在(zài)关(guān)于东方朔的传说中有很(hěn)多不可思议的神(shén)话传说，而怪哉虫(chóng)就是其(qí)中之一，东方(fāng)朔更是说(shuō)这个怪哉虫是备(bèi)受折磨的民众怨气所化，而遇到(dào)酒水(shuǐ)的话就会溶解，此(cǐ)说法(fǎ)令汉武帝大吃一惊，虽然将信将疑但照做后(hòu)真的应验了，而(ér)究竟(jìng)这(zhè)个怪哉(zāi)虫实际上是个什么东(dōng)西(xī)？现实生活里真的存在吗？为(wèi)什么(me)它们遇酒会(huì)真(zhēn)的(de)融化(huà)呢？关(guān)于(yú)它们有没有科学解释？随着小(xiǎo)编一(yī)起来了解(jiě)！

据(jù)说怪(guài)哉虫的出现(xiàn)和汉武帝还(hái)有一定的(de)关系Medical staff可数吗，stuff(xì)，据说有一(yī)次(cì)汉武帝在(zài)去往甘泉宫(gōng)的(de)路上，看到一种红色(sè)的小虫(chóng)，头(tóu)部的眼睛(jīng)牙(yá)齿耳鼻都有但无(wú)人(rén)认(rèn)识，于是汉(hàn)武帝就(jiù)把东方朔叫过来让他辨认，认为见多识广的他(tā)可能会有答案(àMedical staff可数吗，stuffn)。

果然不(bù)出汉武帝所料，东(dōng)方朔告诉(sù)汉武帝说(shuō)这种虫子的名字叫(jiào)做“怪哉”，而这种虫子之所(suǒ)以出现，是因为此地(dì)是秦(qín)朝的(de)监狱所在地(dì)，曾关押(yā)过很多的无辜之人，于是老百姓们都心生(shēng)哀怨愁容不已，叹息(xī)道(dào)：“怪哉(zāi)怪哉!”没想到这感叹感动了老天爷，于是因愤造(zào)就了这种“怪哉虫(chóng)”。

于是汉武帝接着又问东方朔(shuò)，该怎么解(jiě)决这(zhè)种怪(guài)哉(zāi)虫(chóng)？东方朔则(zé)说：“但凡有忧愁的人，以酒则解愁(chóu)，陛下用酒灌它自然就消失了。”，于是汉(hàn)武(wǔ)帝让人将虫子放(fàng)在酒中，过了一会儿(ér)果真消散。这个怪哉虫的传说就是(shì)如(rú)此(cǐ)，怪哉虫(chóng)是由(yóu)怨气所化，遇到(dào)酒就会溶解。其实明眼人(rén)一看就明白了(le)，东方朔话“怪哉(zāi)”其实含有更(gèng)深的意味：劝汉武帝要善(shàn)待百姓。

看起(qǐ)来还是挺让(ràng)人不能理解的，究竟怎么用科学解释去诠释这种(zhǒng)现象(xiàng)呢(ne)？而现实中(zhōng)真有这种奇葩的虫子(zi)吗？答案是(shì)否定(dìng)的，毕(bì)竟看怪哉虫的来历(lì)就觉得挺不(bù)靠(kào)谱的了，而如果真是如此(cǐ)，那(nà)现实(shí)中岂(qǐ)不是应该有(yǒu)很多这(zhè)样(yàng)的(de)虫(chóng)子了吗？

在鲁迅(xùn)先生(shēng)的《从百草园到(dào)三味书屋》也(yě)提起(qǐ)过(guò)这种怪哉虫，鲁迅先生小(xiǎo)时候也(yě)偶然听(tīng)得这则(zé)传说，对于那个年纪的男孩子碰到这种问题当(dāng)然想(xiǎng)一旦究(jiū)竟(jìng)，于是(shì)他(tā)进了三味书屋以后，向寿镜吾老先生提出的第一个(gè)问题就是：“先生，‘怪哉’这虫，是怎么一回事(shì)?”寿老先生十分传统(tǒng)，对于这类无稽之谈肯(kěn)定是(shì)不屑一顾，并且以一脸愠色回(huí)答鲁迅道“不知道”！

这(zhè)一板(bǎn)起脸(liǎn)孔的回答让鲁迅先生在私(sī)塾中再也没有问先生这类似的问题，同时也让鲁迅知(zhī)道了“做(zuò)学生的是不应该问这些事的，只(zhǐ)要读(dú)书，因为他是（先生）渊博的(de)宿儒，绝不至于不知道，所谓不知道者，乃(nǎi)是(shì)不愿意说”，不(bù)过也(yě)有人认(rèn)为鲁(lǔ)迅这样写是为(wèi)了(le)讽刺当时(shí)腐朽的教育(yù)，从那(nà)个私(sī)塾先生的丑Medical staff可数吗，stuff态(tài)也体味得出(chū)这(zhè)种意味(wèi)。

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