抽象派和意象派的(de)区(qū)别(bié)是什么，抽象派和意(yì)象(xiàng)派的区别在哪是概念不同(tóng)：抽象派是(shì)就多种事物抽出其共通之点，加(jiā)以综(zōng)合而成一个(gè)新的概(gài)念；意象(xiàng)派是要求(qiú)诗人以准确、鲜明(míng)、含蓄和高度凝炼的意象形(xíng)象地展现事物(wù)，并将诗(shī)人瞬息间的(de)思想感(gǎn)情溶(róng)化在诗行中的。

　　关于(yú)抽象(xiàng)派和意(yì)象派(pài)的(de)区(qū)别是(shì)什么，抽象(xiàng)派和意(yì)象派的区别在(zài)哪以及抽象派和(hé)意象(xiàng)派的区别是什么，抽象(xiàng)派和意象(xiàng)派的区别和(hé)联(lián)系，抽象派和意象派的(de)区别(bié)在哪，抽象与意象的(de)区别，抽象(xiàng)艺(yì)术和意象艺术的区别(bié)等问题，小编将(jiāng)为你整理以下知识：

抽象(xiàng)派(pài)和意象(xiàng)派的区别是什么，抽象派和意象派的区别(bié)在哪

　　意(yì)象派(pài)是要求诗人(rén)以准确、鲜明、含(hán)蓄和高(gāo)度凝炼(liàn)的意(yì)象形象(xiàng)地(dì)展现事(shì)物，并(bìng)将诗人瞬息(xī)间(jiān)的思想(xiǎng)感情(qíng)溶化在诗(shī)行中。

　　代(dài)表画家不同：抽象派代表画(huà)家有康定(dìng)斯基，抒情抽象(xiàng)派(pài)代表(biǎo)画家、蒙德里安，几(jǐ)何抽象派(pài)代表(biǎo)画(huà)家等；

　　意(yì)象派代表画家有埃兹(zī)拉(lā)·庞(páng)德。

抽象派和意(yì)象派什(shén)么区别

　　意象派(pài)是20世(shì)纪初(chū)最早出现的现代诗歌流派，1908~1909年形成(chéng)于英国(guó)，后传入美苏。

　　代表人物(wù)有：休(xiū)姆、庞(páng)德(dé)、艾(ài)米和叶赛宁等。

　　 意(yì)象(xiàng)派的产生最(zuì)初是对(duì)当时诗坛文风的(de)一种反拨。

　　首(shǒu)先，在19世纪后(hòu)期(qī)英国文坛，象征主义、唯(wéi)美主义与浪漫(màn)主(zhǔ)义结成一体，形成新浪漫主(zhǔ)义。

　　意象派是在其(qí)基础上演变而成的。

　　到20世纪初，传统(tǒng)诗歌，尤其是浪漫主义(yì)、维多利亚诗(shī)风蜕化成无病呻吟、多愁善感和伦理说教，只是“对济(jì)慈和华兹(zī)华斯(sī)模仿的(de)模仿”。

　　庞德及其意象派提出“反(fǎn)常规”“革新”地进行诗(shī)歌创作(zuò)的主张。

　　其次(cì)，20世纪初柏格森热流行(xíng)，这是自叔本华以来非理性主义哲学思想在文学(xué)界(jiè)影(yǐng)响的延(yán)伸。

　　意象(xiàng)派(pài)的开创者(zhě)休姆就直(zhí)接(jiē)受教于(yú)柏格森。

　　柏格森的直(zhí)觉主(zhǔ)义、生命哲学(xué)全盘为意(yì)象派所接受(shòu)，成为其主要的理论睁渣依(yī)据和哲学(xué)基础。

　　意象(xiàng)派诗特别强调意象和直觉的功能。

　　同时，象征主义诗(shī)歌(gē)流(liú)派为意(yì)象派开创了新诗创作新(xīn)路，尤其是诗的通感、色彩及(jí)音乐(lè)性，给意象(xiàng)派以极大的启(qǐ)发。

