远则怨近则不逊是什(shén)么意(yì)思解释(shì)，远则怨,近(jìn)则不逊(xùn)是“近则不逊，远(yuǎn)则怨”的意思是：相近了会看你不顺眼、对你不尊重，远离了(le)又会埋怨你的。

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远则怨(yuàn)近(jìn)则不逊是什么意思(sī)解(jiě)释，远则怨,近则不逊

　　“近则不逊，远则怨”的意思是(shì)：相(xiāng)近了会看(kàn)你(nǐ)不顺眼、对你(nǐ)不(bù)尊重，远离了又会埋怨(yuàn)你。

　　原文：子曰：“唯女子与(yǔ)小人为难养也，近之则不逊，远之则怨。

　　”“唯女子与小人为难养(yǎng)也(yě)”的说话对象是“君子(zi)”中的“人(rén)主”，“女子”不是泛指(zhǐ)所有的女(nǚ)性，而是特指(zhǐ)“人主(zhǔ)”身边的(de)“臣妾”，亦引申为“人主”所宠幸的身边人，小人则是与君(jūn)子之道相违背之(zhī)人。

近则(zé)不逊远则(zé)怨什么意思

　　近则不逊，远则怨的意思：相近了会看你不顺眼、对你不(bù)尊重，远(yuǎn)离(lí)了又(yòu)会埋怨(yuàn)你。

　　此(cǐ)句的原文为子曰：“唯女子与键帆小人为难(nán)养也！近(jìn)之则不(bù)孙，远之(zhī)则(zé)怨。

　　”意思(sī)是孔子说：“妾侍仆(pū)从(cóng)真难蓄养啊！亲近他们则恃宠而骄，疏(shū)远他(tā)们则(zé)心生(shēng)怨恨。

　　”

　　在这句话(huà)中(zhōng)，“唯”，用于句首的发语词，表(biǎo)肯定或(huò)无实义。

　　如《管子》中的“如月如日，唯(wéi)君(jūn)之(zhī)节”，《礼记·表记(jì)》中的(de)“唯(wéi)携哗(huā)天子，受命于(yú)天”。

　　通(tōng)常是(shì)解作“只(zhǐ)有(yǒu)”，今不从。

　　女子(zi)与(yǔ)小(xiǎo)人(rén)在(zài)此处应是指古时贵族所(suǒ)蓄养的(de)妾侍仆从。

　　一说“女子”是指春秋时(shí)卫稿(gǎo)隐雹灵公的(de)夫人南子，也有(yǒu)人认为是泛指女性(xìng)，皆不从。

　　“养”，蓄养。

　　也有解作“调教”、“相处”的，亦(yì)通。

　　“不孙”，即“不(bù)逊”，不恭敬、无礼、骄横(héng)。

　　“孙”音义皆同“逊”。

　　唯女子与(yǔ)小人为难养也解析(xī)

　　“唯女子与小(xiǎo)人为难养也”这句话，在主张男女(nǚ)平权(quán)的现代受到(dào)了很(hěn)多抨(pēng)击，被认(rèn)为是(shì)歧视(shì)女性。

　　《论语》中的一些章句(jù)缺乏语境的支撑，若(ruò)仅仅是(shì)从字面去理解，而对孔(kǒng)子(zi)“尚仁”的思想(xiǎng)核(hé)心没有(yǒu)“一以贯(guàn)之”的认(rèn)识，就比(bǐ)较容易引发误会(huì)。

　　本(běn)章(zhāng)争议的焦点，就在于(yú)“女子”一词究竟(jìng)是否泛指女性。

　　其实，即便本章的“女(nǚ)子”确实是泛指女性(xìng)，那也是指孔子(zi)所观察到(dào)的(de)、当时社会和文化背景中的(de)特(tè)定“女性(xìng)”群(qún)体。

　　之所以要(yào)强调这一(yī)点，是因为古代与现代的(de)社会形(xíng)态和文化背景(jǐng)差异巨大，而(ér)这些因素对于群(qún)体(tǐ)的心理塑(sù)造(zào)则具有决定性的作用(yòng)。

