在关于东方(fāng)朔吉H是哪里的车牌号，吉h是哪个城市的车牌(shuò)的传说(shuō)中有很多不(bù)可思议的(de)神话传说，而怪哉虫就(jiù)是其中之一(yī)，东方朔更是(shì)说这个怪哉(zāi)虫是备受折(zhé)磨的(de)民众怨(yuàn)气所化，而(ér)遇(yù)到酒水的话就会溶解，此说(shuō)法(fǎ)令汉武帝大吃一惊，虽然将(jiāng)信(xìn)将疑但照做后真的应验了，而究竟这个怪哉虫实际上是个什么东(dōng)西？现实(shí)生活里真的存在吗？为什么(me)它们(men)遇酒会真的融化呢？关于它们有没有科(kē)学解释(shì)？随着(zhe)小(xiǎo)编一起来(lái)了解！

据说怪哉虫的出现和汉(hàn)武帝还有(yǒu)一定的关系，据说有一次(cì)汉武帝在去(qù)往甘泉(quán)宫的路上，看到(dào)一种红色的小虫，头部的眼(yǎn)睛牙齿耳鼻都有(yǒu)但无人(rén)认识，于(yú)是(shì)汉武帝就把东方朔叫过(guò)来(lái)让他辨认，认(rèn)为见多识(shí)广的他(tā)可能会(huì)有答案(àn)。

果然(rán)不出汉(hàn)武帝所料(liào)，东(dōng)方朔告诉汉武帝说这种虫子的名字叫(jiào)做“怪哉”，而这种(zhǒng)虫(chóng)子之所以出现(xiàn)，是因(yīn)为此地(dì)是秦(吉H是哪里的车牌号，吉h是哪个城市的车牌qín)朝的(de)监狱所(suǒ)在地，曾关押(yā)过很(hěn)多的无辜之人，于(yú)是老百姓(xìng)们都心生(shēng)哀怨愁容不已，叹息道：“怪哉怪哉!”没想到这感叹感(gǎn)动了老天(tiān)爷，于是因愤造(zào)就了这种“怪(guài)哉虫”。

于是汉武(wǔ)帝接着又问东方朔，该怎(zěn)么解决(jué)这种(zhǒng)怪哉虫？东方(fāng)朔则说(shuō)：“但(dàn)凡有忧愁(chóu)的人，以酒则解愁，陛下用酒(jiǔ)灌(guàn)它(tā)自然就(jiù)消失了。”，于是(shì)汉武帝让(ràng)人将虫子放(fàng)在酒中，过(guò)了一会儿果真(zhēn)消散。这个怪哉虫的(de)传说就(jiù)是如此，怪哉(zāi)虫(chóng)是由(yóu)怨气所化，遇到酒就(jiù)会溶(róng)解。其实(shí)明(míng)眼(yǎn)人一(yī)看就明白了，东方(fāng)朔话(huà)“怪哉”其实含有更(gèng)深的意(yì)味(wèi)：劝汉武帝(dì)要善(shàn)待(dài)百(bǎi)姓。

看起(qǐ)来还是挺让人不能理解(jiě)的，究竟(jìng)怎么用(yòng)科学解释去诠释这种(zhǒng)现象呢？而(ér)现(xiàn)实(shí)中真有这(zhè)种奇葩(pā)的虫子吗？答案(àn)是否定的(de)，毕(bì)竟看怪哉虫的(de)来历就觉得挺不(bù)靠谱(pǔ)的(de)了，而如果(guǒ)真是如此，那(nà)现实中岂不是应该有很多(duō)这样的虫子(zi)了吗？

在(zài)鲁迅先生的《从百草园到三味书屋》也提起过这种怪(guài)哉虫，鲁迅先生小(xiǎo)时候也偶然(rán)听得(dé)这则传(chuán)说，对(duì)于那个年纪的男(nán)孩(hái)子碰到(dào)这种问题(tí)当(dāng)然想(xiǎng)一旦究竟，于是他进了三味书(shū)屋以后(hòu)，向寿(shòu)镜吾(wú)老先生提出的第一个(gè)问题就是：“先吉H是哪里的车牌号，吉h是哪个城市的车牌生，‘怪哉(zāi)’这虫，是(shì)怎么一回(huí)事?”寿(shòu)老先生十分(fēn)传统，对于这类无稽之谈肯定是(shì)不屑一顾，并且以一脸愠色回答鲁迅道“不知道(dào)”！

这一板起脸(liǎn)孔(kǒng)的回答(dá)让鲁迅(xùn)先生(shēng)在私塾中再也没有问先(xiān)生这(zhè)类似的问题，同时也让鲁迅知道了“做学生的是不应该问这些(xiē)事的，只要(yào)读书，因为他是（先生(shēng)）渊博的宿儒，绝不至(zhì)于不知(zhī)道，所谓不知道者，乃是不愿意说”，不过也有人认为鲁迅这(zhè)样写是为了(le)讽(fěng)刺当时腐朽的教育，从那个私塾先生的丑态也体(tǐ)味得出这种意味。

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