　　 由于(yú)意象(xiàng)派诗人大多(duō)经(jīng)历了象征诗歌(gē)创作，所以理论界(jiè)也有人(rén)将意象派看做象征主(zhǔ)义的(de)分支，实际(jì)上(shàng)意(yì)象(xiàng)派和(hé)象征主义诗歌(gē)有极大的本质差异。

　　意象派不满意象(xiàng)征主义要通过猜(cāi)谜形(xíng)式去寻找意象背(bèi)后(hòu)的(de)隐喻暗(àn)示和象征意义，不(bù)满足于去寻找表象与思(sī)想之间的神秘(mì)关(guān)系(xì)，而(ér)要让(ràng)诗意(yì)在表象的描述中，一刹那间地(dì)体现出来。

　　主(zhǔ)张用(yòng)鲜明的(de)形(xíng)象去约束感情(qíng)，不加说教、抽象(xiàng)抒情(qíng)、说理(lǐ)。

　　因此意(yì)象派诗短小(xiǎo)、简练(liàn)、形象鲜明。

　　往(wǎng)往一首(shǒu)诗只(zhǐ)有(yǒu)一个(gè)意象或几个(gè)意(yì)象。

　　虽然(rán)，象征主(zhǔ)义也用(yòng)意象，两者都(dōu)以意(yì)象为“客观对应物”，但象征主义把意象当做符号，注重联想(xiǎng)、暗示(shì)、隐喻，使(shǐ)意象成为(wèi)一(yī)种(zhǒng)有待(dài)翻(fān)译的密(mì)码。

　　意象派(pài)则是(shì)“从象征(zhēng)符号走(zǒu)向实在世界”，把重点放在诗的意象本(běn)身，即具象(xiàng)性上(shàng)。

　　让情感(gǎn)和思想融合(hé)在意象中，一瞬(shùn)间(jiān)中不假思(sī)索、自然而然地体现(xiàn)出(chū)来。

　　 另外，从诗歌意象的(de)内在形(xíng)式看，意象(xiàng)派(pài)受日本俳句(jù)和(hé)中国古诗的影响(xiǎng)。

　　意象派(pài)诗歌革新(xīn)，首先是(shì)从模仿学习(xí)日本俳句开始的。

　　日(rì)本“俳圣”松(sōng)尾芭(bā)蕉(jiāo)（1644— 1694）的短(duǎn)诗给他们以极大影响。

　　《古池塘》中“古池塘，青(qīng)蛙(wā)跃入(rù)，水清响”，青蛙暗示春天(tiān)，古池塘象征永恒，青蛙跃入，悦耳的清响，又(yòu)归于(yú)平静，具(jù)有宗(zōng)教(jiào)的空静哲理(lǐ)，此地有声胜无声，声(shēng)响冲破了以前的凝固、寂静，传达出世界宇宙亘古不变的禅(chán)意。

　　俳句中一(yī)瞬(shùn)间对诗歌内涵的直觉读解(jiě)令(lìng)意象派(pài)诗人迷醉。

　　日本(běn)古典俳句的最后一位(wèi)诗人小林一(yī)茶(chá)，从小(xiǎo)失(shī)去(qù)父母，四处流浪，他的诗歌具有一种幽默感、同(tóng)情心，写弱小者中有(yǒu)一(yī)丝自嘲(cháo)成分。

　　如《小麻雀》中(zhōng)“到(dào)我这(zhè)里(lǐ)来(lái)玩呀，没爹(diē)没(méi)娘的小麻(má)雀”，意象简洁而含义(yì)丰富。

　　麻雀是小动物(wù)，不如有利爪的(de)鹰(yīng)，会自己(jǐ)觅食，也(yě)不(bù)如家禽，不(bù)愁吃，有温(wēn)饱。

　　诗中得(dé)不到人世温暖，同病(bìng)相(xiāng)怜之情瞬间体现了出来。

　　他的仿(fǎng)陶渊明佳句“青蛙悠然(rán)见南山”，是说青蛙才是真正超脱(tuō)的，没理性的，而(ér)陶渊明(míng)的超脱是痛苦的，见南山后回(huí)来也未必超脱。

