致知在格物格物而(ér)后(hòu)致知是什么意思,致知在格物格物的意思(sī)是“致知(zhī)在(zài)格物,物格而(ér)后知至耳钉买925银好还是999好,925银适合养耳洞吗”翻译:认识最(zuì)真的本心的(de)。
关于致知在格物(wù)格物(wù)而(ér)后致知是什么意(yì)思,致知在格物格物的意思(sī)以(yǐ)及(jí)致知在格物格物而后致知(zhī)是什(shén)么意思,致知(zhī)在格物,物格(gé)而后知(zhī)至,知(zhī)至而(ér)后意诚,致知在格(gé)物格物的意思(sī),致知在格物(wù)的翻(fān)译,致知在(zài)格(gé)物(wù)下一句等问题,小编将(jiāng)为你整理以下知识:
致知在格物格物而后致知是什么意思,致(zhì)知(zhī)在格(gé)物(wù)格(gé)物的意思
“致知在格物,物格而后知至(zhì)”翻译:认识最真(zhēn)的本(běn)心(xīn)。
通过伏灭(miè)革除(chú)内(nèi)心不好(hǎo)的私欲(yù)、物(wù)欲。
原句出自于《大学(xué)》。
原文:古之(zhī)欲明(míng)明德于天下者,先治其(qí)国;
欲治其(qí)国者(zhě),先齐其家;
欲齐(qí)其(qí)家(jiā)者,先修其身;
欲修其身者,先正其心;
欲正其心者,先诚其意;
欲诚其意者(zhě),先致其知,致(zhì)知(zhī)在格物。
物格(gé)而后知至,知至而(ér)后意诚(chéng),意诚而后心正,心正而后(hòu)身修(xiū),身(shēn)耳钉买925银好还是999好,925银适合养耳洞吗修而(ér)后家齐(qí),家齐而后(hòu)国(guó)治,国治而(ér)后天下平。
白(bái)话译(yì)文:古代那些要想(xiǎng)在天下弘(hóng)扬光明正大品德的人,先要(yào)治理好自(zì)己的国家(jiā);
要想治理好自己的国(guó)家,先要管理好自己(jǐ)的(de)家(jiā)庭和(hé)家族;
要想管(guǎn)理好(hǎo)自(zì)己的家庭(tíng)和家族,先(xiān)要修(xiū)养自身的(de)品性。
要想修养自身的(de)品性,先(xiān)要(yào)端正(zhèng)自(zì)己(jǐ)的思(sī)想;
要端正自己的思想,先要使自己的意念真诚;
要想使(shǐ)自己的意念真诚(chéng),先要(yào)使自(zì)己(jǐ)获得知识,获得知识的途(tú)径在于(yú)认知研究万事万物。
通过对万事万物的(de)认识研究,才能获得知识。
获得知识(shí)后,意念才能真诚;
意念真诚(chéng)后,心思(sī)才能端正;
心思端(duān)正后,才(cái)能(néng)修养品性;
品性修养后,才能管理好家庭(tíng)家族;
家庭家族管(guǎn)理好了(le),才能治理好国家;
治理好国家后天下才能太平。
《大学》是孔子及其(qí)门徒(tú)留下来的(de)遗(yí)书,是儒学(xué)的(de)入(rù)门读(dú)物。
所以,朱(zhū)熹把它列为“四书”之首。
经(jīng)朱熹重新编排后,分(fēn)为“经”和(hé)“传”两个部分。
其(qí)中“经”一(yī)章(zhāng),是孔子的原话(huà),由孔子(zi)的学生曾子记录;
“传”十章,是曾子对“经”的理(lǐ)解和阐述(shù),由曾子的(de)学生记录。
文章所(suǒ)展示的(de),是儒学三纲八目的追求。
它既(jì)是为达(dá)到“三纲”而设计的条目工夫(fū),也(yě)是儒学(xué)为我们所展示的人生进(jìn)修阶梯(tī)。
