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生乎吾前其闻道也固先(xiān)乎(hū)吾(wú)翻(fān)译句式，生乎吾前其闻道也固先乎吾(wú)翻译成现代汉语

　　出自(zì)韩愈的《师(shī)说》，本文中，小编(biān)整兴致缺缺的意思是什么意思，兴致缺缺是一个成语吗理了这(zhè)篇文言文的(de)相(xiāng)关(guān)知识，快来看看(kàn)吧！

　　《师说》大约是作者于贞元十(shí)七年至十(shí)八(bā)年（公元801—公元802年），在京任国子(zi)监四门(mén)博(bó)士时所作。

　　作者到国子监(jiān)上任后，发现科场黑(hēi)暗，朝政腐败，吏(lì)制(zhì)弊端重重，当(dāng)时(s兴致缺缺的意思是什么意思，兴致缺缺是一个成语吗hí)的上层(céng)社会，看不起(qǐ)教书之人。

　　在士大夫阶层中存在着既不愿求师，又“羞于为师”的观念。

　　作(zuò)者借用回答李蟠的提问(wèn)撰(zhuàn)写(xiě)这篇文章(zhāng)，以(yǐ)澄清(qīng)人们在(zài)“求师(shī)”和“为师”上的模糊认识。

　　《师说》大约是作者于贞元十七年至十八年(nián)（公元801—公(gōng)元(yuán)802年），在京任国子监四门博(bó)士时所作。

　　作者到国子监上任后，发现科场黑暗，朝政(zhèng)腐败，吏(lì)制弊端(duān)重重(zhòng)，当时(shí)的(de)上层(céng)社会，看(kàn)不起教书之人。

　　在士大夫阶层中存在着既不愿求师，又“羞(xiū)于为师”的观念。

　　作者借用回答李蟠(pán)的提问撰写这篇文章(zhāng)，以澄清人(rén)们(men)在“求师(shī)”和(hé)“为师(shī)”上(shàng)的(de)模糊认识。

生乎吾前其闻道也固先(xiān)乎(hū)吾是什么句式(shì)

　　“生乎吾前，其闻道也固先乎吾”这句话(huà)中(zhōng)有(yǒu)两处介宾结构状语后置。

　　1、生乎吾前：在我之(zhī)前出生。

　　将“带郑(zhèng)乎吾前（在我之(zhī)前）”这个状语放(fàng)在(zài)谓语动词“生（出(chū)生(shēng)）”的后面，是文言(yán)文常(cháng)见的“状语余行局后置”。

　　2、先乎吾：比我早。

　　同样是将“乎吾（比我）”这个状语放(fàng)在谓(wèi)语形(xíng)容(róng)词“先（早）”的(de)后面。

　　文(wén)言(yán)文的状语(yǔ)并不(bù)是一(yī)定要后置的(de)，但是，有一种状语必定后置，那就(jiù)是介宾结构作状语。

　　我们知(zhī)道，状(zhuàng)语是用来修(xiū)饰、限制谓语动(dòng)词(cí)或形(xíng)容词的，表(biǎo)示谓语中心词的状(zhuàng)态、方式、时间(jiān)、处(chù)所或程度(dù)。

　　表示(shì)状态、程(chéng)度时，一般不需要用(yòng)介词“介入”某个对象，如“强烈地”、“高(gāo)兴地”就可(kě)以。

　　但表示方式、时间、处(chù)所时，往往需要用介词来引入对象，如“在哪里”、“于哪天”、“用什么”。

　　其中的“在”、“于”、“用”是介词，后面是介词引入的(de)对象(xiàng)，属于(yú)介词的宾(bīn)语。

　　竖让这样的结构叫(jiào)“介宾结构”。

　　文言文凡(fán)是介宾结(jié)构(gòu)都要(yào)放(fàng)在(zài)谓语中心词(cí)的后面。

　　如“在市场上买的”，表述为“购于市”；“用(yòng)道理劝说他”，表(biǎo)述为“晓之以理(lǐ)”。

　　乎，作介词时(shí)，意(yì)义相(xiāng)当(dāng)于：于、在(zài)。

　　其(qí)实，现(xiàn)代汉语(yǔ)也有状(zhuàng)语后置(zhì)的情况(kuàng)，例(lì)如问题(tí)中的例子，也可(kě)以说成“生在我(wǒ)之前(qián)”；“早于我”。

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