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远则怨(yuàn)近则(zé)不(bù)逊是(shì)什么意(yì)思解释(shì)，远则(zé)怨,近则不逊

　　“近(jìn)则不逊，远则(zé)怨(yuàn)”的意思是(shì)：相近了会看你不顺(shùn)眼、对(duì)你不(bù)尊(zūn)重(zhòng)，远离了又(yòu)会(huì)埋怨你。

　　原文：子曰：“唯女(nǚ)子与小人为难养也(yě)，近之(zhī)则不(bù)逊，远之则怨。

　　”“唯女(nǚ)子与小人为难养也”的(de)说话对象是(shì)“君子(zi)”中的“人主”，“女子”不是(shì)泛指所有(yǒu)的女性(xìng)，而是特指“人主(zhǔ)”身边的(de)“臣(chén)妾”，亦引申为“人主(zhǔ)”所宠幸的身边人，小人则(zé)是与君(jūn)子之道相(xiāng)违背(bèi)之人。

近则不逊远则怨什(shén)么意思(sī)

　　近则不逊，远则怨的意(yì)思：相近了会看(kàn)你不顺眼、对你不尊重，远离了又会(huì)埋怨你。

　　此句(jù)的(de)原文为子(zi)曰：“唯女子与(yǔ)键帆小人为难养也！近(jìn)之则不(bù)孙，远(yuǎn)之则怨。

　　”意思是孔(k卅是什么意思，卅是什么意思,读音ǒng)子说(shuō)：“妾侍仆从真(zhēn)难蓄(xù)养(yǎng)啊！亲近他们则恃宠而骄，疏远他们则心生怨(yuàn)恨(hèn)。

　　”

　　在(zài)这句话中(zhōng)，“唯”，用于句首的发(fā)语词(cí)，表肯定或无实义。

　　如《管子》中的(de)“如(rú)月如日，唯君(jūn)之节”，《礼(lǐ)记·表(biǎo)记》中的“唯(wéi)携哗天子，受命(mìng)于天”。

　　通常(cháng)是解作“只有”，今不从(cóng)。

　　女子(zi)与小人在此处应是(shì)指古时贵族(zú)所蓄养的妾侍仆从。

　　一说“女子”是指春秋时卫(wèi)稿隐雹灵公的夫人南子(zi)，也有人认为是泛指(zhǐ)女性，皆不从。

　　“养(yǎng)”，蓄养。

　　也卅是什么意思，卅是什么意思,读音(yě)有解(jiě)作“调教”、“相处”的，亦通(tōng)。

　　“不孙”，即“不(bù)逊”，不恭敬(jìng)、无礼、骄横。

　　“孙”音(yīn)义皆同“逊”。

　　唯女子与小人为难养也解(jiě)析(xī)

　　“唯(wéi)女子(zi)与小人为难养(yǎng)也(yě)”这(zhè)句话，在主张男女平权的(de)现代受到了很(hěn)多抨(pēng)击，被认为是(shì)歧视女(nǚ)性。

　　《论语》中的(de)一些(xiē)章句缺乏语境的(de)支撑，若仅仅(jǐn)是从字面去理解(jiě)，而对(duì)孔子“尚仁”的思(sī)想核(hé)心没有“一以贯之”的(de)认识，就比(bǐ)较容易引发误会(huì)。

　　本(běn)章(zhāng)争(zhēng)议的焦点，就在于“女子”一词究竟(jìng)是否泛指女性。

　　其实，即便本章的“女(nǚ)子(zi)”确实是泛指(zhǐ)女性，那也是指孔子所观察到(dào)的、当时社会(huì)和文化(huà)背景中(zhōng)的特定(dìng)“女(nǚ)性(xìng)”群体。

　　之所以要(yào)强调这(zhè)一(yī)点，是(shì)因为(wèi)古代与现代的(de)社会形态和文(wén)化背景差异(yì)巨大(dà)，而这(zhè)些因素对于群体的心(xīn)理塑(sù)造则具有(yǒu)决定性的(de)作用(yòng)。

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