人死后尾(wěi)七是什(shén)么意思，头三尾七是什(shén)么意思是尾七指的是人去世后(hòu)的第四十三日，即人死后七七四十九天的最后七天的。

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人死(sǐ)后(hòu)尾(wěi)七是(shì)什么意思，头三尾七是什么意思

　　尾七指的是人去世后的(de)第四十三(sān)日，即人死后(hòu)七七四十九(jiǔ)天的最后七天。

　　中国(guó)人的丧殡习俗，是根据死者去世的时(shí)间，再配合天(tiān)干地(dì)支计(jì)算出来的(de)日(rì)子及时辰(chén)。

　　然而习惯上(shàng)大家都认为“头七”指的是人去(qù)世(shì)后的第七日(rì)；

　　尾七(qī)是人(rén)死后(hòu)七七四十九天(tiān)的最后七天(tiān)。

　　“一七”，即(jí)人死后(hòu)七日，丧(sàng)家举(jǔ)行隆重仪(yí)式(shì)，设灵位(wèi)、供木(mù)主，上香叩拜(bài)，速溶黑咖啡粉是纯咖啡吗，黑咖啡配料表写着速溶咖啡粉烧纸箱焚楮镪(qiāng)，请僧道诵(sòng)经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从(cóng)简(jiǎn)，这天，家人备酒馔，供(gōng)羹饭(fàn)祭(jì)奠，烧(shāo)纸楮，请道士诵经等。

　　“三七”，亦称(chēng)“散七”，这夜，孝子擎香(xiāng)火，到三岔路口(kǒu)呼喊(hǎn)亡人(rén)姓名或称谓，或(huò)上坟焚香接(jiē)亡灵回家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从(cóng)简(jiǎn)，这(zhè)天，家人(rén)备酒馔、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮(chǔ)进行(xíng)祭奠。

　　“五(wǔ)七”，在七七中，五(wǔ)七祭(jì)仪尤重，这天，丧家(jiā)举行祭奠，焚(fén)楮(chǔ)烧纸，请僧人、道士放焰(yàn)口。

　　亲(qīn)友也(yě)携纸钱、锡箔元宝(bǎo)（也(yě)有送现金）助(zhù)祭，丧家要办酒席招待。

　　有(yǒu)的扎纸(zhǐ)扎，焚祭亡灵(líng)，纸扎有楼(lóu)阁房宅，内置锡箔元(yuán)宝；

　　有金山、银(yín)山，山(shān)上饰草(cǎo)木(mù)鸟兽(shòu)，祭礼时，将这些纸扎(zhā)拿到墓前焚化。

　　有的(de)这天出嫁女(nǚ)儿挑(tiāo)酒(jiǔ)食(shí)回娘(niáng)家祭奠，还(hái)要请(qǐng)僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭(jì)奠一般(bān)从简。

　　这天家人备酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七”,“断七”，祭过此七，烧(shāo)七(qī)即(jí)完成。

　　丧(sàng)家举行(xíng)隆重(zhòng)祭奠，亲均来焚楮纸(zhǐ)，也有到(dào)坟(fén)前拜(bài)祭的(de)。

　　祭毕，孝(xiào)子烧孝(xiào)鞋(xié)、丧杖等物(wù)，并撤掉(diào)灵堂。

　　此(cǐ)日(rì)，请僧道建坛祭祷(dǎo)后，烧七礼仪已尽(jǐn)，故也(yě)称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才(cái)可“弟头(tóu)”、“修面”和到亲友家作客。

“头七”和“尾七(qī)”是(shì)什(shén)么意(yì)思

　　头七指(zhǐ)的是(shì)人去世后的第七日，最后(hòu)一个七天(tiān)就是尾七(qī)。

　　从死者(zhě)卒日(rì)算起，丧(sàng)家每隔七天(tiān)就要举行一饥答(dá)次烧(shāo)纸祭奠，共有(yǒu)7次，俗谓(wèi)“烧七”。

　　一般是“三(sān)七”、“五七”比(bǐ)较重要，亲朋(péng)也要送(sòng)来些(xiē)纸、烛。

　　旧俗以为(wèi)人死后(hòu)其魂魄犹存，在(zài)七(qī)七(qī)四十九天前(qián)，死者的阴(yīn)魂要回家一次，具体时间(jiān)由道士推(tuī)算(suàn)。

