日(rì)本(běn)四世纪(jì)贵族大(dà)墓挖出“蛇(shé)剑”和“盾(dùn)镜”本文(wén)作者 倪(ní)方(fāng)六最近，日本网友热议日本(běn)国一(yī)起(qǐ)重(zhòng)大的考古发现(xiàn)。去年，从奈良(liáng)市西部(bù)最大的圆形(xíng)墓——富雄丸山古墓区域，挖出了两(liǎng)件特(tè)别的随(suí)葬品——铁(tiě)质(zhì)“蛇剑”和青(qīng)铜“盾镜”。

富雄丸山(shān)古墓

日(rì)本媒(méi)体报(bào)道盾镜和蛇(shé)剑(jià此非彼是什么意思，此 非彼 是什么意思怎么读n)的发现青铜镜(jìng)与铁(tiě)剑(jiàn)，在日本古墓葬(zàng)中已(yǐ)出土很多，但这两件东西(xī)真的不一般，被日本专家视为“国(guó)宝(bǎo)”，引起轰动，大(dà)小媒体竞相报(bào)道。大家常见的镜子是圆形或方形的(de)，这件青铜镜外(wài)形却(què)像古代士兵作战用盾(dùn)牌，长(zhǎng)64厘米，最(zuì)宽(kuān)处(chù)约30厘米，上面(miàn)还有(yǒu)精美的纹饰。日本考(kǎo)古专家从(cóng)来没有(yǒu)见(jiàn)过这种形(xíng)状的青铜镜。

盾镜（局部）

盾镜原物当初出土时，考古人员以为是“青铜板”，小心翼翼地把它翻过(guò)来，才发现特(tè)别(bié)，并不是镜子，经实验(yàn)室检测，一(yī)面竟然曾被抛光，与(yǔ)常规(guī)镜子一样，另一面有供(gōng)支撑或(huò)穿绳子(zi)的突起(qǐ)柱孔(kǒ此非彼是什么意思，此 非彼 是什么意思怎么读ng)，最后确定是青(qīng)铜镜。因形状似盾(dùn)牌(pái)，镜(jìng)身(shēn)有鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹和三重圆形纹，遂定名为“鼍龙纹盾形铜镜”，简称“盾形青铜(tóng)镜(jìng)”或(huò)“盾(dùn)镜”。

蛇剑出土现(xiàn)场再说铁(tiě)剑，更是罕见，长达(dá)2.3米，有别于传统的(de)剑(jiàn)身，弯弯(wān)曲曲的，如(rú)蛇(shé)行状，故称为“蛇形(xíng)（行）剑“，简称(chēng)“蛇剑”。日本迄(qì)今已发现(xiàn)80多把“蛇剑”，但(dàn)这(zhè)把蛇(shé)剑(jiàn)出现在1600年前的(de)古(gǔ)墓中，不只在日(rì)本，在东亚也是同期最(zuì)古老的(de)一把(bǎ)。1600年前(qián)，日(rì)本连(lián)本国(guó)文字(zì)都(dōu)没(méi)有，即使(shǐ)有(yǒu)文字也是中国传(chuán)过(guò)去(qù)的汉字(zì)。所以，有(yǒu)中(zhōng)国(guó)网友听(tīng)说后马上产生联想：“会不会是中(zhōng)国的？”，怀(huái)疑(yí)当(dāng)年(nián)日本并没有这么高的(de)工艺铸造水(shuǐ)平。

蛇(shé)剑出土现场日本(běn)专家对(duì)盾镜和(hé)蛇剑的出土，也相(xiāng)当意外，惊喜(xǐ)之中不乏疑惑。这面盾镜系铸造工艺，使用一种特制的模具。有(yǒu)日本专(zhuān)家面对(duì)本国媒体采访时坦言， “老实说，我很惊(jīng)讶(yà)，大约(yuē)1600年前，我们是否有技术(shù)来(lái)塑(sù)造这种精致(zhì)的图案。”

