不拘于时句式类型，不拘于时句式还原(yuán)是被动句的。

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不(bù)拘(j前肖是指哪几个生肖ū)于时句式类型，不拘于时句式还原(yuán)

　　于，介(jiè)词，表示被动，受，被(bèi)。

　　不拘于时(shí)，意思是(shì)不受时俗的拘束。

　　指不受当(dāng)时以求师为耻的不良风气的束缚。

　　时，时俗，指当时士(shì)大夫中耻于从师的不良风气。

　　师说节选原文：李氏子蟠(pán)，年(nián)十七，好古文(wén)，六艺(yì)经传皆通习(xí)之，不拘于时，学于余(yú)。

　　余(yú)嘉其能行古(gǔ)道

　　被(bèi)动句。

　　于，介(jiè)词，表示被动(dòng)，受，被。

　　不拘于(yú)时，意思是不受时俗的拘(jū)束(shù)。

　　指不受当时(shí前肖是指哪几个生肖)以求师为(wèi)耻的不良风气的束缚。

　　时，时俗，指当时士(shì)大(dà)夫(fū)中耻于从师(shī)的不良风气。

　　原文：李氏(shì)子蟠，年十(shí)七，好(hǎo)古文，六(liù)艺经传皆通习之，不拘于时，学(xué)于余。

　　余嘉其能行古道，作《师(shī)说》以贻之(zhī)。

　　翻译：李家的孩子(zi)蟠(pán)，年龄十七(qī)，喜欢古文，六经的经(jīng)文(wén)和(hé)传文都普遍地(dì)学习了，不(bù)受时(shí)俗的拘(jū)束，向我学习。

　　我赞许他能够遵行古人(rén)（从师）的(de)途径，写这篇《师说(shuō)》来(lái)赠送他。

　　意思(sī)是(shì)不(bù)受制于(yú)从(cóng)师(shī)的时俗(sú)限(xiàn)制。

　　出自唐(táng)·韩(hán)愈《师说》。

　　翻译：李(lǐ)蟠不受世俗的拘束，来向我(wǒ)学习。

　　拘(jū)：拘束

　　时：世(shì)俗(sú)

　　余：我

　　学于余：向我学(xué)习

不(bù)拘于(yú)时(shí)句式

　　不拘(jū)于时句式是被动句。

　　这(zhè)句话出自于师(shī)说，原文如下：

　　古之(zhī)学者必有师。

　　师者，所以(yǐ)传道受业解惑也。

　　人(rén)非(fēi)生而知(zhī)之(zhī)者，孰能无(wú)惑(huò)？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。

　　生(shēng)乎(hū)吾前，其闻道也固先乎吾(wú)，吾从而(ér)师之；生(shēng)乎吾(wú)后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之(zhī)。

　　吾师道(dào)也，夫庸知其年(nián)之先后(hòu)生(shēng)于(yú)吾乎？是故无贵无贱，无长无(wú)少(shǎo)，道(dào)之(zhī)所(suǒ)存，师(shī)之所存也。

　　嗟乎！师道之不(bù)传也(yě)久矣！欲人之无惑也难矣(yǐ)！古之圣人，其出人也远(yuǎn)矣，犹(yóu)且从师(shī)而问(wèn)焉；今之众人，其下(xià)圣人(rén)也亦(yì)远矣，而耻(chǐ)学于师(shī)。

　　是(shì)故圣(shèng)益圣，愚益愚(yú)。

　　圣人之所以为圣，愚人(rén)之所(suǒ)以为愚，其皆出于此乎？爱其孝清子，择师而教(jiào)之；于其身也，则耻(chǐ)师(shī)焉，惑矣。

　　彼童子之师，授之书(shū)而习(xí)其(qí)句(jù)读者，非吾所谓派仿传(chuán)其道解其(qí)惑者也。

　　句(jù)读之不(bù)知，惑(huò)之不(bù)解，或师焉，或不焉，小学(xué)而(ér)大遗，吾未见其(qí)明也。

　　巫医乐师百工之人，不耻相师。

　　士大夫之族，曰师(shī)曰(yuē)弟子云者，则群(qún)聚而笑之。

　　问之，则(zé)曰(yuē)：“彼与彼年相若也(yě)，道相(xiāng)似(shì)也。

　　位卑则(zé)足羞，官盛则近谀。

　　”呜呼！师(shī)道(dào)之(zhī)不复(fù)可巧(qiǎo)羡前知矣。

　　巫医乐师百工之人，君子不(bù)齿，今(jīn)其智乃反不能及，其可怪也欤！

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