　　诗人以青蛙见南山来嘲讽自己，感叹人(rén)生。

　　意象派诗人进一步发(fā)现日(rì)本俳句源(yuán)于(yú)中国格律诗。

　　在他们看来，中国诗(shī)是组合(hé)的图(tú)画(huà)。

　　中国的古(gǔ)诗完全浸(jìn)润(rùn)在意(yì)象之中，是纯粹的(de)意象组合，如柳宗元《江雪》：“千山鸟(niǎo)飞绝(jué)，万径人(rén)踪(zōng)灭(miè)。

　　孤舟蓑(suō)笠翁，独钓寒江雪(xuě)。

　　”王维《使至(zhì)塞上》：“大漠孤烟直(zhí)，长河落日圆(yuán)。

　　”马致远《秋思》： “枯藤老(lǎo)树(shù)昏鸦，小桥流(liú)水(shuǐ)人家，古道(dào)西(xī)风瘦马。

　　夕阳西(xī)下，断肠人在天涯。

　　”中国诗歌(gē)完全(quán)由意(yì)象主导，贯穿全诗(shī)，犹如(rú)一(yī)销(xiāo)伏幅挂(guà)于眼前的图画，情(qíng)景交融，物与神游。

　　中(zhōng)国魏晋唐(táng)代(dài)诗(shī)人的(de)这种(zhǒng)表(biǎo)现(xiàn)意象而不加评价的诗风(fēng)，正(zhèng)与意象派主(zhǔ)张相(xiāng)吻合。

　　庞德(dé)从汉语(yǔ)文学(xué)的描写性特征中，看(kàn)到(dào)了一种语言与意象(xiàng)的魔力，从(cóng)而(ér)产生(shēng)对汉(hàn)诗和汉(hàn)字的魔力崇拜，长诗《诗章》中多处夹着汉(hàn)字，以示某种神秘意蕴(yùn)，主张寻找(zhǎo)出汉语中的意象，提出英文诗创作(zuò)中也应(yīng)该力图将全诗(shī)浸润在意象之中。

　　 …… 意象(xiàng)派诗歌在创作中表现出(chū)的鲜明的艺(yì)术特征主要有(yǒu)三(sān)点。

　　 第(dì)一，意象派要求诗歌直接呈现能传达情(qíng)意的意象(xiàng)，以雕(diāo)塑和绘画的手法表现意(yì)象(xiàng)，反对(duì)音乐性和神秘性(xìng)的抒(s民航三个敬畏是指什么 民航三个敬畏是什么时候提出的hū)情(qíng)诗，提出“不要说”“不要夹叙夹议”亏(kuī)早携，只展现而不加评论。

　　庞德(dé)概括意象诗的定义为：“意象是在一(yī)瞬间呈现出的理性和感情(qíng)的复合体(tǐ)。

　　”如中(zhōng)国著(zhù)名(míng)的仅有一(yī)个字的现代小(xiǎo)诗《生活》：“网。

　　”让读(dú)者(zhě)在一刹那间感悟(wù)到生活的全部内涵。

　　再如艾(ài)米的代(dài)表(biǎo)作(zuò)《中(zhōng)年(nián)》：“仿佛是黑(hēi)冰，/被(bèi)无知的溜(liū)冰者，/划满(mǎn)了不(bù)可(kě)解的漩涡(wō)纹(wén)，/这(zhè)就是(shì)我的心被磨钝(dùn)了的表面。

　　”诗(shī)歌(gē)在 “黑冰”“漩涡纹”“磨钝了的表面”等意象的显示中(zhōng)，瞬间传递出(chū)只可意会、不能言传的诗人对人(rén)到中(zhōng)年(nián)茫然(rán)无奈的内心感受。

　　 意象诗的构成方式(shì)主要有(yǒu)：1 意象层递(dì)：按照事物(wù)发展的(de)客观规律，有条理(lǐ)，有(yǒu)层次地组合意(yì)象(xiàng)。

