jiù)容易因(yīn)为个人(rén)的局限(xiàn)被(bèi)局(jú)部(bù)现象(xiàng)所迷惑,对事物就难有全面(miàn)正确的认识。

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