蛇剑的(de)铸造难度更大，是用热铁敲(qiāo)击和锻造出来的(de)，要(yào)制作(zuò)这(zhè)么长(zhǎng)的剑(jiàn)，就必(bì)须有相当大的炉子，还需要大(dà)量的铁原料，和先进技术与制作工艺(yì)。当年的日本(běn)可以做(zuò)到吗？

蛇(shé)剑出土现场当然日本专(zhuān)家在疑惑之余也(yě)不忘赞美，称蛇剑 “是当时铁匠技术的(de)杰作(zuò)”。进一步分析，还有一种可(kě)能，日本拥有这么高的铸造能力和工艺水平，应该(gāi)是“渡来人”带来(lái)的。渡来人，是日本人类学家对从中国大陆或朝鲜半岛渡(dù)海到日本之群体的称呼。1600年前正是大量渡来人或其后裔出现在日(rì)本的时候(hòu)，渡(dù)来人(rén)不只(zhǐ)带来的先(xiān)进的农耕文明，比如中国(guó)长江流(liú)域的水稻栽种技术，也带来了葬俗(sú)，中国中(zhōng)原(yuán)普遍可(kě)见的大坟(fén)头(tóu)——陵墓(mù)文(wén)化也(yě)流行于日本洲岛，出(chū)现了有大量堆积封(fēng)土的坟墓，日本历史学家形象地定义这一时(shí)期为“古坟时代”。

蛇剑和盾镜发现地剖面图富(fù)雄丸山古墓建造于(yú)四世纪(jì)后半(bàn)叶，这(zhè)时期日本(běn)洲(zhōu)岛上(shàng)最大(dà)的国家(jiā)叫邪马台(tái)国。主(zhǔ)流(liú)观点认(rèn)为(wèi)，邪(xié)马台是现(xiàn)代日本的起源国，出(chū)现于公元(yuán)二(èr)世纪(jì)末至三世纪初，四世(shì)纪是其重要发展(zhǎn)时期(qī)。但令(lìng)日(rì)本(běn)专家困惑的是，在这么一个重要(yào)发展时期却不见文字记载，成了历史空白(bái)，非常蹊(qī)跷。作为日(rì)本史研究资料库的中国(guó)史(shǐ)书上，也不见记载(zài)，日(rì)本学者称之为“神秘的四(sì)世纪”，或“空白的四世纪”。

文(wén)物出(chū)土地位置示(shì)意图顺便说一下，日本历史学界(jiè)有(yǒu)一(yī)默认的共(gòng)识，要研(yán)究日(rì)本(běn)史，特别是早期(qī)日本(běn)史要从(cóng)中国(guó)历史书中寻找材料，现代(dài)日(rì)本国(guó)家的起源信史也(yě)只有中国史(shǐ)书(shū)中有。正因为这样，古今日本历史学者都识(shí)汉字，懂汉(hàn)语，能读中国古书，有的(de)甚至比中国学者(zhě)还(hái)精(jīng)通。《三(sān)国志·魏书·东(dōng)夷传》提(tí)到(dào)了倭人(rén)建(jiàn)立的“邪马台国”，并对该(gāi)国情况作了交代，这(zhè)是一(yī)个(gè)女王(wáng)执政(zhèng)国，女王(wáng)卑弥呼(hū)始向曹魏国进(jìn)贡称臣，《三国志·魏书·少帝(dì)纪》记(jì)载， “（正(zhèng)始）四年十二月，倭国(guó)女王俾弥呼遣使奉献”，这样的进贡(gòng)，在曹魏时至少有四次(cì)。

