劝百讽一(yī)是哪个赋(fù)，劝百讽一的意思是什么是劝百讽一，意思是形(xíng)容规讽正道的(de)言辞远远(yuǎn)及不上劝诱奢靡的(de)言辞的(de)。

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劝百(bǎi)讽一是(shì)哪个(gè)赋，劝(quàn)百讽一(yī)的意思是什(shén)么

　　意在使人警戒(jiè)，但结七月既望是什么意思，壬戌之秋,七月既望是什么意思果却(què)适得其反(fǎn)。

　　出自《史(shǐ)记·司马相如列传》。

　　A.西汉初年的(de)政论文七月既望是什么意思，壬戌之秋,七月既望是什么意思

　　B.汉代(dài)骚体赋(fù)

　　C.汉大赋(fù)

　　D.汉代后期的抒情小赋

　　《汉书(shū)．司马相如传赞(zàn)》：“扬雄以(yǐ)为靡丽之(zhī)赋，劝百(bǎi)而风(fēng)一，犹(yóu)骋郑 卫之声(shēng)，曲终而奏雅(yǎ)，不已(yǐ)戏呼！”颜师古注：“奢靡之辞多，而节俭(jiǎn)之言少也。

　　”谓(wèi)相(xiāng)如之赋虽意在(zài)讽谏，但终因奢靡之辞(cí)多(duō)而掩其意。

　　后以“劝百讽一”指文章意在警戒，而效果适得其反。

　　梁启超(chāo)《译印政治小说序》：“富(fù)谲谏于诙(huī)谐(xié)，发忠爱于馨艳，其移人之深，视(shì)庄(zhuāng)言危论，往往有过，殆(dài)未可以劝(quàn)百讽一而轻(qīng)薄之也。

　　”

　　意思(sī)解释：形(xíng)容规讽正(zhèng)道的言辞远远(yuǎn)及(jí)不上(shàng)劝诱奢靡的(de)言(yán)辞。

　　意在(zài)使人警戒，但(dàn)结果却(què)适得其反。

　　来(lái)源出(chū)处：《史记(jì)·司马相如(rú)列传》：“扬雄(xióng)以为靡(mí)丽之赋，劝百而讽一，犹驰(chí)骋(chěng)郑卫之声，曲终而奏雅，不(bù)已亏乎？”

　　造句(jù)例句：梁启超《译印政治(zhì)小(xiǎo)说序》：“视庄言危论，往往(wǎng)有过(guò)，殆未可以劝百讽一而轻(qīng)薄之也。

　　”

劝百讽一(yī)说的是(shì)什么赋

　　劝百(bǎi)讽一说的是(shì)汉大赋(fù)，出自《法(fǎ)言》一书。

　　史称(chēng)《法言》为扬雄模(mó)仿《论毁并(bìng)扮语(yǔ)》而(ér)作，至于取名(míng)《法言》，则本于《论语·子罕篇》：法(fǎ)语之言(yán)，能无从乎(hū)和《孝经·卿(qīng)大夫章》：非(fēi)先王(wáng)之法(fǎ)言(yán)不敢(gǎn)道。

　　法有准则和(hé)使物(wù)平直的意思(sī)，所以法言就是作为准则而对事(shì)情(qíng)的是非给以评判之言。

　　汉大赋（新(xīn)体赋）兴起于汉(hàn)初，衰落于(yú)汉末(mò)，历时四百多年。

　　汉大赋是汉赋的典型(xíng)形式。

　　汉大赋用(yòng)反复问答的问答(dá)体形式，以铺叙渲染纤灶帝王(wáng)、贵(guì)族生活为(wèi)手段，以微刺帝(dì)王、贵族淫奢为旨归，结构宏(hóng)大(dà)，铺(pù)陈渲(xuàn)染(rǎn)了大汉帝国无可(kě)比拟(nǐ)的气魄与(yǔ)声威。

　　劝(quàn)百讽一的意思是形容规讽正(zhèng)道(dào)的(de)言辞远(yuǎn)远及不上劝诱奢(shē)靡的言辞(cí)。

　　意在(zài)使人警(jǐng)戒，但结果(guǒ)却适得其反。

　　“劝”蔽(bì)竖是鼓励的意思(sī),“讽”即讽(fěng)谏。

　　其意是说(shuō)赋中鼓(gǔ)励的成分过多,淹没了篇末的讽谏主(zhǔ)旨,本末(mò)倒(dào)置,结(jié)果欲讽反劝(quàn),适得其(qí)反,助(zhù)长了(le)帝(dì)王的奢侈心理。

　　这是扬雄对汉大赋的批(pī)评。

　　劝百讽一(yī)属于汉(hàn)大赋，语出(chū)西汉末(mò)的《法(fǎ)言》。

　　有(yǒu)人说劝百讽-出自(zì)《史记·司马相如列传》，《史记司马相如列传》只是对 扬雄的(de)提(tí)法做了自己(jǐ)的评价认(rèn)为形容规讽(fěng)正道的(de)言辞远远及不上劝诱奢(shē)靡(mí)的言(yán)辞。

　　“扬雄(xióng)以为靡丽(lì)之(zh七月既望是什么意思，壬戌之秋,七月既望是什么意思ī)赋,劝(quàn)百而讽一,犹驰骋郑卫之声,曲终而奉雅(yǎ),不已(yǐ)亏乎?

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