　　届(jiè)时，丧家把香(xiāng)烛酒食摆好(hǎo)，在地上(shàng)铺(pù)一层炭灰(huī)或草木灰，用以检验死(sǐ)者回来的足迹。

　　用一竹(zhú)竿一根，隔(gé)一尺贴纸钱一张，立在门(mén)口台阶上或插于(yú)死者落气之屋(wū)的房檐下，据(jù)说阴魂见此(cǐ)就会进屋(wū)。

　　用土罐装一煮熟(shú)了的鸡蛋置于(yú)房(fáng)屋角，以此贿(huì)赂殃神（俗称鸡脚神(shén)），让(ràng)死者鬼魂在家里多待一会儿。

　　扩(kuò)展资(zī)料：

　　人(rén)死后，每隔七(qī)天做一(yī)次佛事，设斋祭(jì)莫死者，依(yī)次至(zhì)七七(qī)四十(shí)九天而止(zhǐ)。

　　烧七之俗(sú)南(nán)北朝时(shí)就(jiù)已流行。

　　自古以来，烧七成为丧葬礼仪中的一俗，丧(sàng)家逢七举行道场(chǎng)功德，为(wèi)亡者(zhě)修福(fú)，俗信可(kě)以超(chāo)度亡魂，使之免入地狱。

　　其(qí)活(huó)动颇多，而(ér)且有简易与隆(lóng)重之分。

　　“一(yī)七”，即人死后七(qī)日，丧家举(jǔ)行隆重仪式，设灵位、供(gōng)木主，上香叩拜，烧(shāo)纸箱(xiāng)焚(fén)楮(chǔ)镪，请僧道(dào)诵经、拜忏。

　　“二七(qī)”，祭礼从简，这天，家人备酒馔，供(gōng)羹饭祭奠，烧纸楮，请道士诵(sòng)经(jīng)等。

　　“三七”，亦称(chēng)“散七”，这夜(yè)，孝子擎香火(huǒ)，到三(sān)岔路口呼喊亡人姓名或称谓，或上坟(fén)焚(fén)轮(lún)肢世香接(jiē)亡灵回家，家(jiā)中设奠(diàn)。

　　“四七”，祭礼(lǐ)从简(jiǎn)，这(zhè)天，家人备酒(jiǔ)馔、供羹(gēng)饭、焚纸楮进行祭(jì)奠。

　　“五七”，在七七中，五(wǔ)七祭仪尤重，这天，丧(sàng)家举行祭奠(diàn)，焚楮(chǔ)烧纸，请僧人、道士(shì)放(fàng)焰(yàn)口。

　　亲友也携纸钱、锡箔(bó)元宝（也有送现(xiàn)金(jīn)）助祭，丧家(jiā)要办酒席招待。

　　有(yǒu)的扎纸扎(zhā)，焚祭亡灵，纸扎有楼阁房宅，内置(zhì)锡箔元(yuán)宝；有金山、银山(shān)速溶黑咖啡粉是纯咖啡吗，黑咖啡配料表写着速溶咖啡粉，山上饰草木鸟兽，祭礼(lǐ)时，将这些纸扎(zhā)拿到墓前焚化(huà)。

　　有的这(zhè)天出嫁女儿挑酒(jiǔ)食回娘家祭奠，还要(yào)请僧(sēng)道(dào)念经(jīng)，称“施(shī)饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简(jiǎn)。

　　这(zhè)天腊肢(zhī)家(jiā)人备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称(chēng)“满七”, “断七(qī)”，祭(jì)过此七，烧七即完成(chéng)。

　　丧(sàng)家(jiā)举行隆重祭奠，亲均来焚楮纸(zhǐ)，也有到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧(shāo)孝鞋(xié)、丧杖(zhàng)等物(wù)，并撤掉(diào)灵堂。

　　此日，请僧道建坛(tán)祭祷后，烧七(qī)礼仪(yí)已尽，故也称(chēng)“尽七”、“封七”。

　　“七(qī)七”后，孝子才可(kě)“弟头(tóu)”、“修面”和到亲友家作客。

　　参考资(zī)料来源：百度百(bǎi)科(kē)—头七

　　参(cān)考(kǎo)资料来源：百度(dù)百科—烧七(qī)

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