新闻发布会展示蛇剑图片曹魏(wèi)也曾(céng)两次遣使至(zhì)邪马台国，尊卑(bēi)弥呼(hū)为“亲魏倭王(wáng)”，献以金印、紫(zǐ)绶。司(sī)马灭曹(cáo)代魏建晋，邪马台国与中国仍有交流。《晋书·四夷列(liè)传·倭人》有 “泰(tài)始(shǐ)初(chū)，遣(qiǎn)使重译入贡”一说， “泰始”是晋(jìn)武帝司马炎第一个年(nián)号，也是西(xī)晋第一个年(nián)号。但后来中国史书(shū)上却不见无邪马台国及女王的记载(zài)，只言片语都(dōu)没有(yǒu)，凭空(kōng)消失一样。

新闻发布会(huì)上展示盾镜图片在四世纪的古墓(mù)葬中出土蛇剑和盾镜，这是(shì)日本考(kǎo)古史上从来没有事，因为(wèi)是“空白的四世纪(jì)”时期文物，自然显得相当(dāng)珍贵，填(tián)补(bǔ)了(le)日本四世纪的空白，对邪马(mǎ)台(tái)国和(hé)现代日本(běn)国的形(xíng)成具有重大意义，日本学者(zhě)因此称这(zhè)一发现是“划时(shí)代的”。蛇剑和盾镜(jìng)立马身份倍增，成了日(rì)本的“国宝(bǎo)”，所以消(xiāo)息公开后在全日本引起轰动(dòng)，大小媒体竞相(xiāng)报道，并不(bù)难(nán)理解。

盾镜图案对(duì)比(bǐ)现(xiàn)在奈良市组织各方(fāng)面专家，对这两(liǎng)件文物(wù)进行(xíng)了考证(zhèng)和研究，希望能发现(xiàn)隐藏(cáng)在文物(wù)中的历史密(mì)码。墓主生(shēng)前(qián)有不低的(de)地位(wèi)。较为贵重的随(suí)葬(zàng)品一(yī)般(bān)放在棺材内，而这两件东(dōng)西发现的地方也很奇特，摆放在棺材盖上。为什么会这样？日本专家推断，蛇剑和盾(dùn)镜并(bìng)不是(shì)实用(yòng)器，而是作为一种冥物(wù)随葬(zàng)墓主(zhǔ)的。

日(rì)本考古爱好者参观考古现场(chǎng)将这两件东西(xī)放在(zài)棺(guān)材上面，用意何(hé)在？应该是出于辟邪的考(kǎo)虑，也(yě)就是(shì)说，蛇剑和盾镜是辟邪物。剑和镜子过(guò)去在(zài)中国(guó)和日本民间，都被认为有(yǒu)辟邪功能，在房间(jiān)内悬桃木剑(jiàn)，就是这意思，希望吓走鬼(guǐ)怪。而剑作为冷兵(bīng)器时代最(zuì)常(cháng)见的主力作战武器(qì)之一，还(hái)有(yǒu)护卫墓主(zhǔ)的功能，象(xiàng)征武士，魍魉魑魅见了就会走开(kāi)。

放置(zhì)在棺木上(shàng)的(de)蛇剑镜子(zi)则是(shì)古(gǔ)人(rén)离不了的生活用(yòng)具，是整理仪容、化妆修(xiū)饰必(bì)备。镜子不(bù)只可以照脸，民去民间认为(wèi)还可让鬼怪现原型，即所谓(wèi)“照妖”。这(zhè)样分(fēn)析有道理，也较可信，日本古代非常(cháng)迷(mí)信，至今日(rì)本人的生活仍有很多忌讳。当(dāng)年的邪马台国正是(shì)这样(yàng)！

富雄丸(wán)山古坟发掘现场从中国史(shǐ)书记载来看，邪马台国巫风(fēng)盛行，女王卑弥呼应该是最高(gāo)级别的巫师，当年邪马台国遣使来中国，随船都有(yǒu)巫师同(tóng)行(xíng)，还穿着丧服(fú)。关(guān)于“蛇剑(jiàn)”、“盾镜”的更多(duō)考古(gǔ)发现(xiàn)，日(rì)本(běn)学者(zhě)尚在研究(jiū)之中，应该会有更多收(shōu)获。

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