　　如中国诗(shī)《敕(chì)勒歌》：“敕(chì)勒(lēi)川，阴山下(xià)，天似穹庐，笼(lóng)盖四野。

　　天苍苍、野茫茫(máng)，风吹草低见(jiàn)牛羊。

　　”从(cóng)远山到近草、从(cóng)天空到大地，意(yì)象鲜明，层次清晰。

　　庞德的(de)《致敬》：“喂，你们这(zhè)派(pài)头十足的一代，/你们这极不自然的(de)一派，/我见过渔民在(zài)太阳下(xià)野(yě)餐，/我(wǒ)见过他们和邋(lā)遢的家属(shǔ)一起，/我见过他们微笑(xiào)时露出满口牙，/听过他们不文(wén)雅的大笑。

　　/可我就是比你们有福，/ 他(tā)们就是(shì)比我有福，/岂(qǐ)不见鱼在湖里游，/压(yā)根儿(ér)没有衣服。

　　”这里，鱼是(shì)最自由(yóu)的，鱼在水中自(zì)由遨(áo)游，无拘无束(shù)，压根儿没有穿衣服；捕鱼的渔民(mín)次于鱼，他们在野(yě)外(wài)席地就餐，同邋遢的家人一起，不文雅(yǎ)地大笑；看(kàn)着自由生活的渔民(mín)的(de)我又等而次(cì)之，然而我却(què)能(néng)看穿你们这“派(pài)头十足的一(yī)代”“极不自然的一派”。

　　诗人在层次分明的对比中(zhōng)，对那些自诩(xǔ)为高贵(guì)典雅、派头(tóu)十足然(rán)而却(què)是矫揉(róu)造作的文人(rén)，发起了挑战，主张(zhāng)现代诗人应当(dāng)像在水中自由(yóu)漫游的鱼(yú)一样，摆(bǎi)脱(tuō)诗歌的陈规旧律(lǜ)而自由创作。

　　2 意象(xiàng)叠加：将有相(xiāng)同本质涵义的意(yì)象，巧妙地叠合在一(yī)起(qǐ)，意象(xiàng)与意象之(zhī)间构成修饰、限定、比喻等关系。

　　如(rú)休姆(mǔ)的《码头之上》：“静静的码头之上，/半夜时(shí)分，/月(yuè)亮在高高的桅杆和绳索间缠(chán)住了身，/挂在那(nà)儿，/它望(wàng)上(shàng)去不可企即，/其实只是(shì)个球，/孩子玩过后忘在那里。

　　”将月亮与被孩子遗(yí)弃的(de)气(qì)球意象叠印起来，以(yǐ)月(yuè)亮象征现(xiàn)代人(rén)和现代(dài)生活，与(yǔ)带(dài)有修(xiū)饰含义的气球(qiú)意象叠加(jiā)以后，及其月亮被(bèi)缠绕在(zài)桅杆绳索之间，一刹那间(jiān)美受亵渎(dú)，高雅(yǎ)遭奚落，以及现代人(rén)的忧郁惆怅、冷落孤寂的情感油然而生。

　　再如(rú)庞德写给(gěi)早年恋人(rén)的(de)《少(shǎo)女(nǚ)》：“树进入了我的双手(shǒu)，/树(shù)液升上我的双臂。

　　/树生长在我的胸中往下长，/树(shù)枝从(cóng)我身上长出，/宛如臂(bì)膀(bǎng)。

　　//你(nǐ)是树，/你是青苔，/你是紫罗兰。

　　/你(nǐ)是(shì)个孩子，/而在世界看来这全是蠢话。

　　”诗歌先以充满生机的(de)“树”的意象，叠加和修饰(shì)“我”，后又以青苔、紫罗兰(lán)叠加和修饰(shì)“树”。

　　显然(rán)，树的意象是少女和(hé)爱(ài)情的象征，像青苔紫罗兰一样青春(chūn)美丽，像绿(lǜ)树(shù)一样(yàng)充满(mǎn)生机，这一切滋润着“我(wǒ)”的(de)成长和生命历(lì)程，尽管这些在世俗者看来都是些无稽的蠢话(huà)。

　　在意象(xiàng)的叠加中，我们体味(wèi)到了紫罗兰般少女的美(měi)丽(lì)温(wēn)柔、青苔(tái)绿树般的生(shēng)命张力。

　　 3 意象并置：把(bǎ)不(bù)同时间(jiān)，空间的两个(gè)可(kě)见(jiàn)意象(xiàng)并列在一起，借以启发和引起别的感受(shòu)。

