在关(guān)于(yú)东(dōng)方朔的(de)传(chuán)说中有(yǒu)很多不(bù)可(kě)思议的神话传说，而怪哉虫就(jiù)是其中之一，东方朔更是(shì)说这个怪(guài)哉虫(chóng)是备受折磨(mó)的民众(zhòng)怨气所化，而(ér)遇到酒水的(de)话就会(huì)溶解，此(cǐ)说法令汉武帝大(dà)吃一惊(jīng)，虽然将信(xìn)将疑但照做后真的应验了，而(ér)究竟这个怪(guài)哉虫实际上是个什么东(dōng)西？现实(shí)生活里真的存在吗？为什么它(tā)们遇(yù)酒会真的融化呢(ne)？关于它(tā)们(men)有(yǒu)没有科(kē)学解(jiě)释？随着小编(biān)一(yī)起来了解！

据说怪哉虫的出现和汉武帝还有一定的关系，据说有(yǒu)一次汉武(wǔ)帝在去(qù)往甘泉宫的路(lù)上(shàng)，看到一种(zhǒng)红色的小虫，头(tóu)部的眼睛(jīng)牙齿耳鼻都有但无人(rén)认识，于是汉武帝就把东方朔叫过(guò)来让他辨认，认(rèn)为(wèi)见多识(shí)广(guǎng)的他(tā)可能会有答案(àn)。

果然(rán)不出汉武(wǔ)帝所料(liào)，东(dōng)方朔告诉汉(hàn)武帝说这种虫子的名字叫(jiào)做“怪(guài)哉”，而这种(zhǒng)虫子之所以(yǐ)出现(xiàn)，是(shì)因为此地是秦(qín)朝(cháo)的监狱所在地，曾关(guān)押过很多的无辜之人(rén)，于是老(lǎo)百姓们(men)都(dōu)心(xīn)生哀怨愁容不已(yǐ)，叹息(xī)道：“怪哉怪(guài)哉(zāi)!”没(méi)想到这(zhè)感叹感动了老天爷，于是因愤造就了这种“怪哉虫”。

于是汉武帝接着又问东方朔，该(gāi)怎么解决这种怪哉虫？东(dōng)方朔(shuò)则说：“但凡有忧(yōu)愁的人，以酒则解愁，陛(bì)下用酒(jiǔ)灌它自然(rán)就(jiù)消失了。”，于是汉(hàn)武帝(dì)让人将虫子放在酒中，过了一(yī)会(huì)儿果(guǒ)真(zhēn)消散(sàn)。这个怪哉虫的传(chuán)说就是(shì)如(rú)此(cǐ)，怪(guài)哉虫是由怨气所化，遇(yù)到酒就会溶解(jiě)。其实明眼人一看就明白(bái)了，东方朔话“怪(guài)哉”其(qí)实含有更深的(de)意味：劝汉武帝(dì)要善待百姓。

看(kàn)起来还(hái)是(shì)挺让人(rén)不能理解的，究竟怎么用科学解释去诠释这种(zhǒng)现象呢？而现实中真有(yǒu)这种奇(qí)葩的(de)虫子吗？答案是否定(dìng)的(de)，毕竟看怪哉虫的来历就觉得挺(tǐng)不靠谱的了，而如(rú)果真是如此，那(nà)现(xiàn)实中岂(qǐ)不是应该(gāi)有(yǒu)很多这样(yàng)的虫(chóng)子了吗？

在鲁迅先(xiān)生的《从百草园到(dào)三味书屋》也提(tí)起过这种怪哉(zāi)虫(chóng)，鲁(lǔ)迅先生小(xiǎo)时候也偶然听得这则传说，对于那个(gè)年(nián)纪的男孩子碰到这(zhè)种问题当然(rán)想(xiǎng)一旦究竟，于是他进了三味(wèi)书屋以后，向(xiàng)寿镜吾老先生提出的第一个问题就是：“先(xiān)生(shēng)，‘怪哉’这(zhè)虫，是怎么一回事?”寿(shòu)老先生(shēng)十分传统，对于这(zhè)类无稽之谈肯定是不屑一(yī)顾，并且(qiě)以一脸愠(yùn)色(sè)回答(dá)鲁(lǔ)迅道“不(bù)知道”！

这(zhè)一板起脸(liǎn)孔(kǒng)的(de)回答让鲁迅先生在私塾中再也没有问先(xiān)生这类似(国家常务委员7人，国家常务委员7人简历shì)的问题(tí)，同时也让鲁迅知(zhī)道了“做学生的是不(bù)应该问这些(xiē)事的，只要读(dú)书，因为他(tā)是（先生(shēng)）渊博的(de)宿儒，绝不至于(yú)不(bù)知道，所谓不知道者(zhě)，乃是(shì)不愿(yuàn)意说”，不过也有人认为鲁迅这样写是为了讽(fěng)刺(cì)当时腐朽的教育，从那(nà)个(gè)私塾先生的丑态也体味得出(chū)这种意味。
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