黄沙百战(zhàn)穿金甲，不破(pò)楼兰(lán)终不还。

自古以来，国家(jiā)的生存安危是每个国王，和部(bù)署(shǔ)，子民所关心之事。

当国与国之间(jiān)发生战争，小国的安危就(jiù)显(xiǎn)得至关重要，大国(guó)吞并小(xiǎo)国，而(ér)强(qiáng)等国(guó)家的野心只能持(chí)续不断地发挥野心和挑(tiāo)战，直到平息(xī)。

二战结束(shù)后，脱离(lí)英国(guó)掌控(kòng)的印度(dù)对(duì)锡金觊觎(yú)已久。

70年代(dài)后，锡金国王被软(ruǎn)禁(jìn)，随之他们请求(qiú)加入(rù)中国149次，但是被拒绝后，依旧在(zài)自(zì)家大楼前(qián)升起五(wǔ)星国旗。

佛学渊(yuān)源的锡金俗话说，弱国无外交。面对强国的吞并，只能对外(wài)求救。

但是(shì)某种程度上，19世纪后期，国家局势(shì)动(dòng)荡不安，我国(guó)也并不稳定(dìng)，只能拒绝(jué)锡金的救(jiù)援。

锡金这个(gè)国家最早在清朝(cháo)是一个藩属国，它坐落于喜马拉(lā)雅(yǎ)山麓。由于温和湿润的气候，非常(cháng)适合(hé)农作(zuò)物(wù)生长。

由于平均海(hǎi)拔(bá)高(gāo)达1500米，接壤(rǎng)于(yú)印(yìn)度，而印(yìn)度又(yòu)在清王朝(cháo)灭亡后被英国霸占，锡(xī)金也就随之(zhī)沦为英国的附(fù)属品。

作为一(yī)个南亚的小(xiǎo)国(guó)，锡金(jīn)也有着丰富的宗教和人文历(lì)史。这起源于一个神话传说。一个有(yǒu)着(zhe)浓厚佛学思想的神人——拉(lā)宗(zōng)成布，他被人们评价为聪慧，和善(shàn)辩的。

由于当地人们都受到他(tā)的佛(fú)学传播，而他又将(jiāng)目光放回了(le)锡金王国，决定(dìng)在(zài)那(nà)里传播更多的佛法。

位于尼布尔边缘的(de)小国(guó)，一直有(yǒu)着丰(fēng)厚(hòu)的佛学(xué)思(sī)想，但(dàn)是真正(zhèng)被引(yǐn)入(600毫升等于多少斤水，800ml是多少水rù)，被众生看到(dào)的是一个(gè)牧羊人。

他是个中年人(rén)，喜欢在山(shān)坡(pō)上放羊(yáng)，在他的身(shēn)上能够看到人与自然合(hé)一的大道。

而来到锡(xī)金传法的拉宗成布，也(yě)心甘(gān)情愿将牧羊人彭措视为锡(xī)金(jīn)的国王。然而锡金(jīn)这(zhè)个(gè)小(xiǎo)国只存在了百年，就消失(shī)在世界地(dì)图上。

一个国(guó)家的(de)毁(huǐ)灭(miè)原因有很多，一个明(míng)君可(kě)以有贤德(dé)的(de)管理(lǐ)，但不能除却地理位置(zhì)和大(dà)局(jú)势的影响，正所(suǒ)谓天时(shí)不如地利，地利(lì)不如人和，若时(shí)机丧失，那么(me)小国被灭亡(wáng)也是必(bì)然(rán)趋势。

英雄都有陌路时，红颜也有(yǒu)衰老时，而(ér)当(dāng)锡金最初的建国者彭措，看到往(wǎng)后(hòu)国家灭亡(wáng)的结局时，不知(zhī)他是否能(néng)够预测(cè)到。

百年小国的消(xiāo)亡正所谓屠龙少年者(zhě)终成恶龙(lóng)，印(yìn)度从英(yīng)国处摆脱殖民地身份(fèn)后，他开始对锡金展开了(le)行动。

正是因为锡金有着丰富的资源，又占据(jù)着重(zhòng)要的地(dì)理位置，才会让它成为(wèi)一个唾(tuò)手可得的羊(yáng)肉。

由于英国将权利交于印度，印度刚好不想脱离和锡金(jīn)的关系，还打(dǎ)算占据锡金的(de)国土，选(xuǎn)择印度人(rén)来当国王(wáng)。

这样的经历(lì)想必是(shì)屈辱的，但是锡金毫无办法，毕竟(jìng)有英国大国的牵制，他只能签(qiān)订下(xià)和平(píng)条约，被印(yìn)度管(guǎn)理(lǐ)国内(nèi)的资源，诸如外交(jiāo)，经济，等一(yī)系列权利。

有强大(dà)的入侵(qīn)后，锡金(jīn)人民的(de)士气和风气(qì)都受到(dào)了损(sǔn)害。1975年的锡金，总算(suàn)不堪重(zhòng)负，被(bèi)印度的(de)军(jūn)队(duì)控制，而(ér)国王也成为傀儡。

