为学(xué)患(huàn)无疑 疑(yí)则有进(jìn)也的拼音，为学患无疑 疑则有进也的意思拼音是“为学患无疑，疑(yí)则(zé)有进也”的(de)意思是学习这件事情忧患的是(shì)没有(yǒu)疑(yí)问(wèn)，学习(xí)中(zhōng)只有疑问才会不(bù)断的进步的(de)。

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　　出(chū)自宋代陆九渊(yuān)《陆九(jiǔ)渊(yuān)集·语(yǔ)录下》中的一(yī)句话，阐述了陆九(jiǔ)渊的伦理思(sī)想。

　　原文：

　　为学患无疑，疑则(zé)有进，小(xiǎo)疑则小进，大(dà)疑则大(dà)进(jìn)。

　　译文：

　　做(zuò)学问(wè5k是多少钱，5k是多少钱人民币n)最害怕的是(shì)没有(yǒu)疑问，有疑问才能有进步(bù)的空间。

　　有小的疑问就会(huì)有小的(de)进步，有大的疑问就(jiù)会有大的进步。

　　注释：

　　①患：怕(pà)，担(dān)心。

　　②无疑(yí)：没有疑问，确(què)凿(záo)～。

　　③大疑则大进：你有大的的疑(yí)问和困惑并去思(sī)考，则会有大的(de)进步。

　　怀(huái)疑这(zhè)东西，是觉醒领悟的基础。

　　赏析(xī)：

　　“为学患无疑，疑则有进”体现了辩证否定观，既肯(kěn)定又否定(dìng)，既保留(liú)又(yòu)克(kè)服；

　　“为学之实(shí)，故在践履”“物(wù)有甘苦，尝之者识”体现了实(shí)践是(shì)认识的来源；

　　“学如不及，犹恐失之”形容(róng)学习勤奋，进取心强(qiáng)，体现了意识(shí)的能动(dòng)作(zuò)用。

　　书(shū)籍简介：

　　《陆(lù)九渊集》于《象山先生全集(jí)》的(de)卷次一仍其旧，共有正文三十六卷，只是(shì)加(jiā)有(yǒu)一(yī)个前言和附(fù)录。

　　附录包括各本序跋、朱熹(xī)之书信和《象山学案》案语等(děng)史料(liào)。

　　陆九渊的(de)教(jiào)育思想(xiǎng)散见于《陆九渊集》的各卷之中(zhōng)，其中以《语录(lù)》(卷三十四、卷三十五)较为集中。

　　陆九渊(yuān)一生不注重著(zhù)书立(lì)说(shuō)，其(qí)语录(lù)和少量(liàng)诗文由其子陆持之于(yú)开禧元(yuán)年（1205）汇(huì)编成《象山先(xiān)生集》，共计36卷，并由其(qí)学生于嘉定五年（1212）刊行。

　　1980年1月中华书局整理为《陆九(jiǔ)渊集(jí)》出版发行(xíng)。

　　作者简介：

　　陆九渊（1139年3月(yuè)26日—1193年1月18日），字子静，抚州金(jīn)溪（今江西省金(jīn)溪(xī)县）人，南宋(sòng)哲学家、官(guān)员，陆王心学的代(dài)表人(rén)物。

　　因书斋名“存”，世称存(cún)斋先生(shēng)。

　　又因讲学于象山书院，被(bèi)称为(wèi)“象山(shān)先生”，学者常称其(qí)为“陆(lù)象山”。

　　陆九渊于(yú)宋孝(xiào)宗(zōng)乾道八年(nián)（1172年(nián)）进士及第，初调靖安主簿，历国子正。

　　有(yǒu)感于靖康时事，便访勇士，商议恢复大(dà)略。

　　曾(céng)上奏五事，遭(zāo)给事中王信所驳(bó)，遂还乡(xiāng)讲学(xué)。

　　绍熙二年（1191年），升知(zhī)荆门军，甚有政绩。

　　绍熙三年十二(èr)月（1193年1月），陆九渊逝世，年五十四。

　　嘉定(dìng)十(shí)年（1217年），追谥(shì)“文(wén)安”。

　　陆九渊为(wèi)宋明两代“心学” 的开山之(zhī)祖，与(yǔ)朱(zhū)熹齐名。

　　陆九渊(yuān)主张(zhāng)“心即理”说、“发明(míng)本心”、“尊(zūn)德性”、“大(dà)做(zuò)一个人(rén)”、“践履工(gōng)夫”等，言“宇宙便是吾心(xīn)，吾(wú)心即(jí)是宇(yǔ)宙(zhòu)”，“学茍知道，六经(jīng)皆我注(zhù)脚”。

　　上承孔孟，下启王守仁，形成“陆王学派”，是(shì)中(zhōng)国儒家精神(shén)的真正体现，不仅(jǐn)对中国，也对日本、韩国(guó)、新加坡等国的(de)思(sī)想和(hé)社会变革产(chǎn)生过重大影响。

　　著有《象(xiàng)山先生全集》。

为学患无疑,疑则有进读音是什么(me)？

　　为学患(huàn)无疑，疑则有进读音(yīn)是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这(zhè)句(jù)是(shì)南宋(sòng)哲学家陆九(jiǔ)渊老夫子之言。

　　此话可直译为：“读书做学问就怕发现不了(le)问题(tí)，只有(yǒu)带(dài)着(zhe)问题(tí)学(xué)习才能进步”。

　　也就是常说的“学贵有(yǒu)疑”、“读死(sǐ)书不如不读书”、“学以致(zhì)用”、“学以解(jiě)惑”。

　　作者(zhě)简介(jiè)

　　陆九(jiǔ)渊的思想接近程颢，偏(piān)重在心性的修养，他认(rèn)为朱熹的“格物致知”方法过于“支离破碎”。

　　陆(lù)九渊(yuān)是“心学(xué)”的创(chuàng)始(shǐ)人，其主张“吾(wú)心即是宇宙(zhòu)”，“明心见性”，“心即是理”，重视持(chí)敬的内省(shěng)工夫(fū)。

　　即(jí)是所谓的(de)“纳渣尊德性”。

　　朱(zhū)熹言“理(lǐ)带(dài)隐”，侧(cè)重于(yú)探讨宇宙(zhòu)自(zì)然的“所以然(rán)”，陆九渊言(yán)“理”，则(zé)更偏(piān)重于人生伦理，人周围的(de)一切(qiè)洞行悄(qiāo)都是人心的(de)幻化和表现。

　　人心(xīn)不(bù)是(shì)作为心理(lǐ)器官、而是作(zuò)为道(dào)德实体加以论述，认为人们的一切道(dào)德意识、道德准则等无不包括于人(rén)心之中。

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