在(zài)关于东(dōng)方(fāng)朔的传说中有很多(duō)不(bù)可思议的神话传说，而怪哉虫(chóng)就是(shì)其中之(zhī)一，东方朔更是说这个怪哉虫(chóng)是备受折磨的民众(zhòng)怨气所化，而遇到酒水的(de)话就会溶(róng)解(jiě)，此说法令汉(hàn)武(wǔ)帝大吃一(yī)惊，虽然将(jiāng)信将疑(yí)但照做后真的应(yīng)验了，而究竟这(zhè)个怪哉虫实际(jì)上是个什么东西？现实生活里真的存(cún)在(zài)吗？为什么(me)它们遇(yù)酒(jiǔ)会真的融(róng)化呢？关于它们有(yǒu)没有(yǒu)科学解释？随(suí)着小编一起来了解！

据说(shuō)怪(guài)哉虫的出现(xiàn)和汉(hàn)武(wǔ)帝还有一定的(de)关系，据说(shuō)有一次(cì)汉武(wǔ)帝在(zài)去往甘(gān)泉宫的路上，看(kàn)到一种红色的小虫(chóng)，头部的眼(yǎn)睛(jīng)牙齿耳鼻都有但无人认识，于是汉武(wǔ)帝就把东方(fāng)朔叫过来(lái)让他(tā)辨认(rèn)，认(rèn)为见多识(shí)广的他可能(néng)会有(yǒu)答案。

果然不出汉武帝所料，东方朔告诉汉(hàn)武(wǔ)帝说这(zhè)种虫子(zi)的名字叫做“怪哉”，而这种虫子之所以出(chū)现，是因为(wèi)此地是秦朝的监狱所在地，曾(céng)关押过很(hěn)多的(de)无辜之人(rén)，于是老百姓们(men)都心生(shēng)哀怨愁容不已，叹息道：“怪哉怪(guài)哉(zāi)!”没想到这(zhè)感(gǎn)叹感(gǎn)动(dòng)了(le)老天爷，于(yú)是因愤(fèn)造就了这种“怪哉虫”。

于(yú)是(shì)汉(hàn)武帝接(jiē)着又问东方朔(shuò)，该(gāi)怎(zěn)么解决这种怪哉虫？东方朔则说：“但凡有(yǒu)忧愁的人，以酒(jiǔ)则解愁，陛下(xià)用酒灌(guàn)它自然就消失了。”，于(yú)是汉武(wǔ)帝让人将虫(chóng)子放在酒中，过(guò)了一会儿果真消(xiāo)散(sàn)。这个怪哉虫的传说就是如此，怪(guài)哉虫是由怨气所化，遇到酒(jiǔ)就会(huì)溶(róng)解。其实明眼(yǎn)人一看就明白了，东(dōng)方朔话“怪哉”其实含有更深的(de)意味：劝汉(hàn)武帝(dì)要(yào)善(shàn)待百姓。

看起来还是(shì)挺让人不能理解的(de)，究竟怎么用科学解释去(qù)诠释这(zhè)种现象呢？而(ér)现实中真有这种(zhǒng)奇葩的虫(chóng)子吗？答案是否定的，毕竟(jìng)看怪(guài)哉虫(chóng)的来历就觉(jué)得挺不靠谱(pǔ)的了，而如果(guǒ)真(zhēn)是如此，那现实中岂(qǐ)不是应(yīng)该有很多这样的虫子了吗？

在鲁迅(xùn)先(xiān)生(shēng)的《从百草园到三味书屋》也提起过这种怪哉虫，鲁迅先生小(xiǎo)时候也偶(ǒu)然听得这则传说，对于(yú)那个年纪的(de)男孩(hái)子碰到这(zhè)种(zhǒng)问(wèn)题当然想一(yī)旦究竟，于是他进(jìn)了三味(wèi)书屋以后，向寿镜吾老先生(shēng)提出的第一个问题(tí)就(jiù)是：“先生，‘怪哉’这虫，是怎么一(yī)回事(shì)?”寿老先(xiān)生十分(fēn)传统，对于这(zhè)类无(wú)稽(jī)之谈肯定是不屑(几十块钱的阿富汗玉是真的吗xiè)一顾(gù)，并(bìng)且以一(yī)脸(liǎn)愠色回答鲁迅(xùn)道“不知道”！

这一板起脸孔的回答(dá)让(ràng)鲁迅先生在(zài)私塾中(zhōng)再(zài)也没有(yǒu)问先生这类似(shì)的问题，同时也让鲁(lǔ)迅(xùn)知道(dào)了“做学生(shēng)的是不应该问这些(xiē)事的，只要(yào)读书(shū)，因为他(tā)是（先(xiān)生）渊博的宿儒，绝不至于不知道，所谓不(bù)知道(dào)者，乃是不愿意说”，不过也有人认为鲁迅这样写是为了讽刺当时腐朽(xiǔ)的教育，从(cóng)那(nà)个私塾(几十块钱的阿富汗玉是真的吗shú)先生(shēng)的(de)丑态(tài)也体味得(dé)出这(zhè)种(zhǒng)意(yì)味。

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