君子之德风，小人(rén)之德草，草(cǎo)上之风必(bì)偃。

而一个国家的风气也与执(zhí)政者息息相关(guān)，最初以佛学文化建(jiàn)立锡金的彭(péng)措，他虽然安(ān)闲自在，人民(mín)也皈(guī)依安乐。

但是(shì)后代的传承(chéng)之后，锡金小国还是抵不过外界(jiè)的入侵。在成为印(yìn)度的附属(shǔ)品后，锡金也慢(màn)慢从一个(gè)民风淳朴(pǔ)的国家变得复杂(zá)化(huà)，因为当(dāng)时(shí)锡金也有别(bié)国居民的混入。

在清朝时期，锡金也叫做哲孟雄，然而(ér)面对多国的入侵后，锡(xī)金逐渐失去(qù)了气(qì)力。

这样的悲(bēi)剧无(wú)法挽回(huí)，让人反思的同时，也更加(jiā)明(míng)白，国家内部的团结和强大(dà)自身很重要(yào)。

虽然说事物的诞生总(zǒng)是会有高(gāo)潮，起伏和消亡，但是阴极阳生，灭(miè)亡是必然趋势，当不能够(gòu)抵御外(wài)敌后。只有坚(jiān)守国家的(de)民风，积极学习外国，放眼全球化的趋势，也未必(bì)不(bù)是(shì)一条(tiáo)可行(xíng)之道。

中国为(wèi)什么拒绝？在锡金面(miàn)临(lín)百般(bān)无奈后，向(xiàng)中国发起了(le)求助，因为早在清朝(cháo)时期，锡(xī)金就和(hé)中国(guó)有渊(yuān)源。而(ér)这(zhè)一切缘于有着藏传佛教(jiào)智慧的拉宗成布(bù)。

那是一个天朗气清(qīng)的(de)好天(tiān)气(qì)，拉宗成布到(dào)达拉萨(sà)礼拜，面(miàn)对雪山(shān)，他(tā)预测到未来清王朝将会(huì)封(fēng)赏达赖(lài)喇嘛(ma)，那是(shì)1652年，王国成(chéng)立十年(nián)后。

没(méi)曾想(xiǎng)，这个预言成真，拉(lā)宗成步(bù)从(cóng)此在西藏人(rén)民眼中显得神圣。

也因拉宗成布(bù)的这层(céng)关系，锡金倍受西藏人民保护，又因西藏属于中(zhōng)国，因此也与中(zhōng)国形成关联(lián)。

关于(yú)中国对锡金(jīn)的帮助，从(cóng)西藏的角度来讲，在不(bù)丹的入侵下，西藏没(méi)有(yǒu)让锡金面临危难，而之后(hòu)锡金(jīn)也对西藏选择了联(lián)姻来(lái)加强联系。

之后的尼泊尔入侵一战，清(qīng)政府更是出(chū)兵选择对抗，等到尼泊尔选择撤退(tuì)后，拉(lā)萨和锡(xī)金(jīn)的关(guān)系也日(rì)益密切。

但是(shì)随着驻(zhù)藏大(dà)臣的不(bù)作为，他们(men)不(bù)将锡金的宗教管理放在(zài)首(shǒu)位，觉得遥远而繁琐。导致锡金与清(qīng)政府的关(guān)系渐趋远离。

历(lì)史的更迭和(hé)变(biàn)迁总是不可磨(mó)灭(miè)的，随着1949年中国(guó)的成立，而此(cǐ)时(shí)的锡金正(zhèng)面临着被(bèi)印度吞(tūn)并的(de)风险(xiǎn)，锡(xī)金(jīn)这个孱(càn)弱(ruò)之国反复向中(zhōng)国释放了求助信(xìn)号。

然而中国不(bù)想选(xuǎn)择与印度为敌，又因(yīn)局势处于百废待兴阶段，也没有相(xiāng)当可观的经(jīng)济能力(lì)，面对收复后的治理，实(shí)属不(bù)良选择(zé)。

毕竟锡金的地理位置处于喜(xǐ)马拉雅山脉的(de)南部(bù)，面对遥远的地区和大陆(lù)的阻隔，经济投入是首要，而这一(yī)点，百(bǎi)废待兴阶段的中国没必要选择投入。

结语(yǔ)一切文(wén)艺，不(bù)可(kě)为阴谋所用(yòng)，一旦沾染，骨气全(quán)无。锡金的建国初衷是佛学宗教，人民们(men)也一(yī)片祥和。

但是缺乏适(shì)当的(de)管理，和对(duì)外国的结交，只能(néng)发展百年后逐渐消(xiāo)亡(wáng)。

这是历史的变(biàn)迁，也(yě)是小国的生存(cún)危机(jī)。

怀璧(bì)有罪，处于一个重(zhòng)要的(de)地理位置，面对大国(guó)的虎(hǔ)视眈眈，锡金显得风(fēng)餐露宿，纵(zòng)使泱泱之(zhī)国没有有效的军队，和强大的实力，也(yě)枉(wǎng)谈。

而看着灭亡的锡金(jīn)，也更加吸取教(jiào)训，有足够的文(wén)化实力和经济实力，这样才在国际之间拥有话语(yǔ)权。

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