　　休(xiū)姆(mǔ)说：“两个(gè)可见(jiàn)意象的组合，可以称为一个视觉的和弦。

　　它们的联合(hé)使(shǐ)人获得了一个与(yǔ)两者都不同的意(yì)象(xiàng)。

　　”不同意象并置，所引(yǐn)发的(de)情感情绪(xù)已脱离了其中的某一意象含义，而(ér)具有一种(zhǒng)全新的感受。

　　如中国诗“无边落木(mù)萧萧下，不尽长江滚滚来”，落叶(yè)与江水的意象已(yǐ)经转化为除旧布(bù)新走向未来的(de)含义；“鸡声茅店(diàn)月，人迹板桥(qiáo)霜”是表现孤独的游子远行他乡、早起晚(wǎn)宿的艰辛苦(kǔ)难。

　　庞德作为(wèi)意象派诗(shī)歌的里程碑式作品《在一个(gè)地铁车站》： 人群中这些面孔幽灵般显现， 湿漉漉的黑色枝条上的许多花瓣。

　　 诗(shī)中只有(yǒu)两个意象，人群中的脸和黑(hēi)色枝条上的(de)花(huā)瓣并置在一(yī)起(qǐ)，这完全是(shì)在匆忙(máng)的行走的人群中(zhōng)获得(dé)的(de)瞬(shùn)间意象(xiàng)，写出了诗人一瞬间的(de)视觉印象，一瞬间的内心感受。

　　在地铁车站的(de)密密麻麻的(de)人群中，诗(shī)人站立其间，过往的行人迎面而(ér)来，匆匆忙忙从身边走过(guò)，整个气氛阴(yīn)森潮(cháo)湿，令人窒息(xī)。

　　几张女人(rén)和孩子苍白美丽的面(miàn)孔时(shí)隐(yǐn)时现(xiàn)，打破了(le)这种冷(lěng)清沉闷，给人(rén)一种(zhǒng)愉快的感觉，从而感受到一些活力。

　　两个并置的意象(xiàng)映入大脑，构成俗陋与优美，潮闷与清新对比(bǐ)强烈的画幅。

　　既表现了都市人繁忙(máng)庸碌的生活，给人以一(yī)种挤压感，描(miáo)绘(huì)出(chū)现代人内心的(de)焦虑(lǜ)不安、紧张动荡、繁(fán)忙而又单调的生活现实(shí)，同时又(yòu)展示了心灵对自然美的依恋与向往。

　　 第二，意象派诗歌(gē)的语言简洁明了(le)，不(bù)用没(méi)有意义的形容词(cí)、修饰语(yǔ)，去掉装饰性的花边(biān)，反(fǎn)对卖弄词(cí)藻(zǎo)，诗行短小，意象(xiàng)之间具有跳跃(yuè)性。

　　如庞德翻(fān)译李白(bái)《古(gǔ)风》中“惊(jīng)沙乱海日”一句(jù)为：“惊奇。

　　沙漠的混(hùn)乱。

　　大海的太阳(yáng)。

　　”其中(zhōng)虽不免误译，但语言(yán)的(de)简洁明快也可见(jiàn)一斑。

　　再(zài)如美国著(zhù)名意象派诗(shī民航三个敬畏是指什么 民航三个敬畏是什么时候提出的)人威廉斯的《红(hóng)色手推(tuī)车》：“很多事情/全靠/一辆红色(sè)/小车/被(bèi)雨淋得(dé)晶亮/傍着(zhe)几只/白鸽。

　　”简洁清新的(de)诗行(xíng)，将美国普通(tōng)人对中产(chǎn)阶(jiē)级生活的向往(wǎng)一(yī)目了然地传(chuán)达(dá)了出(chū)来，以至(zhì)诗歌被许多家庭主妇(fù)背唱吟诵。

　　 第三，意(yì)象派诗歌注重意象组合(hé)的内在韵(yùn)律与(yǔ)节奏，将意象与(yǔ)所蕴含(hán)的(de)思想情(qíng)感(gǎn)融(róng)成一体。

