害人精类似的三字词，像害人精这样的三字成语你还知道哪些-橘子百科-橘子都知道

害人精类似的三字词，像害人精这样的三字成语你还知道哪些远则怨近则不逊是什么意思解释，远则怨,近则不逊

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远则(zé)怨近则不逊是什么意思解释，远则怨,近则(zé)不逊

　　“近则不逊(xùn)，远则怨”的意思是：相近(jìn)了会(huì)看你不(bù)顺眼、对你不尊重，远离了又(yòu)会埋怨(yuàn)你。

　　原文：子(zi)曰：“唯女子与小人为难养(yǎng)也，近(jìn)之则不逊(xùn)，远之则怨。

　　”“唯女子与小人为难养也(yě)”的说话(huà)对象是“君子(zi)”中的“人主”，“女子”不是泛指所有的女(nǚ)性，而是特指“人主(zhǔ)”身边的“臣妾”，亦引申为“人(rén)主”所宠幸的身边(biān)人，小人则是与君子(zi)之道相违背之人。

近则不逊远则怨什么(me)意(yì)思

　　近则(zé)不逊，远则怨(yuàn)的意(yì)思：相(xiāng)近了(le)会(huì)看你不顺眼、对你不尊(zūn)重，远离了(le)又(yòu)会埋怨你。

　　此句的(de)原文(wén)为子曰：“唯(wéi)女子与(yǔ)键(jiàn)帆小人为难养也！近之则不孙，远(yuǎn)之则怨。

　　”意思是孔子(zi)说：“妾侍仆从真难蓄(xù)养啊！亲近他们(men)则恃宠而(ér)骄，疏远他们则(zé)心(xīn)生怨恨。

　　”

　　在这句(jù)话中，“唯(wéi)”，用于句(jù)首的发语词，表肯定或无实义。

　　如《管(guǎn)子》中的“如月如日(rì)，唯君之节”，《礼记·表记》中(zhōng)的“唯携哗天(tiān)子，受命于天”。

　　通常(cháng)是解作“只有”，今不从。

　　女子与小人在此处应是指古时贵(guì)族(zú)所蓄养(yǎng)的妾侍仆从。

　　一说“女子”是指春秋时卫稿隐(yǐn)雹(báo)灵公的夫人南子，也有人认为是泛指女(nǚ)性，皆不从。

　　“养”，蓄养(yǎng)。

　　也有解作“调教”、“相(xiāng)处”的，亦(yì)通。

　　“不孙”，即“不逊”，不恭敬、无礼、骄(jiāo)横。

　　“孙”音义(yì)皆同“逊”。

　　唯女子(zi)与小人为难养也解析

　　“唯女(nǚ)子(zi)与小人为难养也(yě)”这句(jù)话，在主张男女(nǚ)平权的现代受(shòu)到了很多抨击(jī)，被认为(wèi)是歧视女性。

　　《论(lùn)语》中的一些章句缺乏语境(jìng)的支(zhī)撑，若仅仅是(shì)从字面(miàn)去理解，而对孔子“尚(shàng)仁”的思(sī)想核心(xīn)没有(yǒu)“一以贯之”的认识，就比较容(róng)易引发误会。

　　本章争议的(de)焦点，就在于“女(nǚ)子”一词究竟是否泛指(zhǐ)女性。

　　其实，即便本章的“女子”确实是泛指女性，那也是指孔(kǒng)子所观察(chá)到的、当(dāng)时社会和(hé)文化背景中的特定“女性”群(qún)体。

　　之所以要强调(diào)这一点，是(shì)因为古代(dài)与(yǔ)现(xiàn)代的社会形态(tài)和文化背景(jǐng)差异巨大，而这些因素对于群体的(de)心理塑造则(zé)具有(yǒu)决定性的作用。

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　　“近则不逊，远则怨”的意(yì)思是：相(xiāng)近了会看你不顺眼、对你不尊(zūn)重，远离了又会埋怨(yuàn)你。

　　原文：子曰：“唯(wéi)女子与小人为难养也，近之(zhī)则不逊，远之则怨。

　　”“唯女子与小人为(wèi)难养(yǎng)也”的说话对(duì)象是“君子”中的“人主”，“女子”不是(shì)泛指(zhǐ)所有(yǒu)的(de)女性，而是(shì)特指“人主”身边(biān)的(de)“臣妾”，亦(yì)引申(shēn)为“人主”所宠幸的(de)身边人(rén)，小人(rén)则是(shì)与(yǔ)君子之道相违背之人。