纵览四书(shū)五经,我们发现,儒家的全部学说实(shí)际上都是循(xún)着这三纲八目(mù)而(ér)展开的。
所以,抓住这三纲八目(mù)你就等于(yú)抓住了(le)一把打开儒学(xué)大门的钥(yào)匙(shi)。
循(xún)着(zhe)这进修阶梯(tī)一步(bù)一个脚印,你就(jiù)会登堂入(rù)室(shì),领略儒学经典的奥义。
致知在格物,物格(gé)而(ér)后(hòu)知至,是什么意思
认识最真的本心。
通(tōng)过伏(fú)灭革除内(nèi)心不好的(de)私欲、物欲。
出(chū)自(zì):《大(dà)学之(zhī)道(dào)》礼记唯灶慎〔两汉〕
原文:
古(gǔ)之欲(yù)明明(míng)德于天(tiān)下者(zhě),先治其国;欲治其国者,先齐其家; 欲齐(qí)其家(jiā)者,先修其身;欲辩明修其身(shēn)者,先正其心;欲正其心者,先诚其意;欲指(zhǐ)敬诚其意者,先致(zhì)其知;致知(zhī)在格物。
物格(gé)而(ér)后知至;知至而后意诚;意诚而后心(xīn)正(zhèng);心正而后身修(xiū);身修而后(hòu)家齐;家齐(qí)而(ér)后国治;国(guó)治而后天下平。
翻译(yì):古代(dài)那些要想在天(tiān)下弘扬光(guāng)明正大品德的人,先要(yào)治(zhì)理好自己的国家(jiā);要想治理好自己的国(guó)家,先(xiān)要管(guǎn)理好自己的家庭和家族;要想管(guǎn)理好自己的家庭和(hé)家(jiā)族(zú),先要修养自身的(de)品(pǐn)性;要想修(xiū)养自身的品性,先要端正自己的心思(sī);要(yào)想端正自己的心(xīn)思,先要使自己的意念真诚;要想使自己(jǐ)的意念真诚,先要(yào)使自己革除不好的思(sī)想;认识最真(zhēn)的(de)本心(xīn)。
通过伏灭(miè)革除内心(xīn)不好的(de)私欲(yù)、物欲,而彰显明德,认识本心,表里如一。
意念才能真诚;意念(niàn)真诚(chéng)后心思才能端(duān)正;心思端正后才能修养品性;品性修(xiū)养后(hòu)才能管理好家庭和家族;管(guǎn)理好家庭和家族后才能(néng)治理(lǐ)好国家(jiā);治理好国家后天下才能太平。
扩(kuò)展资料
《大学》是孔子及其门徒留下来的(de)遗书,是儒学的入门读(dú)物。
所以(yǐ),朱熹(xī)把它列为(wèi) “四书”之首。
经朱熹重新编排后,分为(wèi)“经”和(hé)“传”两个部分。
其中(zhōng)“经(jīng)”一章,是(shì)孔(kǒng)子的原话(huà),由孔子的学生曾子(zi)记录;“传”十章,是曾子对 “经(jīng)”的理解和阐述,由曾(céng)子的学生记录。
文章所展(zhǎn)示的,是儒学(xué)三纲八目的追求(qiú)。
它既(jì)是为达到“三纲”而设计的(de)条(tiáo)目工夫,也是儒学为我们所展示(shì)的人(rén) 生进修阶梯。
纵览四书五经,我们发现,儒家(jiā)的全部学说实际上(shàng)都是循着(zhe)这三纲八目而展(zhǎn)开的。
所以,抓住这三(sān)纲八目你就等于(yú)抓住(zhù)了一把打开(kāi)儒学(xué)大门的钥匙。
循着这进修阶(jiē)梯一步(bù)一个脚印,你(nǐ)就会登堂(táng)入室(shì),领略儒学经典的(de)奥义。
未经允许不得转载:橘子百科-橘子都知道 耳钉买925银好还是999好,925银适合养耳洞吗
最新评论
非常不错
测试评论
是吗
真的吗
哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了