　　主(zhǔ)张按语言的音乐性写诗，反对(duì)按固定音步写诗(shī)，认为均匀(yún)的格律诗是等(děng)时性的(de)、起催眠作用的“节拍器(qì)”。

　　意象派发现日本诗不押韵(yùn)，中国诗(shī)通过汉(hàn)学家逐字注(zhù)释(shì)稿(gǎo)翻(fān)译(yì)，也就(jiù)成了自由体(tǐ)诗。

　　所以(yǐ)，意象派(pài)诗不讲规则，接近自由体(tǐ)诗。

　　他们(men)主(zhǔ)张诗歌音乐(lè)性(xìng)要自然，要注重事物内在的(de)韵律、节奏。

　　这在英(yīng)语(yǔ)国家中起了推广自由(yóu)诗的作用(yòng)。

　　 意象的生成可分为两种形式(shì)：其一(yī)是主观意(yì)象；其二是(shì)客观意象。

　　意象(xiàng)的表现形态可(kě)分为两种创作倾(qīng)向(xiàng)：其一为静态(tài)意象(xiàng)派，以艾米、奥尔(ěr)丁(dīng)顿、杜立特尔为代表(biǎo)，崇尚古(gǔ)典美，有浪漫派风格，创(chuàng)作了许多雕(diāo)塑诗、风景画(huà)诗。

　　如艾米的《环(huán)境》：“凝在枫叶上(shàng)，/露珠闪闪发(fā)红，/而在莲花中，/它却像(xiàng)泪(lèi)珠(zhū)般苍(cāng)白晶莹。

　　” 《秋雾》：“是一只蜻(qīng)蜓还是一片枫叶，/轻轻地落在水面(miàn)？”意象(xiàng)宁静(jìng)美丽，犹如(rú)一幅美丽的风(fēng)景(jǐng)画幅。

　　其(qí)二是动(dòng)态意象派，以庞德、叶(yè)赛(sài)宁为(wèi)代表。

　　1914年庞德发表了《漩涡》诗札，标(biāo)志新创立的“漩涡派”的诞生(shēng)。

　　庞德主(zhǔ)张(zhāng)在意象诗歌原(yuán)则下，更(gèng)强调(diào)诗歌的动感和活力，认为：“意象不是观点(diǎn)，而(ér)是(shì)放亮的一个节(jié)或一个团，它是我能够而且可能(néng)必须称之为(wèi)漩(xuán)涡的东西，通过它(tā)，思想不断地涌进涌出。

　　”追求(qiú)意向的流动性，创(chuàng)作(zuò)上追求(qiú)多意象跳(tiào)跃的复杂效果(guǒ)。

　　 意象派作家(jiā)的美(měi)学观念(niàn)和艺术(shù)风(fēng)格虽然各有差异，但他们在创作上却(què)形(xíng)成了(le)某些一(yī)致的倾向。

　　无(wú)论是庞德、艾米，还是叶赛宁(níng)，意象派诗都表现一种感(gǎn)伤、苦闷和充满希望的情调。

　　意象派诗短小(xiǎo)、清新、细腻、深情(qíng)。

　　 「抽象」是「具象」的(de)相对概(gài)念，是(shì)就多(duō)种事物抽出其共(gòng)通之点(diǎn)，加以综合而成一个新的概念，此一概念就叫做「抽(chōu)象」。

　　「抽象绘画」(AbstractPainting)是(shì)泛(fàn)指二十世纪想脱离「模仿自然」的(de)绘画风(fēng)格而言，包含(hán)多种流(liú)派(pài)，并非某一(yī)个派别的名称：它的形(xíng)成是经过长期持续演进(jìn)而来的。

　　但无论其派别如何，其共(gòng)同的(de)特质都在于(yú)尝(cháng)试打破绘画必须模仿自(zì)然的传(chuán)统(tǒng)观念。

　　1930年代(dài)和二次大战以后，由抽象观(guān)念(niàn)衍(yǎn)生的各种形式，成(chéng)为(wèi)二(èr)十世纪(jì)最流行(xíng)、最具特色的艺术风格。

　　 抽象绘画是(shì)以直觉和想象力(lì)为创作的出发(fā)点，排斥任何具(jù)有(yǒu)象征性(xìng)、文学性、说明性的(de)表现手法，仅(jǐn)将造形(xíng)和(hé)色彩加以(yǐ)综合、组织在(zài)画(huà)面上。

　　因此抽象绘(huì)画呈现(xiàn)出(chū)来(lái)的纯粹形色，有类(lèi)似(shì)于音乐之处(chù)。

　　 抽象(xiàng)绘画(huà)的发展趋势，大(dà)致可(kě)分为：﹝一﹞几何抽(chōu)象﹝或称冷的抽象(xiàng)﹞。

　　这是以塞尚的(de)理论为出(chū)发点，经立体(tǐ)主义、构(gòu)成(chéng)主义、新造形主义(yì)....，而(ér)发(fā)展出来。

　　其特色为(wèi)带有几(jǐ)何学的倾向(xiàng)。

　　这个(gè)画(huà)派可以蒙德里安(Mondrian)为(wèi)代表。

　　﹝二﹞抒情抽(chōu)象﹝或称(chēng)热(rè)的抽象﹞。

　　这(zhè)是以高更的艺术(shù)理念(niàn)为出发点，经野兽(shòu)派、表现主义发展出来，带有浪漫(màn)的倾向(xiàng)。

　　这(zhè)个画派可以康(kāng)丁斯基﹝Kandinsky﹞为代表。

　　 代表画家(jiā) 康定斯基（W.Kandinsky,1866～94），抒情抽象派代(dài)表(biǎo)画家，“抽象绘画之父”，曾是德国表现主义团体「蓝骑士」的领导者。

　　代表作(zuò)《构(gòu)成(chéng)第四号（战(zhàn)争）》（1911，杜(dù)塞尔夫(fū)莱(lái)茵河西发里亚(yà)艺品(pǐn)收藏室(shì)）、《构成第七号习作》（1913，莫斯科(kē)Tretyakov画廊）、《光之(zhī)间·第599号(hào)》。

　　 蒙(méng)德里安（P.Mondrian,1872～1944），几何抽象派代表画(huà)家(jiā)，在平面上(shàng)把横线和竖(shù)线加以(yǐ)结(jié)合，形成(chéng)直角或长方(fāng)形，并(bìng)在其中安排红、黄、蓝(lán)三原(yuán)色，但有时也用灰色(sè)，是(shì)荷兰风格派（deStijl）的(de)主将，代表作《黄与蓝的构成》（1929）、《百老(lǎo)汇爵士(shì)乐》（1942～43，纽约现代美(měi)术馆(guǎn)）。

　　 马列维奇（K.C.Malevich,1878～1935），俄国构(gòu)成主义倡导者，也是几(jǐ)何抽(chōu)象派画家(jiā)，代表作(zuò)《飞机起飞》（1915，纽约现代美(měi)术(shù)馆）、《青色三角形与黑(hēi)色长(zhǎng)方(fāng)形》（1915）。

　　 库波卡(kǎ)（F.Kupka1871～1957），捷(jié)克画家。

　　运用色(sè)彩(cǎi)理论和音乐式和谐造成独(dú)特(tè)的(de)几何风格，例如(rú)《绘图构成主题二》（1911～12，华盛(shèng)顿国家(jiā)画(huà)廊）、《垂直线语系(xì)习(xí)作》（1911）。

　　 克利（P.Klee，1879～1940），瑞士(shì)画家。

　　运用色(sè)彩(cǎi)调和及抽象的(de)手法，创作了(le)许多含有哲理性和富稚(zhì)拙趣味的作品，例如：《金鱼》（1925，油(yóu)彩加水彩，纸裱在卡纸板上，48.5×68.5cm，汉堡美(měi)术馆）、《干道与支(zhī)道》（1929，油(yóu)画，布，83×76cm，科隆，里伯尔(ěr)兹美(měi)术(shù)馆）、《死与火》(1940，油画，83×67cm，科隆，里伯尔兹美术馆(guǎn))

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